• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 16236 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 16236 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires du Septentrion
  • ›
  • Histoire et civilisations
  • ›
  • Le Mai 68 des historiens
  • ›
  • Sixième partie. De l’histoire des mental...
  • ›
  • Mai 68 a-t-il eu un impact sur la médiév...
  • Presses universitaires du Septentrion
  • Presses universitaires du Septentrion
    Presses universitaires du Septentrion
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Présentation du corpus La permanence de fondamentaux Le défrichement de champs nouveaux : quel lien avec Mai 68 ? De l’exploration à l’émiettement : le retour du balancier Notes de bas de page Auteur

    Le Mai 68 des historiens

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    Mai 68 a-t-il eu un impact sur la médiévistique ?

    Jean-François Moufflet

    p. 235-248

    Texte intégral Présentation du corpus La permanence de fondamentaux Le défrichement de champs nouveaux : quel lien avec Mai 68 ? De l’exploration à l’émiettement : le retour du balancier Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Si cette contribution a pour objet principal de présenter l’évolution de la médiévistique – terrain habituel des chartistes – à l’aune des enquêtes recueillies, et de mesurer l’influence réelle des événements de Mai 68 sur l’évolution de la discipline, les témoignages des deux seuls antiquisants du corpus y ont toutefois été également intégrés. Il n’apparaissait en effet pas possible d’aborder isolément l’Antiquité avec seulement deux témoins, mais les antiquisants peuvent par ailleurs, dans une certaine mesure, être rapprochés des médiévistes avec lesquels ils partagent quelques points communs, notamment la nature de leurs sources, dont l’accès en vue d’une exploitation historique demande la mise en œuvre d’un certain nombre de techniques auxiliaires.

    2Précisons d’emblée que l’on ne dressera pas ici un panorama de l’historiographie du Moyen Âge en France. C’est un propos beaucoup plus vaste qui dépasse l’exercice que le groupe de recherche s’est fixé : il s’agira plutôt de dégager, à partir des témoignages recueillis, quelques grandes tendances ayant marqué la production historiographique et qui s’articulent autour du couple permanences/évolutions. Ces tendances seront également mises en relation avec Mai 68 : cet événement, auquel on donne une grande portée sur l’enseignement et la pédagogie, a-t-il joué un quelconque rôle vis-à-vis de l’historiographie du Moyen Âge ? S’agit-il d’une rupture, ou bien ne fait-il qu’entériner certaines évolutions ? Laisse-t-il une empreinte durable ? Tel sera donc le fil d’Ariane : quel fut l’impact réel de Mai 68 sur la médiévistique ?

    3Avant d’aborder cette question, il convient d’expliciter le corpus sur lequel on s’est appuyé pour avancer des éléments de réponse.

    Présentation du corpus

    4Le corpus apparaît a priori plutôt homogène. Certes, il convient d’abord de distinguer les deux antiquisants, André Mandouze et Claude Nicolet, qui ont en commun leur formation de normalien et leur expérience d’enseignement en Afrique du Nord (le premier à Alger, le second à Tunis). André Mandouze a toutefois davantage un profil dit de « Lettres classiques » (il est spécialiste de saint Augustin), quand Claude Nicolet est agrégé d’histoire, spécialiste des institutions et des idées politiques de la Rome antique.

    5Viennent ensuite quatorze médiévistes. Dix d’entre eux sont des chartistes, ce qui inévitablement laisserait de prime abord accroire qu’une certaine vision dominante de l’histoire médiévale émergerait du corpus. Or il n’en est rien : la diversité règne au sein même du groupe chartiste. Elle est tout d’abord générationnelle : s’affichent ceux qui enseignaient en 1968, que ce soit à l’École des Chartes ou à l’Université (Jean Favier, Robert Fossier, Emmanuel Poulle et Jean Richard) et ceux qui y étaient élèves (Gérard Giordanengo, Alain Guerreau, Michel Pastoureau, Jean-Claude Schmitt, Françoise Vieillard et Jean Wirth). Ces élèves, eux-mêmes, ont adopté des attitudes différentes : certains ont manifesté une certaine neutralité vis-à-vis de l’École des Chartes, peu engagés dans le mouvement de contestation et observant les événements d’assez loin (il s’agit en l’occurrence de G. Giordanengo, F. Vieillard, M. Pastoureau), tandis que les autres, au contraire, ont été partie prenante du camp de la réforme : à cet égard un triumvirat particulièrement homogène est formé par A. Guerreau, J.-C. Schmitt et J. Wirth. Ces trois historiens, par ailleurs amis et membres de la même promotion d’élèves, ont partagé une grande déception vis‑à‑vis de leur École et se sont rapprochés instantanément du monde universitaire et des courants historiographiques dominants de l’époque, alors bien éloignés des enseignements chartistes1.

    6Leur évolution permet de faire le lien avec le monde universitaire et d’évoquer les quatre derniers témoins : Philippe Contamine, Jacques Le Goff, figure tutélaire et emblématique citée dans bien des entretiens du corpus, Pierre Riché et Pierre Toubert. Différentes sensibilités historiques sont représentées, tournant aussi bien autour de l’histoire économique et sociale (Pierre Toubert et l’étude des campagnes italiennes), que l’histoire des mentalités (Jacques Le Goff), l’histoire culturelle (Pierre Riché) ou encore l’histoire militaire (Philippe Contamine).

    7Les filiations des témoins se dessinent aisément au fil des entretiens, et l’on voit qu’ils ont côtoyé les mêmes maîtres : de ce point de vue, se dégage une communauté véritablement homogène. À l’École des Chartes, les témoignages de Robert Fossier et Jean Favier concordent parfaitement : les figures d’Alain de Bouärd, professeur de paléographie, et de Frédéric Jouan des Longrais, professeur d’histoire du droit, se détachent clairement du corps enseignant, le premier pour son art de rendre vivant le document, le second pour sa largeur d’esprit. Pour la génération suivante, les témoignages ne se contredisent guère sur les professeurs, un corps considéré comme vieillissant… À vrai dire, Robert-Henri Bautier est l’un des seuls à trouver grâce aux yeux des anciens élèves. Dans le monde de l’Université, Jacques Le Goff, Pierre Toubert, Pierre Riché, Robert Fossier, Philippe Contamine et Jean Favier évoquent les noms de Charles-Edmond Perrin, d’Edouard Perroy, de Robert Boutruche ou de Robert Fawtier. Plusieurs d’entre eux sont aussi frappés par les figures de William Seston et d’Henri-Irénée Marrou pour l’Antiquité. Aussi bien Robert Fossier que Philippe Contamine ont eu affaire à Charles-Edmond Perrin pour leur choix de sujet de thèse, tandis que Jacques Le Goff, s’il ne se reconnaît que peu d’affinités historiographiques avec lui, l’admire néanmoins pour sa grande libéralité intellectuelle et son art d’expliquer les textes.

    8Cette rapide description des témoins médiévistes permet de faire ressortir deux points :

    9Premièrement, le nombre de chartistes interrogés est certes important, mais bon nombre d’entre eux se sont nettement éloignés de leur formation initiale et de la vocation première de l’École des Chartes que sont les métiers de la conservation patrimoniale en intégrant les structures universitaires et en investissant des champs d’étude consacrés par l’historiographie dominante, qui n’étaient pas ceux de l’École des Chartes. En fin de compte, l’historiographie dominante des années 1960-1970 (histoire économique, sociale, histoire totale) est la plus représentative du corpus.

    10Toutefois, la question de l’érudition, que par un raccourci aisé et réducteur, on entendra ici comme la maîtrise des savoirs et des techniques permettant de rendre le document intelligible dans son contenu et accessible à tous par l’édition, revient forcément de manière récurrente. Loin d’avoir été éludée et méprisée dans les années 1960-1970, la question de son intérêt et de son utilité pour la science historique fut débattue.

    La permanence de fondamentaux

    11L’historiographie dominante de cette période entretient une relation particulière avec les sources « traditionnelles » : on sait bien que l’un des grands acquis des Annales est d’avoir cherché d’autres sources que celles sur lesquelles s’appuyait un positivisme si décrié2. Mais cela ne l’empêche pas non plus, pour les documents déjà exploités, de les appréhender sous un angle nouveau, et de les questionner différemment.

    12Une constante, inhérente à l’étude des époques anciennes, demeure. Il est fort clair que les sources exploitées par les antiquisants et les médiévistes nécessitent, sans nul doute, un certain nombre de médiations et de savoirs connexes, peut-être encore plus que pour les époques ultérieures, en raison de leurs caractéristiques dont les principales sont : l’écriture des documents et leur transcription (épigraphie et paléographie), leur langue (grec ancien, latin classique et médiéval, ancien français…), leur forme (diplomatique), ou encore l’état souvent parcellaire de la documentation pour certaines périodes et zones géographiques, qui ne fait donc ressortir isolément que quelques pièces qui jetteront une lumière ponctuelle mais dont la représentativité sera difficile à déterminer… Tout cela constitue des obstacles indéniables.

    13Il est des sciences érudites sans lesquelles il n’y aurait point de salut. L’antiquisant Claude Nicolet souligne que les événements de 68 et les courants historiographiques qui en découlent n’ont jamais affecté et remis en cause ces disciplines fondamentales, sans lesquelles l’historien de ces périodes serait désemparé. Il compare l’histoire ancienne, « une discipline sérieuse »3, et qui s’appuie sur une tradition d’érudition de plusieurs siècles, à « toutes ces sciences qui n’existent pas » : la psychologie, la sociologie (sic)… Des sciences récentes dans lesquelles la remise en cause de l’autorité enseignante est sans doute plus facile qu’en histoire ancienne où le maître est détenteur de techniques inviolables, sur lesquelles n’importe quel débutant doit obligatoirement s’appuyer pour faire ses premiers pas :

    « L’histoire. L’érudition. L’histoire ancienne. C’est bâti sur trois siècles. De tradition, il faut savoir qu’il y a un certain nombre, c’est comme pour apprendre à jouer du cornet à pistons ; il faut commencer par certaines choses, et si vous ne le faites pas, vous ne jouerez jamais. Bon, alors on peut leur montrer très vite, ils comprennent très vite ça. Et il n’y a pas tellement de problèmes. En sociologie, ils peuvent vous dire : “Je suis plus fort que mon prof et c’est l’étudiant qui doit choisir le professeur”. En histoire ancienne, on dit : “Très bien t’es plus fort que moi, ben allez, viens faire le cours d’épigraphie à ma place”. Ah ! Alors ils sont là avec leur craie, ils n’y comprennent rien et donc ils retournent écouter et apprendre ».

    14Toutefois, l’École des Chartes est critiquée assez vivement, à deux exceptions près : Jean Richard et Emmanuel Poulle. Le premier en est certes sorti en 1943 et a commencé à travailler aux Archives départementales de la Côte-d’Or. De ce début de carrière, il garde un lien très fort avec les documents d’archives, mais aussi avec l’histoire locale : les amateurs posent en effet des questions toujours très pertinentes au professeur qu’il a été, et parfois plus stimulantes ou déstabilisantes que celles d’étudiants inexpérimentés. Emmanuel Poulle a quant à lui vécu un épanouissement certain dans l’École, d’où son attitude de défiance lors des événements4.

    15La plus jeune génération se montre d’une grande dureté avec l’enseignement chartiste. Alain Guerreau comme Jean-Claude Schmitt évoquent l’image de l’étouffement et de l’asphyxie…5 Quoi de plus logique, dans leur esprit, pour un établissement complètement fermé sur lui-même ? Les moins virulents font plutôt montre d’une certaine dérision, comme Françoise Vieillard lorsqu’elle explique la vision qu’elle avait alors de certains aspects de cet enseignement : « des trucs qui ne servent à rien mais qui sont exotiques »6.

    16Les reproches adressés à la formation chartiste sont bien explicités par Jean Favier, et en vérité ils concordent parfaitement avec ceux de Jean-Claude Schmitt. Le principal problème venait de ce que l’École formait plus des érudits que des historiens. Elle perdait donc de vue l’essentiel : on enseignait les sciences auxiliaires pour les sciences auxiliaires, comme une fin en soi, dans l’idée que le chartiste conservateur ne serait que l’auxiliaire de l’historien. Jean Favier exprime ainsi son malaise :

    « Alors j’étais venu pour apprendre la paléographie, la diplomatique, toutes les sciences auxiliaires, mais la problématique de l’histoire, elle nous échappait complètement, et personne ne s’est jamais avisé qu’on demandait aux jeunes chartistes d’écrire une thèse sans leur avoir dit comment on écrivait une thèse »7.

    17Jean Favier déplore donc qu’on ne lui ait pas appris à exploiter un document dans cette optique d’écrire par la suite un livre, qui a tant compté dans son choix initial. En somme, comme le résume Jean-Claude Schmitt, les élèves auraient dû pouvoir aller au-delà, c’est-à-dire… faire de l’histoire.

    18Il faut ici éviter un écueil : ce n’est bien sûr pas l’importance des disciplines auxiliaires qui est remise en cause, mais plutôt la manière dont on les enseigne. Les chartistes et les historiens les plus virulents envers l’École des Chartes reconnaissent la nécessité de ces disciplines, comme Jacques Le Goff, pour qui cet enseignement met à disposition des élèves « des techniques et un potentiel de recherche dont on a toujours besoin »8. Robert Fossier s’estime mauvais éditeur de textes, mais ne nie pas, bien au contraire, le bien-fondé des disciplines érudites :

    « Je dois dire que j’ai appris à l’École, même si par la suite j’ai vogué ailleurs, des méthodes qui sont un peu érodées maintenant, mais des méthodes qui me semblent indispensables. J’ai connu par la suite trop d’étudiants incapables de mener correctement une recherche parce qu’ils n’avaient pas appris, et pour cause, ils n’étaient pas sortis de l’École, mais ils n’avaient pas appris les méthodes de recherche, la manière dont on pouvait progresser dans une recherche »9.

    19Michel Pastoureau, qui a choisi une orientation historiographique et un sujet de thèse à contre-courant de ce qu’aurait voulu l’École des Chartes, souligne toutefois la dette qu’il a envers elle : celle de pouvoir se sentir à l’aise sur n’importe quel terrain documentaire. Assistant au séminaire de Jacques Le Goff, le mariage entre les techniques d’érudition et l’exploitation historique du document telle que la pratique Le Goff lui semble particulièrement fécond.

    20Un antagonisme entre l’érudition et le courant historiographique lié à Mai 68 apparaît donc comme un faux problème. La véritable question se situe plutôt dans les nouvelles sources, les nouveaux questionnements, et, puisqu’on parle d’une époque où triomphe l’histoire des campagnes médiévales, les nouveaux champs défrichés par l’historiographie.

    Le défrichement de champs nouveaux : quel lien avec Mai 68 ?

    21Les médiévistes du corpus sont, par leur production scientifique, majoritairement représentatifs des réalisations de l’historiographie des Annales –la figure tutélaire de Bloch étant évoquée à maintes reprises – et tributaires de l’héritage des années 1930-1950. Il est possible de déceler au fil des entretiens les inflexions et les nouveautés qui surgissent dans une historiographie en constante évolution. Il faut alors, pour revenir à l’essence de ce colloque, s’interroger sur le rôle de Mai 68 dans ce renouvellement.

    22En vertu de quoi peut-on parler d’un renouvellement de la discipline ?

    23Tout d’abord dans le fait que les frontières traditionnelles, temporelles comme géographiques, sont brouillées au sein de la synthèse historique. Les cadres se brisent et ne résistent pas aux postures des historiens : la chronologie s’étire avec Jacques Le Goff ; l’Antiquité peut allègrement aller jusqu’à Charlemagne, tandis que le Moyen Âge pourrait s’étendre jusqu’à la Révolution française ou industrielle…

    24Dilatation du temps, mais aussi dilatation de l’espace. Après des monographies régionales d’histoire totale, à la suite de Georges Duby10, on s’achemine vers des synthèses qui couvrent pour Robert Fossier ou Jacques Le Goff l’espace de la Chrétienté et dépassent le cadre de l’actuel territoire national11. À l’incastellamento de Pierre Toubert12 dans la région du Latium, répond en écho l’encellulement de Robert Fossier en Picardie13, toutes deux notions complémentaires issues d’une approche économique, matérialiste, structuraliste de l’habitat et de son encadrement, qui permettent dans un second temps de déduire des explications sur l’évolution des structures sociales, familiales et religieuses. Des nuances dans les césures chronologiques apparaissent d’une région à l’autre, mais l’on s’achemine vers une synthèse qui se veut globale, et il est frappant de voir comment les trois volumes intitulés Le Moyen Âge, sous la direction de Robert Fossier14, intègrent parfaitement cette dimension européenne.

    25Évidemment, il n’y pas vraiment de lien entre Mai 68 et cette histoire économique : elle existe depuis bien longtemps, et c’est logiquement que pour Pierre Toubert comme pour Robert Fossier, 68 n’apporte rien dans leur spécialité. Tout au plus peut-on remarquer avec Philippe Contamine que l’un des fruits du mouvement de 68 est l’inflation du milieu quantitativiste, qui dans les années 1960 était encore restreint, mais qui est devenu le symbole de la Société des médiévistes de l’enseignement supérieur public.

    26L’historiographie médiévale se renouvelle aussi dans les années 1960 avec l’histoire des mentalités et l’anthropologie historique. Et ici l’on sait bien la place essentielle de Jacques Le Goff qui a fédéré autour de lui quatre jeunes chartistes du corpus : A. Guerreau, J. Wirth, J.-C. Schmitt et M. Pastoureau. Jean Wirth explique en quoi l’histoire que propose Le Goff les introduit dans des problématiques beaucoup plus vastes et leur fait découvrir pleinement des mythes médiévaux inexplorés. Michel Pastoureau entre de plain-pied dans cette histoire sans avoir connu la phase de domination de l’histoire économique ; pour lui son rattachement à l’histoire des mentalités est concomitant avec 68.

    27Comme le souligne Jacques Le Goff, l’introduction ferme de l’anthropologie dans l’analyse historique est ce qui distingue précisément la troisième génération des Annales des deux précédentes. Marc Bloch n’avait fait que l’effleurer. Même si le terme d’anthropologie historique fleurit dans les titres des cours et des directions d’étude dans les années 1970, avec le tournant de 1975 où l’anthropologie y supplante définitivement la sociologie15, on ne peut pas forcément en déduire qu’il s’agit d’une conséquence de Mai 68. Philippe Contamine minimise ainsi l’événement : l’anthropologie n’est pas née avec 68, elle existe bien avant avec Lévi-Strauss. Jacques Le Goff rattache, quant à lui, l’épanouissement de l’anthropologie à une perspective plus large d’élargissement des méthodes des Annales qui finit en 1978 par aboutir à la Nouvelle Histoire16.

    28Il faut de nouveau souligner l’influence considérable de l’anthropologie et de l’ethnologie, bien décelée par Philippe Contamine lorsqu’il résume que les sociétés anciennes ne sont plus analysées dans une perspective humaniste, qui cherche à trouver des valeurs intemporelles, comme on l’avait fait jusque-là, mais sont plutôt observées par l’œil de l’historien comme des tribus, et n’apportent qu’un éclairage indirect sur l’homme.

    29L’approche transdisciplinaire. C’est peut-être là où Mai 68 aurait eu le rôle le plus perceptible. Jacques Le Goff explique ici pourquoi :

    « Alors, du point de vue des sciences sociales, 68 a eu quand même, a eu de l’importance, parce que me semble-t-il… 68 a bien mis sur le devant de la scène, précisément, la société, et je crois que ça a fait voir à beaucoup de gens, et ça a modifié aussi des programmes disciplinaires de recherche, que les disciplines sont insuffisantes à elles seules pour éclairer la société ; il faut que ce soit le concours des sciences sociales pour éclairer la société. Pour étudier 68 il faut à la fois l’histoire, l’économie, la sociologie, l’ethnologie, et je crois que ça, 68 a eu une certaine importance. Une certaine importance »17.

    30La démarche consistant à faire appel à d’autres sciences pour apporter une multitude d’éclairages complémentaires sur un objet est capitale. Elle est parfaitement évoquée par Jean Wirth lorsqu’il dit :

    « Bon, la majorité des historiens sont des spécialistes, c’est-à-dire que l’objet se détermine par la discipline académique. Ce que j’essaie de faire, je ne suis pas le seul, Dieu merci, c’est de mobiliser l’ensemble des disciplines nécessaires pour venir à bout d’un objet »18.

    31Cette démarche touche d’ailleurs toutes les branches de l’histoire sociale : Robert Fossier a ainsi exposé son intérêt pour les résultats de l’archéologie, certes, mais aussi de la paléonologie19 et de l’anthracologie20… autant de regards complémentaires pour déchiffrer les mystères de l’histoire des campagnes. Pour Robert Fossier, Mai 68 a accéléré cette évolution en faisant passer la transdisciplinarité du rang des possibilités à celui des éléments souhaitables.

    32Pour Michel Pastoureau, la période qui en découle est bénie : 68 a, selon lui, fait tomber un certain nombre de barrières, ce qui a permis à ces sciences de mieux dialoguer entre elles :

    « Grâce à Mai 68 et à ses conséquences, il y avait une liberté intellectuelle, même si elle avait des excès – il ne faut pas le nier, il y a eu des excès – mais collaboration entre historiens et sociologues, ethnologues, anthropologues, linguistes, etc. Moi j’ai joué ça à plein, c’était surtout les linguistes, les sémiologues et les anthropologues qui m’attiraient, mais c’était un plus extraordinaire. […] Moi ce qui m’intéresse, ça c’est aussi peut-être un héritage de l’après Mai 68, ce qui m’intéresse c’est de croiser des informations venant de terrains documentaires très différents »21.

    33Ce facteur accélérant de 68 est sans doute dû, si l’on suit J.-C. Schmitt, à l’ouverture et l’expansion consécutive des facultés dans le secteur des sciences humaines et sociales.

    34Autour de la diffusion du savoir. On parle fréquemment du phénomène de « vulgarisation » de l’histoire médiévale dans les années 1970 et 1980. Qui n’a pas en effet en tête les émissions télévisées de Georges Duby, les interventions radiophoniques de Jacques Le Goff22 ou de Michel Pastoureau ? Pour ce dernier, c’est aussi un phénomène qui s’accélère après 68. Il n’y prend pas nécessairement son origine, mais il est pour lui clair que jusqu’au début des années 1960, il était fort mal vu pour un universitaire d’écrire pour le grand public. Michel Pastoureau, par son œuvre, a prouvé combien il s’était érigé contre cette position…

    35Pour conclure sur ce trop rapide tour des renouvellements de la discipline, il apparaît que Mai 68 joue un rôle très nuancé vis-à-vis de la médiévistique.

    36Tout d’abord, cette impression est peut-être une question de génération. En effet, il est évident que pour ceux qui en 1968 avaient 30-40 ans, et même plus, leur positionnement historiographique et leur domaine de recherche étaient plus qu’affermis. 68 ne peut donc jouer un rôle déterminant sur leurs convictions scientifiques, et cela explique le taux important de réponses négatives. Ces témoins-là se situent dans la continuité d’un mouvement historiographique qui prend ses racines bien plus loin23. Les médiévistes relativisent 68 en se plaçant sur une perspective temporelle élargie. Même quelqu’un de jeune à l’époque comme Alain Guerreau répond ainsi à la question « cette volonté justement de changer la manière traditionnelle de faire l’histoire médiévale, est-ce que vous pensez que c’était dans l’esprit de Mai 68 ou que ça n’avait rien à voir ? » :

    « Non. En tout cas pour moi, moi, j’avais ça déjà très clairement dans l’idée à partir du… quasiment de l’époque où j’ai passé le bac, et je l’ai toujours, et les affaires de 68 n’ont pas changé grand-chose, je ne pense pas… Bon bien entendu c’est très difficile de juger soi-même la façon dont a pu être influencé, bon… Non »24.

    37Seul Michel Pastoureau semble donc se distinguer du groupe. Il se qualifie avec humour de « sale type », car n’ayant pas participé aux événements de 68 qu’il regardait d’un œil lointain, il a bénéficié de tous leurs fruits, en pouvant s’aventurer librement sur des terrains qu’on ne lui aurait jamais autorisé à franchir à peine quelques années plus tôt…

    38Si les médiévistes assignent donc un quelconque rôle à 68, c’est plutôt comme un accélérateur d’évolutions entamées depuis bien longtemps. C’est ce que l’on peut conclure du moins pour l’amont… Mais qu’en est-il de l’aval ? Quelle portée a eu 68 dans la suite ?

    De l’exploration à l’émiettement : le retour du balancier

    39Dans leurs entretiens, Philippe Contamine et Jean Wirth relatent leur démarche « nomade », voulant désigner par là le cheminement de leurs recherches qui d’un sujet à l’autre les a conduits à approfondir et explorer de nouveaux pans historiques connexes à leur sujet d’étude initial. Par exemple, P. Contamine explique comment l’étude de la guerre et de la bataille l’a incité à approfondir des sujets historiques précis, tel que le cheval (cheval de trait, de labour, de guerre, etc.), afin de mieux embrasser un sujet dans sa globalité. C’est de cette façon, comme le souligne Michel Pastoureau, que des sujets de recherche inenvisageables avant 68, parce que pas assez nobles (histoire des animaux, du vêtement, de l’alimentation, etc.), sont traités aujourd’hui.

    40Mais le risque de cette évolution a été souligné par François Dosse, comme un émiettement possible de l’Histoire en micro-histoires, en l’absence de toute synthèse. L’ouvrage de Dosse est paru en 198725. Le milieu des années 1980 semble symbolique : pour Gérard Giordanengo, c’est à ce moment qu’est consacré le retour en grâce de l’histoire politique26, de la source, de l’histoire du droit, une matière encore un peu laissée de côté. P. Contamine et G. Giordanengo voient aussi, à ce moment-là, une réapparition notable dans l’enseignement supérieur de l’École des Chartes, non pas parce qu’elle se serait transformée à la suite des revendications des élèves de Mai 68, mais parce que ses enseignements sont plus en phase avec de nouvelles inflexions historiographiques.

    41Il y a un certain mouvement de balancier, un retour du politique27, de l’histoire biographique, de l’histoire événementielle qui n’a jamais non plus tout à fait disparu28.

    42En aval donc, les retombées historiographiques de 68, semblent, en l’espace d’une décennie et demie, s’estomper. Laissons la parole à P. Contamine, qui décrit très précisément la portée réelle de 68 dans l’historiographie du Moyen Âge :

    « Et je ne crois pas que Mai 68 de ce point de vue ait été pour moi un changement. Je crois que les changements dans le domaine de la médiévistique, ont été plusieurs : d’abord, on aurait pu penser que Mai 68 renforce l’emprise marxiste, l’explication marxiste un petit peu totale des choses, n’est-ce pas, bon, par le mode de production etc. Eh bien finalement cette dimension, elle a survécu, songez à Guy Bois, crise du féodalisme, etc., à Alain Guerreau, mais elle n’est peut-être pas prédominante, n’est-ce pas ? Et donc on a abouti finalement avec la microhistoire, avec l’histoire des mentalités, avec l’émiettement de l’histoire, on a abouti à quelque chose de plus parcellaire. Les grandes explications finalement ont pris du plomb dans l’aile. Et en un sens je le regrette, parce que je crois que je suis entré dans l’histoire à une époque où il s’agissait de voir des structures dominantes et de voir jusqu’où on pouvait aller dans l’explication du fonctionnement du dynamisme d’une société, de la cohérence ou de l’incohérence d’une société à partir de ses structures dominantes. N’est-ce pas ? Bon, et donc l’une de ces structures dominantes, mais qui elle-même est une explication, c’est la guerre, et donc mon effort pour étudier ce phénomène dans tous ses aspects possibles, à la fois pratiques, techniques, mentaux, institutions, société, que sais-je ? Bien. Et donc de ce point de vue là je crois qu’on aurait pu s’attendre à autre chose. Alors on a abouti, c’est un mouvement général qui n’est pas simplement propre à la médiévistique française, à un autre regard sur le Moyen Âge, un retour en force de l’érudition, des sciences auxiliaires, de l’érudition, de l’archivistique etc. Mai 68 était pas fait pour cela. Juste au contraire ; ce retour en force de l’érudition est stupéfiant en un sens, bon, n’est-ce pas, hein, la diplomatique, etc., etc., bon, les sources, n’allez pas plus loin que les sources finalement, l’historien est une sorte de glossateur des sources qu’il essaie d’expliquer à fond, chaque source ayant pour ainsi dire son originalité, sa voix propre, sans essayer une sorte de synthèse désincarnée. On est loin de Braudel, on est très loin de Braudel. On est loin de Labrousse »29.

    43Il apparaît que sur le fond même de la médiévistique, l’impact de Mai 68 ait été mineur et limité. Il faut se situer dans une perspective chronologique plus longue.

    44En revanche, et beaucoup de médiévistes ne manquent pas de le souligner, 68 a eu des conséquences beaucoup plus importantes sur les structures d’enseignement, et les médiévistes sont à cet égard très critiques. Tout d’abord, la politisation des Universités est quelque chose de très regrettable pour Jean Favier et Robert Fossier, ce dernier montrant combien l’éclatement des facultés a été préjudiciable à la recherche historique qui a pris du retard à cause de « recherches doublons ». Jean Wirth est encore plus radical et dénonce un système d’éducation qui conduit vers l’illettrisme à cause des faux pédagogues.

    45Enfin, la souplesse des années 1970 semble avoir cédé le pas à un durcissement des barrières : Michel Pastoureau reconnaît qu’il est pour ses étudiants bien plus difficile de prendre un sujet « à cheval » sur plusieurs spécialités, et pire sur plusieurs siècles médiévaux et modernes. Cette perspective de temps long, pourtant chère à la Nouvelle Histoire, semblerait aujourd’hui plus compromise par les étiquettes universitaires que l’on colle aux chercheurs.

    46Il semblerait donc que si 68 ait eu une influence sur la médiévistique, ce soit essentiellement par le biais indirect des structures d’enseignement, qui conditionnent la recherche historique et qui ont été réorganisées après la crise.

    Notes de bas de page

    1 Voir, plus haut, la contribution d’Alain Dubois sur « L’École des Chartes versus l’École normale supérieure : dissemblances ».

    2 Georges Duby, « Avant-propos », dans L’histoire médiévale en France. Bilan et perspectives, Paris, Seuil, 1991, résume bien par cette phrase la démarche consistant à interroger les sources autrement : « La fécondité me semble d’autre part résider dans le souci nouveau de traiter les textes pour ce qu’ils sont, ne les torturant plus comme le faisait l’histoire positiviste afin de discerner si ce qu’ils disent est vrai ou faux, mais en considérant que la vérité, celle que l’historien a mission d’interpréter, n’est pas extérieure au témoignage, qu’elle est dans ce qu’il dit, vrai ou faux, et aussi dans ce qu’il ne dit pas, dans ses silences, dans ce que, consciemment ou non, il dissimule ».

    3 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (Agnès Callu dir.). Entretien de Claude Nicolet par Françoise-Aline Blin, 21 février 2004.

    4 Voir plus haut la contribution de Myriam Chermette et Anne-Sophie Lechevallier sur « Les droites : postures et récits de réaction ».

    5 Alain Guerreau : « On se soutenait le moral pour résister à une atmosphère manquant totalement d’oxygène, c’est à dire qu’on était dans cette école en apnée, on était la tête sous l’eau. […] La seule façon de faire rentrer l’oxygène, en fait dans cette institution, c’était de faire en sorte que les élèves aillent prendre l’oxygène à l’extérieur, ceux qui jusqu’alors refusaient absolument, tenter de les obliger… », Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien d’Alain Guerreau par Awatef Cherif et Morgan Corriou, 17 mars 2004. Jean-Claude Schmitt : « Une espèce d’endogamie et d’inceste permanant, reproduction disons, de reproduction intellectuelle qui empêchait le renouvellement par l’extérieur, l’arrivée d’air frais et simplement de gens ayant une autre expérience », ibid. Entretien de Jean-Claude Schmitt par Awatef Cherif et Nathalie Sage-Pranchère, 11 mars 2005.

    6 Ibid. Entretien de Françoise Vielliard par Marie-Paule Schmitt, 1er mars 2004.

    7 Ibid. Entretien de Jean Favier par Lucie Fléjou, 23 mars 2004.

    8 Ibid. Entretien de Jacques Le Goff par Aurélie Montagne, 10 mars 2005.

    9 Ibid. Entretien de Robert Fossier par Agnès Callu et Jean-François Moufflet, 27 février 2007.

    10 On entend par là l’histoire des structures politiques, économiques, sociales, de l’habitat d’un territoire relativement cohérent. La thèse de Georges Duby, La Société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise, Paris, Éditions de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1953, est souvent citée comme l’initiatrice de la mode des monographies régionales.

    11 Après ses recherches sur la Picardie, Robert Fossier publia Histoire sociale de l’Occident médiéval, Paris, A. Colin, 1970. Les deux tomes de l’Enfance de l’Europe : aspects économiques et sociaux, t. 1 : Les hommes et l’espace, t. 2 : Structures et problèmes, Paris, PUF, 1982 sont également représentatifs de cette tentative de synthèse. Quant à Jacques Le Goff, il publiait La civilisation de l’Occident médiéval dès 1964. Il s’est appliqué à enseigner au jeune public les origines, le terreau culturel et les frontières de l’Europe : L’Europe expliquée aux jeunes, Paris, Seuil, 2007.

    12 Cf. Pierre Toubert, Les Structures du Latium médiéval. Le Latium méridional et la Sabine du IXe siècle à la fin du XIIe siècle, Paris, de Boccard, 1973.

    13 Cf. Robert Fossier, La Terre et les hommes en Picardie jusqu’à la fin du XIIIe siècle, Paris, B. Nauwelaerts, 1968.

    14 Cf. Robert Fossier dir., Le Moyen Âge, t. 1 : Les Mondes nouveaux, 350-950, t. 2 : L’éveil de l’Europe, 950-1250, t. 3 : Le temps des crises, 1250-1520, Paris, A. Colin, 1982-1983. Aussi bien les découpages chronologiques que les intitulés des tomes sont significatifs.

    15 C’est à cette date que change l’intitulé du séminaire de Jacques Le Goff à l’EHESS, passant de « Histoire et sociologie de l’Occident médiéval » à « Anthropologie historique de l’Occident médiéval ».

    16 Cf. Roger Chartier, Jacques Le Goff, Jacques Revel dir., La Nouvelle Histoire, Paris, Retz, 1978.

    17 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien de Jacques Le Goff déjà cité.

    18 Ibid. Entretien de Jean Wirth par Alain Dubois, 4 mars 2005.

    19 Science paléo-environnementale.

    20 Étude des charbons de bois recueillis dans le milieu archéologique ou dans des sédimentations naturelles.

    21 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien de Michel Pastoureau par Hélène Dumas et Ousmane Mbaye, 4 juillet 2006.

    22 Les Lundis de l’histoire, France Culture, émission apparue en 1966.

    23 On citera ainsi Jean Glénisson, « L’histoire française contemporaine : tendances et réalisations », dans La recherche historique en France de 1940 à 1965, Éditions CTHS, 1965, p. XX : « Dès lors, la géographie et la sociologie, la démographie et la statistique, la psychologie collective, la linguistique et l’ethnographie vont être activement sollicitées par l’historien et, mieux, s’imposer dans une histoire désormais rebelle au pur récit des événements tenus naguère pour marquants. Ces relations intimes avec les sciences de l’homme contribuent à donner à l’histoire de nouvelles dimensions dans deux domaines particuliers : l’espace et le temps. ». Cet extrait montre qu’en 1965, l’essentiel du décor est déjà bien planté.

    24 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien d’Alain Guerreau par Awatef Cherif et Morgan Corriou, 31 mars 2004.

    25 Cf. François Dosse, L’histoire en miettes : des « Annales » à la « Nouvelle Histoire », Paris, La Découverte, 1987.

    26 L’histoire politique renouvelée remonte sans doute à bien plus loin, ne serait-ce qu’avec les travaux de Bernard Guénée sur les états européens (L’Occident aux XIVe et XVe siècles : les états, Paris, PUF, 1963) et de Françoise Autrand.

    27 Pour plus de détails, voir Françoise Autrand, Dominique Barthélemy et Philippe Contamine, « L’espace français : histoire politique, début XIe-fin XVe siècle », dans L’histoire médiévale en France. Bilan et perspectives, Paris, Le Seuil, 1991.

    28 Cf. Le Dimanche de Bouvines de Georges Duby, dans la collection des « Trente journées qui ont fait la France », peut apparaître comme une tentative de conciliation entre un événement ponctuel avec les perspectives de l’École des Annales. L’événement n’occupe certes que la première partie du livre, avant d’être mis en relation avec une analyse sociologique et ethnologique du fait militaire, ainsi qu’avec une étude de la manière dont il a été rapporté au fil des siècles.

    29 Cf. Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien de Philippe Contamine par Fanny Lambert, 4 mars 2005.

    Auteur

    • Jean-François Moufflet
    Précédent Suivant
    Table des matières

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Les entrepreneurs du coton

    Les entrepreneurs du coton

    Innovation et développement économique (France du Nord, 1700-1830)

    Mohamed Kasdi

    2014

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Le déclin d'une ville maritime hollandaise

    Thierry Allain

    2015

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    1680-1815

    Marie-Laure Legay

    2014

    Santé et travail à la mine

    Santé et travail à la mine

    xixe-xxie siècle

    Judith Rainhorn (dir.)

    2014

    La fabrique de l’urbanisme

    La fabrique de l’urbanisme

    Les cités-jardins, entre France et Allemagne 1900-1924

    Elsa Vonau

    2014

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Hubert Bonin

    2014

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les territoires de la résilience (xviiie - xxie siècles)

    Sylvie Aprile, Matthieu de Oliveira, Béatrice Touchelay et al. (dir.)

    2015

    Les Écoles dans la guerre

    Les Écoles dans la guerre

    Acteurs et institutions éducatives dans les tourmentes guerrières (xviie-xxe siècles)

    Jean-François Condette (dir.)

    2014

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Amazone de la paix

    Marie-Claire Hoock-Demarle

    2014

    La guerre de 1940

    La guerre de 1940

    Se battre, subir, se souvenir

    Stefan Martens et Steffen Prauser (dir.)

    2014

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    ville d’art et d’histoire

    Alain Lottin (dir.)

    2014

    Europe de papier

    Europe de papier

    Projets européens au xixe siècle

    Sylvie Aprile, Cristina Cassina, Philippe Darriulat et al. (dir.)

    2015

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Les entrepreneurs du coton

    Les entrepreneurs du coton

    Innovation et développement économique (France du Nord, 1700-1830)

    Mohamed Kasdi

    2014

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Le déclin d'une ville maritime hollandaise

    Thierry Allain

    2015

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    1680-1815

    Marie-Laure Legay

    2014

    Santé et travail à la mine

    Santé et travail à la mine

    xixe-xxie siècle

    Judith Rainhorn (dir.)

    2014

    La fabrique de l’urbanisme

    La fabrique de l’urbanisme

    Les cités-jardins, entre France et Allemagne 1900-1924

    Elsa Vonau

    2014

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Hubert Bonin

    2014

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les territoires de la résilience (xviiie - xxie siècles)

    Sylvie Aprile, Matthieu de Oliveira, Béatrice Touchelay et al. (dir.)

    2015

    Les Écoles dans la guerre

    Les Écoles dans la guerre

    Acteurs et institutions éducatives dans les tourmentes guerrières (xviie-xxe siècles)

    Jean-François Condette (dir.)

    2014

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Amazone de la paix

    Marie-Claire Hoock-Demarle

    2014

    La guerre de 1940

    La guerre de 1940

    Se battre, subir, se souvenir

    Stefan Martens et Steffen Prauser (dir.)

    2014

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    ville d’art et d’histoire

    Alain Lottin (dir.)

    2014

    Europe de papier

    Europe de papier

    Projets européens au xixe siècle

    Sylvie Aprile, Cristina Cassina, Philippe Darriulat et al. (dir.)

    2015

    Voir plus de chapitres

    Qu’est-ce qu’un historien ? Essais typologiques et imaginaires sociaux

    Jean-François Moufflet et Damien Richard

    Voir plus de chapitres

    Qu’est-ce qu’un historien ? Essais typologiques et imaginaires sociaux

    Jean-François Moufflet et Damien Richard

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires du Septentrion
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    • lcdpu.fr
    ePub / PDF

    1 Voir, plus haut, la contribution d’Alain Dubois sur « L’École des Chartes versus l’École normale supérieure : dissemblances ».

    2 Georges Duby, « Avant-propos », dans L’histoire médiévale en France. Bilan et perspectives, Paris, Seuil, 1991, résume bien par cette phrase la démarche consistant à interroger les sources autrement : « La fécondité me semble d’autre part résider dans le souci nouveau de traiter les textes pour ce qu’ils sont, ne les torturant plus comme le faisait l’histoire positiviste afin de discerner si ce qu’ils disent est vrai ou faux, mais en considérant que la vérité, celle que l’historien a mission d’interpréter, n’est pas extérieure au témoignage, qu’elle est dans ce qu’il dit, vrai ou faux, et aussi dans ce qu’il ne dit pas, dans ses silences, dans ce que, consciemment ou non, il dissimule ».

    3 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (Agnès Callu dir.). Entretien de Claude Nicolet par Françoise-Aline Blin, 21 février 2004.

    4 Voir plus haut la contribution de Myriam Chermette et Anne-Sophie Lechevallier sur « Les droites : postures et récits de réaction ».

    5 Alain Guerreau : « On se soutenait le moral pour résister à une atmosphère manquant totalement d’oxygène, c’est à dire qu’on était dans cette école en apnée, on était la tête sous l’eau. […] La seule façon de faire rentrer l’oxygène, en fait dans cette institution, c’était de faire en sorte que les élèves aillent prendre l’oxygène à l’extérieur, ceux qui jusqu’alors refusaient absolument, tenter de les obliger… », Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien d’Alain Guerreau par Awatef Cherif et Morgan Corriou, 17 mars 2004. Jean-Claude Schmitt : « Une espèce d’endogamie et d’inceste permanant, reproduction disons, de reproduction intellectuelle qui empêchait le renouvellement par l’extérieur, l’arrivée d’air frais et simplement de gens ayant une autre expérience », ibid. Entretien de Jean-Claude Schmitt par Awatef Cherif et Nathalie Sage-Pranchère, 11 mars 2005.

    6 Ibid. Entretien de Françoise Vielliard par Marie-Paule Schmitt, 1er mars 2004.

    7 Ibid. Entretien de Jean Favier par Lucie Fléjou, 23 mars 2004.

    8 Ibid. Entretien de Jacques Le Goff par Aurélie Montagne, 10 mars 2005.

    9 Ibid. Entretien de Robert Fossier par Agnès Callu et Jean-François Moufflet, 27 février 2007.

    10 On entend par là l’histoire des structures politiques, économiques, sociales, de l’habitat d’un territoire relativement cohérent. La thèse de Georges Duby, La Société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise, Paris, Éditions de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, 1953, est souvent citée comme l’initiatrice de la mode des monographies régionales.

    11 Après ses recherches sur la Picardie, Robert Fossier publia Histoire sociale de l’Occident médiéval, Paris, A. Colin, 1970. Les deux tomes de l’Enfance de l’Europe : aspects économiques et sociaux, t. 1 : Les hommes et l’espace, t. 2 : Structures et problèmes, Paris, PUF, 1982 sont également représentatifs de cette tentative de synthèse. Quant à Jacques Le Goff, il publiait La civilisation de l’Occident médiéval dès 1964. Il s’est appliqué à enseigner au jeune public les origines, le terreau culturel et les frontières de l’Europe : L’Europe expliquée aux jeunes, Paris, Seuil, 2007.

    12 Cf. Pierre Toubert, Les Structures du Latium médiéval. Le Latium méridional et la Sabine du IXe siècle à la fin du XIIe siècle, Paris, de Boccard, 1973.

    13 Cf. Robert Fossier, La Terre et les hommes en Picardie jusqu’à la fin du XIIIe siècle, Paris, B. Nauwelaerts, 1968.

    14 Cf. Robert Fossier dir., Le Moyen Âge, t. 1 : Les Mondes nouveaux, 350-950, t. 2 : L’éveil de l’Europe, 950-1250, t. 3 : Le temps des crises, 1250-1520, Paris, A. Colin, 1982-1983. Aussi bien les découpages chronologiques que les intitulés des tomes sont significatifs.

    15 C’est à cette date que change l’intitulé du séminaire de Jacques Le Goff à l’EHESS, passant de « Histoire et sociologie de l’Occident médiéval » à « Anthropologie historique de l’Occident médiéval ».

    16 Cf. Roger Chartier, Jacques Le Goff, Jacques Revel dir., La Nouvelle Histoire, Paris, Retz, 1978.

    17 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien de Jacques Le Goff déjà cité.

    18 Ibid. Entretien de Jean Wirth par Alain Dubois, 4 mars 2005.

    19 Science paléo-environnementale.

    20 Étude des charbons de bois recueillis dans le milieu archéologique ou dans des sédimentations naturelles.

    21 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien de Michel Pastoureau par Hélène Dumas et Ousmane Mbaye, 4 juillet 2006.

    22 Les Lundis de l’histoire, France Culture, émission apparue en 1966.

    23 On citera ainsi Jean Glénisson, « L’histoire française contemporaine : tendances et réalisations », dans La recherche historique en France de 1940 à 1965, Éditions CTHS, 1965, p. XX : « Dès lors, la géographie et la sociologie, la démographie et la statistique, la psychologie collective, la linguistique et l’ethnographie vont être activement sollicitées par l’historien et, mieux, s’imposer dans une histoire désormais rebelle au pur récit des événements tenus naguère pour marquants. Ces relations intimes avec les sciences de l’homme contribuent à donner à l’histoire de nouvelles dimensions dans deux domaines particuliers : l’espace et le temps. ». Cet extrait montre qu’en 1965, l’essentiel du décor est déjà bien planté.

    24 Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien d’Alain Guerreau par Awatef Cherif et Morgan Corriou, 31 mars 2004.

    25 Cf. François Dosse, L’histoire en miettes : des « Annales » à la « Nouvelle Histoire », Paris, La Découverte, 1987.

    26 L’histoire politique renouvelée remonte sans doute à bien plus loin, ne serait-ce qu’avec les travaux de Bernard Guénée sur les états européens (L’Occident aux XIVe et XVe siècles : les états, Paris, PUF, 1963) et de Françoise Autrand.

    27 Pour plus de détails, voir Françoise Autrand, Dominique Barthélemy et Philippe Contamine, « L’espace français : histoire politique, début XIe-fin XVe siècle », dans L’histoire médiévale en France. Bilan et perspectives, Paris, Le Seuil, 1991.

    28 Cf. Le Dimanche de Bouvines de Georges Duby, dans la collection des « Trente journées qui ont fait la France », peut apparaître comme une tentative de conciliation entre un événement ponctuel avec les perspectives de l’École des Annales. L’événement n’occupe certes que la première partie du livre, avant d’être mis en relation avec une analyse sociologique et ethnologique du fait militaire, ainsi qu’avec une étude de la manière dont il a été rapporté au fil des siècles.

    29 Cf. Corpus audiovisuel « 1968 et les historiens » (A. Callu dir.). Entretien de Philippe Contamine par Fanny Lambert, 4 mars 2005.

    Le Mai 68 des historiens

    X Facebook Email

    Le Mai 68 des historiens

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Le Mai 68 des historiens

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Moufflet, J.-F. (2018). Mai 68 a-t-il eu un impact sur la médiévistique ?. In A. Callu (éd.), Le Mai 68 des historiens. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21281
    Moufflet, Jean-François. « Mai 68 a-t-il eu un impact sur la médiévistique ? ». In Le Mai 68 des historiens, édité par Agnès Callu. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2018. doi:10.4000/books.septentrion.21281.
    Moufflet, Jean-François. « Mai 68 a-t-il eu un impact sur la médiévistique ? ». Le Mai 68 des historiens, édité par Agnès Callu, Presses universitaires du Septentrion, 2018, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21281.

    Référence numérique du livre

    Format

    Callu, A. (éd.). (2018). Le Mai 68 des historiens. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21232
    Callu, Agnès, éd. Le Mai 68 des historiens. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2018. doi:10.4000/books.septentrion.21232.
    Callu, Agnès, éditeur. Le Mai 68 des historiens. Presses universitaires du Septentrion, 2018, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21232.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires du Septentrion

    Presses universitaires du Septentrion

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Facebook
    • LinkedIn
    • Instagram
    • X
    • Bluesky
    • Flux RSS

    URL : http://www.septentrion.com

    Email : contact@septentrion.com

    Adresse :

    Université de Lille

    Rue du barreau

    BP 30199

    59654

    Villeneuve d’Ascq

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement