1 On trouve déjà beaucoup d’indications sur le catholicisme libéral intransigeant dans E. Lamberts, Kerk en liberalisme in het bisdom Gent (1821-1857), Louvain, 1972, 1-225. La conjonction entre transigeants, intransigeants, catholiques libéraux et ultramontains a surtout été développée par V. Viaene, Belgium and the Holy See from Gregory XVI to Pius IX (1831-1859), Louvain, 2001, 37-112.
2 H. Haag, Les origines du catholicisme libéral en Belgique(1789-1839), Louvain, 1950 ; K. Jürgensen, Lamennais und die Gestaltung des Belgischen Staates, Wiesbaden, 1963 ; E. Lamberts, Kerk en liberalisme, 57-153 ; A. Simon, Rencontres mennaisiennes en Belgique, Bruxelles, 1963 ; Id., « Le St-Siège et l’union catholico-libérale (1828-1846) », - Bulletin de l’Institut historique belge de Rome, 34 (1962) 595-616 ; V. Viaene, Belgium and the Holy See, 315-410.
3 E. Lamberts, « Het ultramontanisme in België, 1830-1914 », - Id. (éd.), De kruistocht tegen het liberalisme. Facetten van het ultramontanisme in België in de 19e eeuw, Louvain, 1984, 38-63.
4 K. Van Isacker, Werkelijk en wettelijk land. De katholieke opinie tegenover de rechterzijde (1863-1884), Anvers, 1955, 44-52.
5 J.-L. Soete, Structures et organisations de base du parti catholique en Belgique, 1863-1884, Louvain-la-Neuve, 1996, 31-145.
6 R. Aubert, « L’intervention de Montalembert au congrès de Malines en 1863 », - Collectanea Mechliniensia, 35 (1950) 525-551 ; G. Martina, « Verso il Sillabo. Il parere del barnabita Luigi Bilio al discorso di Montalembert a Malines nell’agosto 1863 », - Archivum Historiae Pontificiae, 36 (1998) 137-181.
7 E. Lamberts, « Une offensive de Pie IX et des ultramontains radicaux contre la législation matrimoniale en Belgique (1875) », - Revue d’histoire ecclésiastique, 79 (1984) 50-78.
8 E. Lamberts, « L’influence du catholicisme politique sur la société belge (1830-1995) ». - Chrétiens et sociétés, XVIe-XXe siècles (Lyon), 5 (1998) 12-18.
9 J.-L. Soete, « Les catholiques et la question du programme (1878-1884) », - E. Lamberts et J. Lory (éds), - 1884 : Un tournant politique en Belgique. Bruxelles, 1986, 45-68 ; Id., Structures et organisations de base du parti catholique en Belgique, 295-373. À partir de 1884, et jusqu’à la première guerre mondiale, le pays allait être gouverné par des ministères catholiques homogènes. Après 1918, la pratique des gouvernements de coalition serait introduite, mais le parti catholique et, plus tard, le parti démocrate chrétien participeraient presque toujours à ces ministères jusqu’en 1999.
10 H. Wagnon, « Le concordat de 1801-1827 et la Belgique indépendante ». – G. Braive et J. Lory (éds), L’Église et l’État à l’époque contemporaine, Bruxelles, 1974, 547-561.
11 Pour que l’on puisse parler de « pilarisation », il est essentiel que les organisations religieuses ou philosophiques étendent leur terrain d’action au domaine profane et, plus précisément, à la sphère politique. Il doit y avoir des liens substantiels entre ce que les sociologues appellent le canal « corporatif » et le canal « électoral ». Le lien entre la religion (ou une autre idéologie) et le pouvoir est donc d’une importance essentielle dans le processus de pilarisation. Sur le phénomène de la pilarisation en Belgique, voir : E. Lamberts, « Les sociétés pilarisées : l’exemple belge », - G. Cholvy (éd.), L’Europe. Ses dimensions religieuses, Montpellier, 1998, 221-236 ; « Pilarisation en Belgique », – Revue belge d’histoire contemporaine, 13 (1982) 3-176 ; J. Billiet (éd.), Tussen bescherming en verovering. Sociologen en historici over zuilvorming, Louvain, 1988.
12 P. Gérin, « Catholicisme social et démocratie chrétienne, 1884-1904 », – E. Gerard et P. Wynants (éds), Histoire du mouvement ouvrier chrétien en Belgique, t. I, Louvain, 1994, 58-112.
13 E. Lamberts, « De ontwikkeling van de sociaal-katholieke ideologie in België », – Id. (éd.), Une époque en mutation, 1890-1910. Le catholicisme social dans le Nord-Ouest de l’Europe, Louvain, 1992, 49-64 et 252-258 ; J. de Maeyer, Arthur Verhaegen, 1847-1917. De rode baron, Louvain, 1994, 210-230 ; J. de Maeyer et L. van Molle, Joris Helleputte, 1852-1925, t. I, Louvain, 1998, 76-82.
14 H. de Smaele, « Le parti catholique et les mutations socio-politiques dans l’arrondissement de Bruxelles autour de 1900 », – J.-L. Soete et al. (éds.), Catholicisme et politique aux XIXe et XXe s, Bruxelles, 1995, 63-119. Le suffrage universel avec vote plural allait être introduit en 1893, et le suffrage universel pur et simple en 1919.
15 R. Aubert, « The Turn of the Century. A Turning Point for the Faculty of Theology », - Louvain Studies, 5 (1974-75) 264-279 ; E. Lamberts, « La transformation de la “catholicité” des universités de Louvain et de Nimègue » – P. Hurtubise (éd.), Université, Église, Culture. Les Universités catholiques dans le monde (1815-1962), Paris, 2003, 124-125.
16 E. Lamberts, « De ontwikkeling van de sociaal-katholieke ideologie », 58-61.
17 Fr. Chatelain, « Une revue catholique au tournant du siècle : Durendal 1894-1919 », – Bulletin de l’Académie royale de langue et de littérature françaises, 61 (1983) 5-54 et 173-208 ; J. de Maeyer, « Le soleil se lève » : le rêve des intellectuels, artistes et hommes d’œuvres. Les utopies sociales en Belgique, 1890-1910’, – J. M. Mayeur (éd.), « Le Sillon » de Marc Sangnier et la démocratie sociale, Besançon, 2006, 159-177.
18 R. Rezsohazy, Origines et formation du catholicisme social en Belgique (1842-1909), Louvain, 1958, 297-378 ; P. Gérin, « Catholicisme social », 101-110 ; H. de Smaele, « Henry Carton de Wiart, 1869-1905 », – Trajecta, 4 (1995) 22-41 ; Ph. Defossez, « Jeune droite et vieille droite avant le congrès catholique de 1909 », - Revue belge d’histoire contemporaine, 3 (1972) 285-332.
19 P. Gérin, Presse populaire catholique et presse démocrate chrétienne en Wallonie et à Bruxelles (1830-1914), Louvain-Paris, 1975, 137-151.
20 S. Mertens, De perceptie en receptie van « Le Sillon » in België (1900-1910), mémoire de licence inédit, Louvain, 1998.
21 E. Defoort, « Les catholiques belges face à Maurras et à l’Action française, 1898-1914 », – Revue d’histoire ecclésiastique, 73 (1978) 315-333.
22 E. Gerard, De Katholieke Partij in crisis. Partijpolitiek leven in België (1918-1940), Louvain, 1985 ; Id., « Du parti catholique au PSC-CVP », – W. Dewachter e.a. (éds.), Un parti dans l’histoire, 1945-1995. 50 ans d’action du Parti Social Chrétien, Bruxelles, 1996, 15-29 ; Id., « Religion, Class and Language : the Catholic Party in Belgium », – W. Kaiser et H. Wohnout (éds), Political Catholicism in Europe, 1918-1945, Londres, 2004, 94-115.
23 Ph. Chenaux, Entre Maurras et Maritain. Une génération intellectuelle catholique (1920-1930), Paris, 1999, 79-106.
24 E. Defoort, « Le courant réactionnaire dans le catholicisme francophone belge, 1918-1926 », - Revue belge d’histoire contemporaine, 8 (1977) 81-153.
25 L’abbé René-Gabriel Van den Hout, 1886-1969, Bruxelles, 1969.
26 P. Sauvage, Jacques Leclercq, 1891-1971. Un arbre en plein vent, Paris et Louvain-la-Neuve, 1992.
27 E. Defoort, Charles Maurras en de Action française, 133-153.
28 J. Prévotat, Les catholiques et l’Action française. Histoire d’une condamnation, 1899-1939, Paris, 2001, 236-241 ; E. Gerard, De katholieke partij in crisis, 245-248.
29 Ph. Chenaux, Entre Maurras et Maritain, 90-98.
30 E. Gerard, De katholieke partij in crisis, 368-373.
31 O. Reinquin, Universitas (1933-1940), mémoire de licence inédit, Louvain, 1977.
32 E. Gerard, « Adaptation en temps de crise (1921-1944) », - E. Gerard et P. Wynants, Histoire du mouvement ouvrier chrétien, t. I, 207-214.
33 P. Sauvage, « La pensée socio-politique du chanoine Jacques Leclercq de 1930 à 1945 », - D. Martin et A. Colignon (éds), 1940 : Belgique, une société en crise, un pays en guerre, Bruxelles, 1993, 359-365.
34 E. Gerard, « Du parti catholique au PSC-CVP », 24-28.
35 E. Gerard, « Religion, Class and Language », 103-110.
36 Voir à propos de J. Leclercq et de cette revue : P. Sauvage, La Cité Chrétienne (1926-1940). Une revue autour de Jacques Leclercq, Paris-Gembloux, 1987 ; Id., « Le milieu de la “Cité chrétienne” (1926-1940) », - G. Kurgan-van Hentenryk (éd), Laboratoires et réseaux de diffusion des idées en Belgique, Bruxelles, 1994, 109-118.
37 E. Defoort, Charles Maurras, 266-269.
38 J.-L. Jadoulle, « Les visages de l’Église de Belgique à la veille du concile Vatican II », - Cl. Soetens (éd.), Vatican II et la Belgique, Louvain-la-Neuve, 1996, 39.
39 Id., « Les visages », 39-44 ; W. Beerten, Le rêve travailliste en Belgique. Histoire de l’Union démocratique belge, 1944-1947, Bruxelles, 1990.
40 J.-L. Jadoulle, « Éléments pour une histoire des idées sociales-chrétiennes », - W. Dewachter et al. (éds.), Un parti dans l’histoire, 344-347. Le « Programme de Noël » mettait l’accent sur le développement de la personne humaine dans un contexte social, sur le pluralisme idéologique (protection des libertés individuelles) et sociologique, l’importance des communautés naturelles et des relations sociales, le principe de subsidiarité, l’économie de concertation, et le rôle supplémentaire de l’État.
41 M. Van den Wijngaert, « De “catholique” à “chrétien et populaire” (1936-1951) », - W. Dewachter et al. (éds), Un parti dans l’histoire, 43-52 ; E. Lamberts, « The Zenith of Christian Democracy in Belgium », - M. Gehler et W. Kaiser (éds.), Christian Democracy in Europe Since 1945, t. II, 67-78.
42 Sur le cardinal Ernest-Joseph Van Roey (1874-1961), voir W.S. Plavsic, Le cardinal Van Roey, Bruxelles, 1975.
43 J.-L. Jadoulle, « Les visages de l’Église de Belgique », 55-61. On peut mentionner ici entre autres Charles Moeller (littérature), Albert Dondeyne (philosophie), Joseph Nuttin (psychanalyse) et Antoine Vergote (psychologie religieuse).
44 Sur Roger Aubert (1914), voir J. Pirotte et Claude Soetens, - Le cardinal Mercier. Un prélat d’avant-garde, Louvain-la-Neuve, 1994, 15-38. On peut aussi mentionner Mgr Aloïs Simon, Henri Haag et Karel Van Isacker.
45 J.-L. Jadoulle, Chrétiens modernes ? L’engagement des intellectuels catholiques « progressistes » belges de 1945 à 1958, Louvain-la-Neuve, 2003, 47-90.
46 J.-L. Jadoulle, « The Milieu of Left Wing Catholics in Belgium (1940s-1950s) », - E. Gerard et G.R. Horn (éds.), Left Catholicism. Catholics and Society in Western Europe at the Point of Liberation (1943-1955), 102-117.
47 L. Gevers, « Kerkelijke ontwikkelingen in Vlaanderen in het licht van Vaticanum II. De stem van het lekenblad “De Maand”, 1958-1971 », - Trajecta, 5 (1996) 275-296.
48 P. Pasture, « Entre Église et citoyen : le PSC-CVP et sa base organisée », - W. Dewachter et al. (éds), Un parti dans l’histoire, 273-285 ; Id., Kerk, politiek en sociale actie. De unieke positie van de Christelijke Arbeidersbeweging in België (1944-1973), Louvain, 1992, 356-363.
49 E. Witte et al. (éds.), Le pacte scolaire de 1958. Origines, principes et application d’un compromis belge, Bruxelles, 1999.
50 A. Prignon. « Les évêques belges et le concile Vatican II », - Le deuxième concile du Vatican (1959-1965), Rome, 1989, 297-305 ; id., « Évêques et théologiens de Belgique au concile Vatican II », - Cl. Soetens (éd.), Vatican II et la Belgique, Louvain-la-Neuve, 1996, 141-184.
51 On peut surtout mentionner ici Mgr Emiel De Smedt, évêque de Bruges, et le dominicain - plus tard cardinal - Jean-Jérôme Hamer.
52 D. Gonnet, La liberté religieuse à Vatican II. La contribution de John Courtney Murray s.j., Paris, 1994 ; P. Granfield, « American Theologians, “Dignitatis humanae” and Paul VI ». - Paolo VI e il rapporto Chiesa-Mondo al concilio, Brescia, 1991, 194-204 ; J.T. Ford, Religious liberty. Paul VI and « Dignitatis Humanae », Brescia, 1995 ; F.X. Bischof, « Die Konzilserklärung über die Religionsfreiheit “Dignitatis Humanae” », - F.X. Bischof et St. Leimgruber (éds.), Vierzig Jahre II. Vatikanum, 334-354.
53 J. Grootaers, « La déclaration du Concile Vatican II concernant la liberté religieuse ». - A. Dierkens (éd.), Problèmes d’histoire des religions, t. 3 : Le libéralisme religieux, Bruxelles, 1992, 95-109.