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    Plan détaillé Texte intégral I.– Fondation et refondations du Correspondant II.– Le vote des lois constitutionnelles de 1875 III.– Le mystère d’une postérité brouillée Notes de bas de page Auteur

    Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960)

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Constitutionnalisme et modération : L’exemple du « Correspondant ». Un siècle de modération

    Odile Rudelle

    p. 31-44

    Texte intégral I.– Fondation et refondations du Correspondant II.– Le vote des lois constitutionnelles de 1875 III.– Le mystère d’une postérité brouillée Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le Correspondant est un « Recueil » bimensuel qui a vécu de 1829 à 1933. En 1929, son centenaire est l’occasion pour Edouard Trogan, de rappeler « la règle d’idéalisme réalisateur et de possibilisme qui fut à travers les tourmentes, la persistante directive du Correspondant »1 . Il était le directeur depuis 1910, année qui, avec l’arrivée de Bernard de Lacombe comme chroniqueur politique, avait inauguré, après les crises de l’Affaire Dreyfus et de la Séparation, un cycle de quatre années que le recul du temps peut faire considérer comme une sorte d’été de la Saint-Martin2.

    2Dans le style elliptique qui est celui de toute commémoration, Edouard Trogan évoque les nombreuses crises politiques de la France du XIXe siècle – 1830, 1848, 1851 et 1870 – ainsi que les « refondations » nécessaires à la survie de la revue : celle de Montalembert qui, en 1843, leva le drapeau de la liberté de l’enseignement ; celle d’Albert de Broglie qui rejoint en 1855 le petit groupe de ces catholiques libéraux ayant refusé le coup d’État de 1851 ; celle de Léon Lavedan qui, après le désastre de Sedan, accompagna la vie d’une Assemblée Nationale qui fonda la République et enfin, celle d’Étienne Lamy en 1904, catholique républicain, venu piloter un retour aux sources après les passions soulevées par une Affaire Dreyfus close en 1906 par la Cour de cassation3. Après ce survol opéré avec moins de précisions qu’ici (!), le directeur qui se veut optimiste, conclut en se disant assuré qu’en 2029, il y aura des successeurs nourris au « fonds inépuisable du patriotisme et de la religion pour crier : « Vive le Pape ! Vive la religion ! ».

    3Or, quatre ans plus tard, Le Correspondant annonce sa disparition : le 25 octobre 1933, un simple « Avis aux lecteurs » informe de la suspension de la publication avec la seule précision que la revue Études assumerait la fin des abonnements. Le Correspondant meurt non seulement de difficultés financières rémanentes depuis la fin d’une guerre qui avait vu l’effondrement de « sa » société, mais aussi en raison des dissentiments de la rédaction après la publication des articles de Robert d’Harcourt qui là, comme ailleurs, poursuivait sa campagne contre une dictature hitlérienne ayant neutralisé les catholiques par la signature d’un Concordat avec un Vatican ayant agi de même avec Mussolini4. Le Correspondant tombe alors dans l’oubli : et, en dehors de Marcel Prélot5, il n’est plus guère mentionné que par quelques auteurs catholiques qui aiment rappeler le combat pour la liberté de l’enseignement qui a permis le vote de la loi Falloux en 1850, ou le rôle apaisant de Monseigneur Dupanloup lors de la crise du Syllabus de 1864. Exclusivement religieuse, cette mémoire néglige la richesse d’un légitimisme modéré, c’est-à-dire patriote et constitutionnel, qui aura deux fois joué un rôle majeur pour la France : pendant l’année 1875, où la République bénéficia du savoir et de l’audience acquis dans l’opposition au Second Empire ; dans les années 1910-1914, où un judicieux retour aux sources a fécondé la pensée du jeune Charles de Gaulle, en le dotant de l’assise morale et intellectuelle d’où surgiront les Appels à la continuité d’une France Libre.

    4Ceci ne sera jamais avoué. Nous verrons pourquoi. Mais en demandant à son fils Philippe de publier ses Carnets de lecture, écrits pendant les deux années de sa captivité, le vieil homme a voulu que la postérité renoue avec Le Correspondant patriote qui, sous Napoléon III comme sous M. Combes, avait été l’honneur d’une minorité aussi catholique que libérale. Et de fait, publié en 1980, soit dix ans après sa mort, le carnet de ces années fait revivre le monde perdu des Falloux, méditant le drame de l’exil, Lamartine, légitimiste devenu républicain, Tocqueville, si important pour l’analyse de l’humiliation de l’occupation, Guizot, Leroy-Beaulieu et Broglie, tous trois voisins de Normandie, Cochin, vieille famille parisienne, ou Charles Benoist et Henri de Jouvenel, ayant écrit sur le mystère d’une « France qui n’a pas d’institutions »6. Tel a été le fil d’un Correspondant qui, né au temps de la « Charte constitutionnelle de 1814 », s’est voulu un drapeau pour des catholiques dont la « modération constante » écrira Louis de Carné, son premier fondateur, fut « habitude » et « calcul » pour « dissiper les préventions… entre l’Église et la société moderne »7. Ce n’est donc pas Louis de Carné mais Albert de Broglie qui, petit-fils de Madame de Staël, lui-même héritier du groupe de Coppet, qui instruira les lecteurs du Correspondant du fait qu’en politique la modération a besoin d’une Constitution pour s’exercer8.

    5Favorable à une liberté de l’esprit séparant religion et politique, Le Correspondant, dont nombre de fondateurs étaient, à l’image de Franz de Champagny, les enfants de ministres du Premier Empire, attendait de la Charte une liberté égale pour catholiques et protestants. Audace féconde, dès lors que la rédaction a le courage de s’affranchir d’attaches exclusivement catholiques. Ainsi de l’opposition au coup d’État au sujet duquel Montalembert -mais non Tocqueville- hésita quelques jours9. Ainsi des années 1873-1875, où Albert de Broglie pesa pour obtenir que ses amis renoncent au pouvoir exécutif héréditaire. Ainsi de la crise boulangiste des années 1886-1888, où le chroniqueur régulier, Auguste Boucher, gendre du directeur Léon Lavedan, se montra fidèle aux lois constitutionnelles de 1875. Ainsi de l’année 1906 où, à la différence de l’Action Française qui va se fonder sur le mensonge de la culpabilité de Dreyfus, le verdict de la Cour de cassation sur son innocence est ici accepté sans discussion. Ainsi des années 1910-1914 où, après la crise de la Séparation10, Bernard de Lacombe, fils d’Hilaire de Lacombe, un des « cardinaux verts » ayant œuvré à l’apaisement entre Rome et Paris, succède à Auguste Boucher comme chroniqueur politique. Chartiste, ce dernier a la rigueur d’un archiviste et, à la différence de Chateaubriand tête de turc du Correspondant, il sait mettre l’érudition au service d’une histoire dépassionnée. Témoin ses deux livres sur Catherine de Médicis et Talleyrand qui, réflexion sur la légitimité engendrée par le Temps, permet de relativiser des échecs dont l’opinion, variable et changeante, peut changer le sens11. Au Correspondant, Lacombe va user des mêmes méthodes mises au service d’une double campagne : la loi de trois ans, qui le met du côté de la majorité gouvernementale, et le scrutin proportionnel et régional, dont il attend un retour d’influence pour ces catholiques modérés, exclus du pouvoir depuis 1877. Et là, il rejoint des hommes tels qu’Abel Ferry, Jean Jaurès ou Raymond Poincaré qui, pour des raisons nationales ou sociales, pensaient aussi qu’il était temps de mettre fin à l’ostracisme de cette minorité fidèle à ses écoles catholiques, mais traditionnellement patriote.

    6Tel a été le climat d’enfance et de jeunesse de Charles de Gaulle qui a vingt ans en 1910. Tel est le terreau qui a nourri la mémoire d’un général à titre provisoire qui, en juin 1940, ose déclarer que « le cours régulier des pouvoirs » ayant été interrompu, le régime de l’armistice n’est que capitulation et asservissement12. Si bien qu’ayant d’abord appelé au triomphe des armes, il voudra ensuite proposer ce qu’il pensait que la Victoire de 1918 avait échoué à faire. Pour saisir le nœud et la profondeur de cette assurance, il faut revenir vers l’histoire tourmentée de la Liberté, telle que le Correspondant l’a vécue et forgée.

    I.– Fondation et refondations du Correspondant

    7Le premier Correspondant a été fondé en 1829, au temps heureux du ministère Martignac par Louis de Carné et ses amis – le baron Eckstein, le marquis de Vogüé, Louis de Kergolay et bientôt Théophile Foisset, magistrat à Dijon, imbu de l’esprit d’indépendance janséniste des vieux Parlements13. Ce premier Correspondant ne vécut pas deux ans mais, grâce aux Souvenirs de Carné, publiés cinquante plus tard, on comprend que l’objectif fut plus intellectuel que politique : il s’agissait alors de rivaliser avec Le Globe de Pierre Leroux et d’exister entre le Collège de France et l’Institut14. C’est la révolution de 1830 qui transforme ces royalistes en légitimistes de la Charte : puisque les erreurs du monarque, qu’il n’est pas question d’ignorer, l’ont conduit à abdiquer avec son fils, une régence devait être organisée de façon à éduquer le prince-enfant dans les idées de Liberté, comme Chateaubriand le dit aussitôt de façon magnifique15.

    8Dotés de cette longue mémoire qui est leur caractère le plus fascinant, ces légitimistes savent que le droit d’Ancien régime « déclarait » que, faute de consentement, la Nation pouvait reprendre des droits qui n’avaient été que « délégués » à une famille « héréditaire »16. Même si la monarchie de Juillet bénéficia de ralliements individuels – ainsi de Louis de Carné qui ne reviendra qu’après le coup d’État – la rédaction du Correspondant garde ses distances, consciente du fait que le changement de dynastie n’a été ratifié que par les chambres. Légale mais non légitime, la monarchie des Orléans ne sera d’ailleurs reconnue ni de la papauté ni de la France révolutionnaire et finira par décevoir ses ralliés puisque, inscrite dans la Charte, la liberté de l’enseignement secondaire ne sera jamais votée17. En outre « moderne » -et non « gothique »- Le Correspondant suit les élections et est vite choqué d’une corruption dont le long ministère de Guizot fait un système. Favorable à la campagne pour la Réforme de Duvergier de Hauranne18, il n’avait pas, plus que Tocqueville, imaginé qu’elle finirait en Révolution. Inquiet pour les « intérêts de la religion », il découvre cependant que les élus du suffrage universel sont, plus que les élus du suffrage censitaire, favorables à la liberté de l’enseignement qui, constitutionnalisée en novembre 1848, est organisée par la loi Falloux de 1850. Et, à la différence des orléanistes citadins, ces légitimistes vivant sur leurs terres, se sentent proches d’un peuple rural dont ils n’ont pas peur.

    9Miroir de l’instabilité de la France du XIXe siècle, Le Correspondant a disparu et reparu plusieurs fois. En 1843 la première refondation s’était faite sous le drapeau très peu politique de Montalembert qui lance sa liberté catholique de l’enseignement en des termes sévèrement jugés par Tocqueville19. Il en sera de même pour Albert de Broglie en 1863, après un discours de Malines qui ne fut apprécié ni du Vatican, qui préférait des Concordats, ni des catholiques libéraux du Correspondant, qui se souviennent des hésitations de son auteur au moment du coup d’État20. Et d’autant que, depuis 1855, une deuxième refondation avait eu lieu, cette fois autour d’Albert de Broglie qui, devant la difficulté de créer un nouvel organe, avait décidé de rejoindre ce petit groupe de légitimistes ayant gardé leur dignité. Il l’écrit dans ses Mémoires, ajoutant que, s’il n’a jamais regretté ce choix, il a souffert d’une distance psychologique qui ne s’est jamais vraiment comblée21. Pourquoi ? En raison du double héritage d’un savoir constitutionnel dont Albert de Broglie a hérité de sa grand-mère protestante, comme d’un rapport au Temps, né de la familiarité de sa famille avec Talleyrand, évêque apostat dont le génie fut de transférer les promesses d’éternité de l’Église de France à la monarchie des Bourbons, toutes choses sur lesquelles Bernard de Lacombe méditera lui aussi22.

    10Imbu de ses « opinions héréditaires »23, Albert de Broglie est l’arrière petit-fils de Necker, ministre genevois de Louis XVI qui, l’ayant convaincu de la nécessité de convoquer les États-Généraux, est à ses côtés le jour de leur ouverture24 ; il est aussi le petit-fils de Madame de Staël, exilée pendant dix ans par l’empereur Napoléon, et dont la fille, Albertine, épousa son père, Victor de Broglie. Dans ce milieu, ce « Nazareth libéral » écrira-t-il, son père Victor est si proche de Benjamin Constant qu’il est à ses côtés pendant la rédaction de l’Acte additionnel de 181525. Or l’histoire personnelle de Benjamin Constant est liée à tous les drames de la Liberté depuis la Réforme : huguenot dont la famille qui a combattu pour Henri IV, a été pourchassée au point d’émigrer bien avant la Révocation ; si la Révolution le ramène en France en 1791, il sera sous la Restauration encore, obligé de défendre son droit à être français et à siéger dans une Assemblée française26.

    11Choisissant de se lier à ces catholiques libéraux, Albert perçoit la distance d’avec une famille de pensée qui, sensible à la nécessité de préserver la communion du peuple catholique, attendra l’expulsion des congrégations par la loi de 1904, pour saisir le poids et le malheur d’une minorité discriminée27. Si bien qu’au temps du Second Empire, Albert de Broglie publie dans Le Correspondant de superbes articles sur les liens entre Christianisme et liberté28, tout en réservant ses articles constitutionnels à la Revue des Deux-mondes où, âgé de 23 ans et d’une façon anonyme (dont le secret fut vite percé !), il avait fait des débuts très remarqués en critiquant le projet de Constitution, dès la livraison de septembre 1848.

    12Sévère pour la trop rapide proclamation du suffrage universel de 1848, Albert, tout comme Tocqueville, pourtant membre de la commission de rédaction29, est plein d’ironie pour une Constitution qui, contre toutes les règles de la modération, est bavarde sur des principes acquis depuis 50 ans, mais silencieuse sur des procédures aussi essentielles que la division du pouvoir législatif, la responsabilité des ministres ou la dissolution en cas de conflit entre les pouvoirs ! Entre le légitimisme des uns et l’orléanisme parlementaire des autres, le fossé était profond et d’autant que, comme l’écrira Broglie dans ses Mémoires posthumes, il se doublait de l’existence de deux « sociétés » qui s’ignoraient : d’un côté, les légitimistes cultivant l’honneur, la littérature et la souveraineté du peuple ; de l’autre, les orléanistes, fiers de la compétence gagnée à l’Université et préférant la souveraineté parlementaire. Et c’est ce rapport différent à un peuple trompé par deux empires avant de l’être par le régime de Vichy, qui, courant de 1830 à 1940, a engendré tant de malentendus.

    13Le ton sans pareil du Correspondant est sa respiration naturelle d’une longue durée où la France oscille de catastrophes en rétablissements plus ou moins miraculeux. Ainsi des « sourds ravages de la défaite de 1870 », écrira le colonel de Gaulle de 1938, pour qui la France ressemblait à un « guerrier qui retourne au combat en portant un dard à son flanc » jusqu’à ce qu’elle se « forge un instrument de combat qui, au final, l’emporta »30. Sans que la victoire réussisse à la délivrer de ce dard, ce qui condamnerait son « régime politique » à la décadence, ajoute-t-il en 194531. Pour comprendre ce tempo si particulier, il faut revenir aux conditions du vote des lois de 1875 dont Le Correspondant est seul à cultiver le souvenir intégral.

    II.– Le vote des lois constitutionnelles de 1875

    14En janvier et février 1875, la République des lois constitutionnelles est née d’un compromis patriote qui, en raison de l’issue de la crise de 1877, n’a jamais été bien évalué. Pour en retrouver la genèse, pour évaluer la part de sacrifice, d’un côté des républicains qui acceptent la séparation des pouvoirs et la division du pouvoir législatif, et de l’autre de la part du Maréchal de Mac-Mahon, chef du pouvoir exécutif, abandonnant la dissolution sans condition tout comme la nomination de sénateurs à vie, il faut lire le Journal Officiel, à la lumière du Correspondant, enfin devenu le porte-voix d’un Albert de Broglie dont le deuxième tome des Mémoires, publié en 1941, a pâti d’une époque où la comparaison avec 1870 pouvant porter à confusion, les fit sombrer dans l’oubli32.

    15Loin d’être le résultat de la conjonction des centres, chère à Seignobos ou Daniel Halévy33, la République de 1875 a profité du renversement de la majorité parlementaire, de droite à gauche, en raison des succès ininterrompus des républicains aux élections partielles34. Sûrs de leur avenir et inquiets du retour électoral d’un bonapartisme devenu Appel au peuple, les républicains réunis autour de Gambetta eurent le patriotisme d’abandonner la tradition unitaire de la France de 1789, 1792 et 1848, pour se ranger à l’existence d’un pouvoir exécutif, séparé de la Chambre, et d’un Sénat où siégeraient 75 sénateurs, cooptés et élus à vie. De son côté, la droite parlementaire accepta une présidence mutilée de la dissolution sans condition, comme du droit de nommer les sénateurs à vie. Ce que Seignobos et Halévy négligent au profit de l’aimable causerie des deux beaux-frères – Audiffret-Pasquier et Casimir-Périer- négociant grâce à la proximité de leurs hôtels particuliers !

    16Parlementaire dans l’âme, Broglie accepta l’avis sénatorial pour la dissolution, mais regretta toujours l’abandon du droit de nomination par le président, décidé par le seul maréchal de Mac-Mahon qui voulait en finir. Soldat légitimiste, élu président en mai 1873 pour remplacer M. Thiers qui venait d’échouer à faire voter sa constitution républicaine35, il ne faisait confiance qu’à Broglie, aussitôt nommé vice-président du conseil. Sceptique sur les chances de la restauration, Broglie transforme l’échec de l’été en succès du mois de novembre 1873, grâce au vote de la loi du Septennat, dont le résultat est de doter le pouvoir exécutif d’une capacité constitutionnelle égale à celle de l’Assemblée Nationale, puisque rien ne peut se faire sans son accord. Ce succès sera sans lendemain puisque Broglie échoue à faire voter le deuxième pilier de son architecture constitutionnelle : un Sénat formé de « capacités ». Redevenu simple député, il remonte à la tribune le 9 juillet 1874 pour essayer, grâce à un discours de doctrine, de convaincre une dernière fois l’Assemblée de la nécessité de voter une organisation constitutionnelle des pouvoirs publics, avant de décider de la « forme » du régime. Non sans conclure que si, d’aventure, la République était votée par d’autres, il accepterait de participer à son organisation. Ce qui explique et annonce, qu’une fois l’amendement Wallon voté à une voix de majorité, il y aura, dès les jours suivants, une centaine de députés supplémentaires pour voter la loi sur l’organisation des pouvoirs publics.

    17La force du discours du 9 juillet 1874 est d’être affranchi des considérations sociales ou religieuses qui, par la suite, parasiteront si souvent l’action politique d’Albert de Broglie. C’est la charte d’une modération transcendant les formes du Gouvernement, celle qui finira par convaincre Gambetta. Pour Broglie, la République ne peut être un principe d’organisation puisque la France en a connu cinq et que les républicains sont divisés entre ceux qui veulent deux chambres (Laboulaye), ceux qui n’en veulent qu’une (Gambetta), et ceux qui refusent l’existence d’un président (Jules Grévy). Sans compter leur silence sur la solution des crises par la dissolution, la révision, ou le recours à la Justice- précision trop souvent négligée. Le moment était bien choisi : un mois auparavant, l’élection dans la Nièvre de M. de Bourgoing, écuyer de l’empereur, avait inquiété Gambetta qui, commençant à comprendre que son long refus d’accepter le pouvoir constituant de l’Assemblée élue en février 1871, ne profitait plus qu’à l’Appel au peuple, avait amorcé, avec Thiers, une réconciliation finalement scellée sur la tombe de Hoche36. Restait ensuite à « manœuvrer ». Et Gambetta le ferait d’autant plus sincèrement qu’en 1870, nommé à la tête de la Délégation du Gouvernement de la Défense Nationale, envoyé à Tours, il avait appris à estimer le patriotisme de ces légitimistes de province, dont il pensera que la place dans la République à bâtir pourrait être au Sénat. Dès lors, il va user de toute son influence pour obtenir que la démocratie républicaine se range à la rédaction constitutionnelle d’une Assemblée qui, élue pour faire la paix, l’avait été contre « la guerre à outrance », à laquelle lui-même avait appelé pour « sauver l’honneur ».

    18Le conflit décisif éclate le II février à propos du mode de nomination des sénateurs. Une semaine après le vote de l’amendement Wallon fondant la République, Pascal Duprat crée la surprise en faisant voter par une majorité de rencontres l’élection des sénateurs au suffrage universel ! Autant dire le retour à l’Assemblée unique. C’est la panique : Broglie court à l’Élysée et, dès le lendemain, le président de la République fait intervenir le général de Cissey, qui, ayant succédé à Broglie à la tête du ministère, fait savoir aux députés que le Maréchal ne saurait accepter ce vote. À l’Assemblée, ce message crée le choc, de sorte que Bardoux improvise un amendement pour permettre à l’Assemblée de se déjuger. Dès lors la confusion s’installait avec le risque du vote d’une dissolution immédiate, quand Gambetta se lève pour prendre la parole : rappelant les « sacrifices » d’un parti qui avait « consenti aux deux chambres et à un pouvoir exécutif le plus fort jamais consenti en pays de démocratie et d’élections » il lance un avertissement : « plus tard on dira que vous avez manqué la seule occasion de faire une République véritablement ferme, légale et modérée » Le renvoi en commission est voté. Devenu la voix de la modération constitutionnelle, Gambetta sera honoré d’un hommage dans les Mémoires de Broglie, ému d’un patriotisme qui a tout sacrifié pour que le mot de République soit inscrit en « tête d’une constitution régulière ». Belle formule qui renvoie au Tocqueville des Souvenirs de 1848, puisque, depuis le parjure de Louis-Napoléon, applaudi par le journal Le Constitutionnel, le mot Constitution était dévalué. Seule la « régularité » était alors capable d’évoquer une vie politique « modérée », c’est-à-dire scandée par des retours devant les électeurs à des dates prévisibles. Regardé à cette aune, personne ne dira que le régime de la Troisième République n’a pas été « régulier ».

    19Telles furent les circonstances qui ont présidé à l’élaboration du compromis permettant l’établissement de cette République parlementaire, République légale, mais non constitutionnelle, puisque le peuple n’a jamais ratifié les lois de 1875 qu’au travers d’élections législatives. Et au Correspondant, dont Henri Wallon est un ami de longue date,37 où tous les épisodes sont suivis, cette fois, avec les yeux de Broglie, on s’en souviendra longtemps. Comme on saura que le vicomte de Meaux, gendre de Montalembert, a refusé son vote pour sauver le principe d’une dissolution sans avis conforme, ou que Charles de Lacombe a refusé pour protester contre l’abandon du droit de nomination du président. On n’en garde pas moins sa fierté d’auteur ! À telle enseigne que lorsque, alentour 1893, il est question de ralliement, Le Correspondant n’a que sarcasmes : comment se rallier à ce qui est sien ? Et si on sait très bien que la dissolution de 1877 fut maladroite, on ne se lasse pas d’attendre le jour d’une dissolution qui serait heureuse.

    20Or l’avenir électoral se révélera contraire à tout ce qui avait été espéré. Et devant les succès, toujours renouvelés, d’une République sécularisant l’école publique et les œuvres d’assistance publique, Le Correspondant va sombrer dans une fièvre obsidionale. Favorable au principe du suffrage universel, il se révèle incapable de comprendre le désir d’affranchissement des citoyens vis-à-vis d’un cléricalisme, regardé comme solidaire d’un bonapartisme de défaite. Alors, voyant que le ralliement ne profite qu’aux républicains, Le Correspondant va s’abandonner à l’idée d’un complot, confirmant l’analyse de Pierre Birnbaum quant à l’existence d’un antisémitisme antérieur – et non consécutif – à l’Affaire Dreyfus38. Ouverte en 1894, la crise ne sera vraiment close qu’en 1906 avec le ministère Clemenceau, président du Conseil, toujours soigneusement distingué de ses partisans. En 1904, les morts d’Auguste Boucher et de Charles de Lacombe, dont le nom de plume est Louis Joubert, vont permettre le retour de la modération vraie. Ancien député, catholique et républicain, Étienne Lamy devient directeur jusqu’en 1910, année où Edouard Trogan lui succède, tandis que Bernard de Lacombe quitte les manuscrits de la Bibliothèque Nationale pour devenir chroniqueur régulier de cette revue de haute tenue. Sa connaissance du temps des guerres de religion ou celui de la Révolution, époques de graves crises pour l’Église de France, lui donne le recul nécessaire pour relativiser une crise, dont Aristide Briand ne cesse de dire qu’elle transformera les catholiques en « Français comme les autres »39.

    21La volonté de modération est alors retrouvée. C’était celle de la famille de Vogüé, commanditaire depuis les origines qui, comme l’aristocratie européenne, n’avait jamais cru à la culpabilité du capitaine. C’était celle de Thureau-Dangin qui, historien du Parti libéral et secrétaire perpétuel de l’Académie, était très proche de cette dernière. C’est à Charles-Jean-Melchior de Vogüé, président depuis 1877 du Correspondant, que revient la charge de prendre la plume dans la livraison du 10 juin 1908 pour séparer l’Action Française, accusée d’instrumentaliser le catholicisme au service d’une royauté politique, du Correspondant qui s’honore de compter parmi ses lecteurs une minorité de républicains qui doivent continuer à s’y sentir chez eux40. Ce refus de compromettre le catholicisme avec une cause politique n’était qu’un retour aux sources qui eut la chance de bénéficier du talent de Bernard de Lacombe, fils d’Hilaire de Lacombe et non de son frère Charles, selon une précision donnée au téléphone, avec une vivacité dont la clef permet d’ouvrir la porte du mystère du double silence de la postérité.

    III.– Le mystère d’une postérité brouillée

    22Il n’est pas très facile de rencontrer les héritiers de ce très petit groupe de catholiques libéraux dont les arrière-grands-parents possédaient ces châteaux ou bibliothèques de province où sont encore stockés les centaines de volumes représentant la collection complète du Correspondant. Ils existent cependant et je les ai vus alentour les fondations Charles de Gaulle ou la Fraternité Edmond Michelet mais, sauf pour Geneviève De Gaulle, qui m’a plusieurs fois raconté la cérémonie familiale de la lecture à haute voix, l’évocation suscite une gêne dont la clef se trouve dans deux livres publiés à un siècle de distance. Le premier est le Journal politique de Charles de Lacombe traitant des années de l’Assemblée nationale, où l’homme était passé du soutien à M. Thiers à celui d’Albert de Broglie. Très vivant, ce document est édité en 1906-1907 par la société d’histoire contemporaine dont le secrétaire était… Bernard de Lacombe qui, voulant honorer son oncle, précise qu’il a consacré ses dernières années à écrire la vie édifiante d’une collaboratrice de madame de Maintenon, madame de Brinon, ancêtre des beaux-parents de sa fille Jeanne, devenue comtesse de Brinon ! Le second livre daté de 2004, est l’autobiographie de Bernard Ullman intitulé « Lisette Brinon, ma mère, une juive dans la tourmente de la collaboration » puisque sa mère Lisette avait épousé en seconde noces, Fernand de Brinon, fils de Jeanne de Lacombe, ministre du Maréchal Pétain fusillé pour collaboration à la Libération. Dernier ministre à l’avoir suivi en Allemagne, Fernand de Brinon avait néanmoins protégé sa femme, cachée en province et permis à son beau-fils, Bernard Ullman, de s’évader vers l’Afrique pour rejoindre De Gaulle et la France Libre… Simple aperçu sur les traverses de la « pente » où glissait une société parisienne qui avait été honorable et qui n’était plus que gangrenée par le snobisme de l’argent facile et l’aveuglement du pacifisme. S’acheminant vers une occupation devenue collaboration et trahison, ce demi-monde était néanmoins traversé par la complexité des situations familiales, ici racontées. En tout cas ce nœud familial explique tant la sévérité du Général de Gaulle pour un entre-deux-guerres pourri par la mondanité et la vénalité, que son silence qui ne fait que reprendre celui des descendants.

    23Il faut respecter ce silence des familles et, les dérives signalées, il devient possible de revenir à la source, au talent de Bernard de Lacombe, chroniqueur d’un imaginaire de liberté française, assez puissant pour que l’Appel du 18 Juin soit lancé au nom de sa continuité.

    24Républicain au sens constitutionnel du terme, Lacombe dispose de l’ensemble des archives du Correspondant et, légitimiste des lois constitutionnelles de 1875, il déplore l’infirmité du pouvoir exécutif qui, depuis la crise de 1877, se révèle incapable de modérer une politique anticléricale que seul l’exercice heureux d’une dissolution pourrait tempérer. L’élection de Casimir-Périer en 1894 ou Félix-Faure en 1895, chacun élu avec des voix de la droite républicaine, avaient suscité un espoir. Sans lendemain. Tout comme celle de Poincaré en 1913 qui avait tellement enchanté Bernard de Lacombe que, revenant de Versailles à Paris, il avait cru voir flotter sur la capitale un « petit air d’Henri IV »41. Mais Clemenceau et les radicaux veillaient pour que cela reste impossible42. Exactement comme ils avaient été vigilants pour empêcher qu’accède à la présidence de décembre 1885, Jules Ferry, vieille connaissance du Correspondant qui, en 1863, avait salué la publication de La Lutte électorale en 186343. Jules Ferry dont la politique laïque avait scandalisé, mais que l’abbé Lecanuet avait entrepris de réintroduire dans la mémoire catholique puisque, devant l’apparition de l’instituteur socialiste, laïcité et neutralité de l’école devenaient les remparts de la société44.

    25Spécialiste des débuts des guerres de religions comme des débuts de la Révolution, Bernard de Lacombe avait étudié ces crises de l’identité française au travers de héros qui avaient voulu modérer les passions en faisant bouger les lignes d’une interprétation exclusivement religieuse : ainsi de Catherine de Médicis45 qui, avec la paix d’Amboise46, avait la première voulu « décrocher » la citoyenneté française de la religion catholique, ou de Talleyrand entrant dans « le flot de l’égalité » et se ralliant à l’Église constitutionnelle, dont il célèbre la première messe, pour sauver l’unité d’une Église de France qui, dix ans plus tard, signe le Concordat en ayant écarté le « danger de presbytérianisme ». À l’heure où les catholiques pensaient revivre le temps des persécutions, Lacombe plonge dans les archives pour s’intéresser à des précédents finalement heureux puisque, au nom de la paix civile, la politique avait su se séparer de la religion. Alors que les catholiques de France pensaient revivre un retour des persécutions, la leçon d’histoire devenait leçon patriotique, leçon d’une politique de continuité nationale capable de transcender les passions sectaires ou égalitaires.

    26Cependant, du point de vue de la modération constitutionnelle qui est celui de ce colloque, il faut noter que Lacombe, si vigilant sur l’expulsion des congrégations, ne précise jamais que la coexistence paisible entre différences religieuses aurait eu besoin de recours devant une Justice constitutionnelle. Celle-ci avait pourtant fait irruption dans le débat français à l’occasion du vote de la loi sur les associations en 1901, en particulier par la voix de Fernand de Ramel, avocat légitimiste bien connu du Correspondant, qui avait attiré l’attention des députés sur l’existence de procédures devenues courantes à l’étranger47. Ainsi également de Maurice Hauriou, catholique socialisant et professeur de droit public à Toulouse où il fréquenta le Jaurès des années 1889-93. Hauriou est aussi l’auteur d’un article sur Le Droit naturel bafoué par l’Allemagne, paru dans le Correspondant de 191848. Deux ans plus tard, à l’âge de 64 ans, le maître du droit public français publie son premier manuel de Droit constitutionnel, monument de la pensée juridique qui, traitant de l’évolution de l’État administratif de l’an VIII à l’État constitutionnel de 1875, indique tous les progrès nécessaires à l’avènement d’une vraie démocratie : vote des femmes, référendum, dissolution et soumission des lois votées au contrôle de constitutionnalité. Et ce Manuel était si visionnaire, qu’écrit sous la Troisième République, il a été réédité en 1965 par les soins du CNRS49.

    27Tel a été le point ultime d’un catholicisme de modération civique dont Le Correspondant s’était voulu l’emblème. Légitimiste de lois constitutionnelles inachevées, il a pu se tromper. Mais, outre qu’il n’a pas persévéré dans l’erreur, deux mérites restent siens : le vote des lois constitutionnelles de février 1875, et l’Appel à la fidélité constitutionnelle de juin 1940. Ce n’est pas rien, même si cette analyse intellectuelle laisse de côté l’immense question de la réception sociale – et électorale – de cette petite minorité constitutionnelle des catholiques libéraux, par l’immense majorité des fidèles de l’Église catholique…

    Notes de bas de page

    1 Le Correspondant, 11 janvier 1929 : bimensuel, il paraissait depuis 1855 le II et le 25 de chaque mois. Le mois de janvier 1919 est aussi celui de l’hommage au maréchal Foch dont « la mort a causé une émotion universelle ».

    2 La seule étude universitaire sur le Correspondant est celle de sœur Marie-Caroline-Ann Gimpl : The Correspondant and the founding of the third Republic, The Catholic University of American Press, Washington, 1959. Elle s’arrête en 1875 en précisant que la revue n’a pas eu de postérité sous la IIIe République…

    3 Vincent Duclert : Alfred Dreyfus, l’honneur d’un patriote, Paris 2006 qui raconte comment la division des dreyfusards entre partisans de la grâce (Dreyfus et sa famille) et opposants (Clemenceau, le colonel Picquart devenu général, Léon Blum et d’autres) a eu pour résultat de priver la réhabilitation de 1906 de la notoriété souhaitable, laissant la voie ouverte à un « doute » que l’Action Française saura exploiter.

    4 Robert d’Harcourt : « Le nouveau chancelier d’Allemagne » Le Correspondant 25 janvier 1933 ; « Dictature hitlérienne et catholiques d’Allemagne » Revue des deux mondes, 15 juin 1933 ; « Perspectives catholiques allemandes et lendemains de Concordat », Le Correspondant, 10 septembre 1933.

    5 Marcel Prélot et F.Gallouedec Genuys (s.d., sous la direction de) : Le libéralisme catholique, Paris, 1969.

    6 Charles de Gaulle, Lettres, Notes et Carnets, tome I, Paris, 1980. pages 321-398.

    7 7Comte Louis de Carné : Souvenirs de ma jeunesse, Paris, 1873, suivi d’Introduction à la Revue Européenne (15 septembre 1831) et de son discours de réception à l’Académie Française (4 février 1864).

    8 Lucien Jaume (s.d.) : Coppet, creuset de l’esprit libéral, les idées politiques et constitutionnelles de madame de Staël, Aix-Marseille, 2000, en particulier : Odile Rudelle : « Albert de Broglie et Le Correspondant ».

    9 Trait noté par le capitaine de Gaulle dans ses Carnets, op.cit. tome I Paris, 1903 (1980).

    10 Jean-Marie Mayeur, La séparation des Églises et de l’État, rééd. Paris, 2006.

    11 Bernard de Lacombe : Catherine de Médicis entre Guise et Condé, Paris 1899 et Talleyrand, évêque d’Autun, d’après des documents inédits, donnés à sa famille par Mgr Dupanloup qui, jeune abbé, avait négocié le retour à l’Église du vieil apostat qui bénéficia de funérailles religieuses, célébrées à Notre-Dame de Paris, par son neveu, l’archevêque de Talleyrand. Sur les vertus apaisantes de l’érudition, inventée par Pierre Bayle pour son Dictionnaire historique et critique, dont la publication des quatre tomes commence en 1750 à Rotterdam, voir Elisabeth Labrousse, Pierre Bayle, 1re édition La Haye, 1961, rééd. Paris, 1996.

    12 Charles de Gaulle : 19 juin 1940. Discours et Messages, Paris, 1946.

    13 Théophile Foisset : Correspondance de Voltaire et du président de Brosses, Paris, 1834, et surtout Le président de Brosses au XVIIIe siècle, Paris, 1842, où sont racontés non seulement son voyage en Italie, mais aussi la lutte menée par le Parlement de Dijon contre la réforme Maupeou, sévèrement jugée par Tocqueville, voir Œuvres, La Pléiade 2004, tome III, préface de François Furet et Françoise Melonio, avec de nombreux inédits.

    14 L’ambition de rigueur intellectuelle est si rigoureuse qu’on y ose prendre des distances avec l’histoire apologétique pratiquée par le Chateaubriand des Études Historiques : Franz de Champagny : « De la brochure de M. de Chateaubriand » Le Correspondant, mars 1831 : « L’art de l’écrivain n’est plus un bien ni un mérite pour lui-même… Reste maintenant à rompre le pain de la science pour ceux qui le dédaignent ; à forcer les sympathies non par le talent mais pour la vérité ».

    15 M. de Chateaubriand : De la Restauration et de la monarchie élective ou réponse à l’interpellation de quelques journaux sur mon refus de servir le nouveau gouvernement, Paris, 24 mars 1831.

    16 Sur la longue élaboration de cette « loi fondamentale » inséparable du courant patriote, voir Denis Richet : De la Réforme à la Révolution, Études sur la France moderne, préface de Pierre Goubert, Paris, 1991.

    17 Lucien Jaume : L’individu effacé, ou le paradoxe du libéralisme français, Paris, 1997.

    18 M.P.Duvergier de Hauranne, De la réforme parlementaire et de la réforme électorale, Paris, 1847.

    19 6 décembre 1843, lettre à son frère Édouard « mon plus beau rêve en entrant dans la vie politique, c’était de contribuer à la réconciliation de l’esprit de liberté et de religion… cette réconciliation est ajournée pour des années… » in Alexis de Tocqueville, Œuvres complètes, tome XIV, Correspondance familiale , présentée par JL Benoît, Paris, 1998. Fondé pour défendre cette liberté le Correspondant tire son nom (qu’il conserve car ses soutiens l’y obligeront) des « correspondances » entretenues sur le sujet avec la province, qui tiennent l’état des lieux. De 1904 à 1914 (pendant les dix années d’application de la loi sur l’expulsion des congrégations), ses chroniques seront si bien informées que Seignobos s’y réfère dans le dernier tome de son histoire de la IIIe République, op.cit

    20 Texte in Charles de Montalembert : L’Église libre dans un État libre, préface de R.Rémond, introduction de Louis Le Guillou, rééd. Paris, 2006. Sur les raisons de la crise : Albert de Broglie : tome 1 de Mémoires, Paris, 1938 et tome II publié en 1941 (d’où son oubli).

    21 Un chapitre entier du tome I traite de l’entrée au Correspondant, tandis que le second tome traite du ministère de 1873-74 (vote du Septennat) puis, après sa chute de mai 1874, du vote des lois constitutionnelles de 1875.

    22 Voir les préface et conclusion de Talleyrand évêque d’Autun qui dit avoir agi pour sauver l’unité catholique. Sur l’influence d’une formation théologique pour son action politique aux États-Généraux (rédaction de l’article 6 de la Déclaration de 1789) ou diplomatique au Congrès de Vienne, voir : Talleyrand, Mémoires, Plon, 1957 (où l’introduction de Paul-Louis Couchoud raconte le destin de manuscrits qui, publiés en 1892 par Albert de Broglie, sont récusés par Alphonse Aulard, professeur à la Sorbonne, puis validés en 1928 par Lacour-Gayet, mais sans que l’Histoire universitaire, ou non, en ait tiré toutes les conséquences constitutionnelles : Odile Rudelle, « La Tradition républicaine, champ de bataille de la concitoyenneté », Pouvoirs, n° 100.

    23 Discours d’Albert de Broglie à la Chambre des députés, 9 juillet 1874.

    24 Récit in Madame de Staêl : Considérations sur la Révolution Française, présenté et annoté par Jacques Godechot, Paris, 1983.

    25 Victor de Broglie : Souvenirs, 4 tomes, Paris, 1886.

    26 27 mars 1824, discours sur l’éligibilité des descendants des religionnaires fugitifs, in Benjamin Constant, Discours à la chambre des députés, tome 2, Paris, 1828.

    27 Et de découvrir, en 1912, les joies de la solidarité exprimée par pasteurs et rabbins…

    28 En particulier de longs extraits des six volumes de l’Église catholique et l’Empire romain au IVe siècle racontant ce siècle « providentiel » où le christianisme s’est imposé par la seule persuasion. Ce qui permet de confondre christianisme et liberté, de souligner son rôle dans la fin de l’esclavage ou l’émancipation des femmes comme de se donner du champ pour condamner les erreurs ultérieures. Odile Rudelle : « Albert de Broglie et le Correspondant » op.cit.

    29 Alexis de Tocqueville, Lettres choisies et Souvenirs, rééd Paris, 2003.

    30 Charles de Gaulle : La France et son armée, rééd. Paris, 1985.

    31 Charles de Gaulle : Discours et Messages, 12 juillet et 4 septembre 1945, Paris, 1946.

    32 Rappelons qu’en 1940 la comparaison avec 1870 est courante, qu’il s’agisse avec le général Weygand d’arrêter le combat comme M. Thiers, ou avec le général de Gaulle de le continuer, à l’image du Gambetta de la Défense nationale. Aujourd’hui l’évidence d’une guerre « mondiale » qui a continué n’est plus discutée.

    33 Charles Seignobos, Le déclin de l’Empire et l’établissement de la 3e République, Paris, 1921, Daniel Halévy : La République des ducs, Paris, 1938.

    34 Odile Rudelle : La République absolue, Paris, rééd. 1986 et « Les élections de 1871 à 1879 » in Fondation Singer-Polignac : La France des années 1870, Naissance de la IIIe République, Paris, 2000.

    35 Gabriel de Broglie, Mac -Mahon Paris, 2000, rappelle que Mac-Mahon, issu d’une famille écossaise réfugiée en France depuis Louis XIV, était libéral : en 1858, il fut le seul sénateur à voter contre la loi sur les suspects, comme en 1860, nommé commandant en chef en Algérie, il s’opposera aux conversions forcées des Pères blancs.

    36 24 juin, date de la naissance à Versailles de Hoche. C’est en 1872 que Gambetta avait inauguré ce rituel, inséparable de « l’invention » d’une tradition républicaine libérale ; cf. Odile Rudelle : « Le légicentrisme républicain », in François Furet et Mona Ozouf, L’avènement du siècle républicain, Paris, 1993.

    37 En 1869-70 il y avait publié de nombreux chapitres de son Histoire du Tribunal révolutionnaire en six volumes cf. Michèle Grenot : « Henri Wallon, le père de la Constitution ? » in Normandie constitutionnelle (s.d. Didier Maus et Odile Rudelle, Paris, Economica, 2007) et Hommage de l’Institut à Henri Wallon, Paris, 2004.

    38 Pierre Birnbaum : La France aux Français, Histoires des haines nationales Paris, 1993.

    39 Bernard de Lacombe : « L’Église catholique de France pendant la première séparation » in Le Correspondant, I0 mai 1908, et La séparation des Églises et de l’État, loi du 9 décembre 1905, Paris 5e édition 1908.

    40 Rappelons que Melchior de Vogüé, diplomate et archéologue, est aussi le mécène qui soutient les débuts de l’École biblique de Jérusalem qui, autour du Père Lagrange, se proposait d’étudier les textes de la Bible au travers des méthodes nouvelles de l’histoire critique.

    41 Le Correspondant, 25 janvier 1913. Raymond Poincaré était laïc, mais non antireligieux : ainsi s’était-il abstenu en 1901, lors du vote du titre sur les congrégations de la loi sur les associations.

    42 L’histoire des difficultés constitutionnelles de Raymond Poincaré, président du conseil ou de la République, est une constante des II volumes de ses Mémoires : Au service de la France. Paris, 1926.

    43 Le Correspondant, 25 novembre 1863 : « l’auteur qui appartient à l’école démocratique, conclut très nettement en faveur d’une liberté dont nous ne nous effrayons pas puisque c’est celle que tous les honnêtes gens aiment et désirent ».

    44 Édouard Lecanuet, L’Église de France sous la IIIe République, Paris, 1910 dont Le Correspondant publie les chapitres en feuilleton.

    45 Philippe de Gaulle écrit que son père considérait Catherine de Médicis comme « un grand homme d’état ».Mon Père, Paris, 2005 (ce qui est la tradition légitimiste portée par Balzac (Sur Catherine de Médicis) par opposition à la tradition républicaine véhiculée par Alexandre Dumas (Les Trois mousquetaires).

    46 1562.

    47 Odile Rudelle : « Constitutionnaliser la Déclaration des droits de l’Homme ? » in M. O. Baruch et Vincent Duclert : Justice, politique et République, De l’Affaire Dreyfus à la guerre d’Algérie, Paris, 2002.

    48 Maurice Hauriou : « Le Droit naturel et l’Allemagne » Le Correspondant, 25 septembre 1918, rééd : Maurice Hauriou : Aux sources du droit, le pouvoir, l’ordre et la liberté, Paris 1933, avec une note de l’éditeur précisant que la date de la première publication explique un ton moins serein que les autres chapitres de ce texte.

    49 Maurice Hauriou : Précis de Droit constitutionnel, 2e édition 1929, reprint par le CNRS en 1965 avec l’obligeante autorisation des Éditions Sirey.

    Auteur

    • Odile Rudelle

      Directeur de recherches émérite (CNRS-FNSP)

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    1 Le Correspondant, 11 janvier 1929 : bimensuel, il paraissait depuis 1855 le II et le 25 de chaque mois. Le mois de janvier 1919 est aussi celui de l’hommage au maréchal Foch dont « la mort a causé une émotion universelle ».

    2 La seule étude universitaire sur le Correspondant est celle de sœur Marie-Caroline-Ann Gimpl : The Correspondant and the founding of the third Republic, The Catholic University of American Press, Washington, 1959. Elle s’arrête en 1875 en précisant que la revue n’a pas eu de postérité sous la IIIe République…

    3 Vincent Duclert : Alfred Dreyfus, l’honneur d’un patriote, Paris 2006 qui raconte comment la division des dreyfusards entre partisans de la grâce (Dreyfus et sa famille) et opposants (Clemenceau, le colonel Picquart devenu général, Léon Blum et d’autres) a eu pour résultat de priver la réhabilitation de 1906 de la notoriété souhaitable, laissant la voie ouverte à un « doute » que l’Action Française saura exploiter.

    4 Robert d’Harcourt : « Le nouveau chancelier d’Allemagne » Le Correspondant 25 janvier 1933 ; « Dictature hitlérienne et catholiques d’Allemagne » Revue des deux mondes, 15 juin 1933 ; « Perspectives catholiques allemandes et lendemains de Concordat », Le Correspondant, 10 septembre 1933.

    5 Marcel Prélot et F.Gallouedec Genuys (s.d., sous la direction de) : Le libéralisme catholique, Paris, 1969.

    6 Charles de Gaulle, Lettres, Notes et Carnets, tome I, Paris, 1980. pages 321-398.

    7 7Comte Louis de Carné : Souvenirs de ma jeunesse, Paris, 1873, suivi d’Introduction à la Revue Européenne (15 septembre 1831) et de son discours de réception à l’Académie Française (4 février 1864).

    8 Lucien Jaume (s.d.) : Coppet, creuset de l’esprit libéral, les idées politiques et constitutionnelles de madame de Staël, Aix-Marseille, 2000, en particulier : Odile Rudelle : « Albert de Broglie et Le Correspondant ».

    9 Trait noté par le capitaine de Gaulle dans ses Carnets, op.cit. tome I Paris, 1903 (1980).

    10 Jean-Marie Mayeur, La séparation des Églises et de l’État, rééd. Paris, 2006.

    11 Bernard de Lacombe : Catherine de Médicis entre Guise et Condé, Paris 1899 et Talleyrand, évêque d’Autun, d’après des documents inédits, donnés à sa famille par Mgr Dupanloup qui, jeune abbé, avait négocié le retour à l’Église du vieil apostat qui bénéficia de funérailles religieuses, célébrées à Notre-Dame de Paris, par son neveu, l’archevêque de Talleyrand. Sur les vertus apaisantes de l’érudition, inventée par Pierre Bayle pour son Dictionnaire historique et critique, dont la publication des quatre tomes commence en 1750 à Rotterdam, voir Elisabeth Labrousse, Pierre Bayle, 1re édition La Haye, 1961, rééd. Paris, 1996.

    12 Charles de Gaulle : 19 juin 1940. Discours et Messages, Paris, 1946.

    13 Théophile Foisset : Correspondance de Voltaire et du président de Brosses, Paris, 1834, et surtout Le président de Brosses au XVIIIe siècle, Paris, 1842, où sont racontés non seulement son voyage en Italie, mais aussi la lutte menée par le Parlement de Dijon contre la réforme Maupeou, sévèrement jugée par Tocqueville, voir Œuvres, La Pléiade 2004, tome III, préface de François Furet et Françoise Melonio, avec de nombreux inédits.

    14 L’ambition de rigueur intellectuelle est si rigoureuse qu’on y ose prendre des distances avec l’histoire apologétique pratiquée par le Chateaubriand des Études Historiques : Franz de Champagny : « De la brochure de M. de Chateaubriand » Le Correspondant, mars 1831 : « L’art de l’écrivain n’est plus un bien ni un mérite pour lui-même… Reste maintenant à rompre le pain de la science pour ceux qui le dédaignent ; à forcer les sympathies non par le talent mais pour la vérité ».

    15 M. de Chateaubriand : De la Restauration et de la monarchie élective ou réponse à l’interpellation de quelques journaux sur mon refus de servir le nouveau gouvernement, Paris, 24 mars 1831.

    16 Sur la longue élaboration de cette « loi fondamentale » inséparable du courant patriote, voir Denis Richet : De la Réforme à la Révolution, Études sur la France moderne, préface de Pierre Goubert, Paris, 1991.

    17 Lucien Jaume : L’individu effacé, ou le paradoxe du libéralisme français, Paris, 1997.

    18 M.P.Duvergier de Hauranne, De la réforme parlementaire et de la réforme électorale, Paris, 1847.

    19 6 décembre 1843, lettre à son frère Édouard « mon plus beau rêve en entrant dans la vie politique, c’était de contribuer à la réconciliation de l’esprit de liberté et de religion… cette réconciliation est ajournée pour des années… » in Alexis de Tocqueville, Œuvres complètes, tome XIV, Correspondance familiale , présentée par JL Benoît, Paris, 1998. Fondé pour défendre cette liberté le Correspondant tire son nom (qu’il conserve car ses soutiens l’y obligeront) des « correspondances » entretenues sur le sujet avec la province, qui tiennent l’état des lieux. De 1904 à 1914 (pendant les dix années d’application de la loi sur l’expulsion des congrégations), ses chroniques seront si bien informées que Seignobos s’y réfère dans le dernier tome de son histoire de la IIIe République, op.cit

    20 Texte in Charles de Montalembert : L’Église libre dans un État libre, préface de R.Rémond, introduction de Louis Le Guillou, rééd. Paris, 2006. Sur les raisons de la crise : Albert de Broglie : tome 1 de Mémoires, Paris, 1938 et tome II publié en 1941 (d’où son oubli).

    21 Un chapitre entier du tome I traite de l’entrée au Correspondant, tandis que le second tome traite du ministère de 1873-74 (vote du Septennat) puis, après sa chute de mai 1874, du vote des lois constitutionnelles de 1875.

    22 Voir les préface et conclusion de Talleyrand évêque d’Autun qui dit avoir agi pour sauver l’unité catholique. Sur l’influence d’une formation théologique pour son action politique aux États-Généraux (rédaction de l’article 6 de la Déclaration de 1789) ou diplomatique au Congrès de Vienne, voir : Talleyrand, Mémoires, Plon, 1957 (où l’introduction de Paul-Louis Couchoud raconte le destin de manuscrits qui, publiés en 1892 par Albert de Broglie, sont récusés par Alphonse Aulard, professeur à la Sorbonne, puis validés en 1928 par Lacour-Gayet, mais sans que l’Histoire universitaire, ou non, en ait tiré toutes les conséquences constitutionnelles : Odile Rudelle, « La Tradition républicaine, champ de bataille de la concitoyenneté », Pouvoirs, n° 100.

    23 Discours d’Albert de Broglie à la Chambre des députés, 9 juillet 1874.

    24 Récit in Madame de Staêl : Considérations sur la Révolution Française, présenté et annoté par Jacques Godechot, Paris, 1983.

    25 Victor de Broglie : Souvenirs, 4 tomes, Paris, 1886.

    26 27 mars 1824, discours sur l’éligibilité des descendants des religionnaires fugitifs, in Benjamin Constant, Discours à la chambre des députés, tome 2, Paris, 1828.

    27 Et de découvrir, en 1912, les joies de la solidarité exprimée par pasteurs et rabbins…

    28 En particulier de longs extraits des six volumes de l’Église catholique et l’Empire romain au IVe siècle racontant ce siècle « providentiel » où le christianisme s’est imposé par la seule persuasion. Ce qui permet de confondre christianisme et liberté, de souligner son rôle dans la fin de l’esclavage ou l’émancipation des femmes comme de se donner du champ pour condamner les erreurs ultérieures. Odile Rudelle : « Albert de Broglie et le Correspondant » op.cit.

    29 Alexis de Tocqueville, Lettres choisies et Souvenirs, rééd Paris, 2003.

    30 Charles de Gaulle : La France et son armée, rééd. Paris, 1985.

    31 Charles de Gaulle : Discours et Messages, 12 juillet et 4 septembre 1945, Paris, 1946.

    32 Rappelons qu’en 1940 la comparaison avec 1870 est courante, qu’il s’agisse avec le général Weygand d’arrêter le combat comme M. Thiers, ou avec le général de Gaulle de le continuer, à l’image du Gambetta de la Défense nationale. Aujourd’hui l’évidence d’une guerre « mondiale » qui a continué n’est plus discutée.

    33 Charles Seignobos, Le déclin de l’Empire et l’établissement de la 3e République, Paris, 1921, Daniel Halévy : La République des ducs, Paris, 1938.

    34 Odile Rudelle : La République absolue, Paris, rééd. 1986 et « Les élections de 1871 à 1879 » in Fondation Singer-Polignac : La France des années 1870, Naissance de la IIIe République, Paris, 2000.

    35 Gabriel de Broglie, Mac -Mahon Paris, 2000, rappelle que Mac-Mahon, issu d’une famille écossaise réfugiée en France depuis Louis XIV, était libéral : en 1858, il fut le seul sénateur à voter contre la loi sur les suspects, comme en 1860, nommé commandant en chef en Algérie, il s’opposera aux conversions forcées des Pères blancs.

    36 24 juin, date de la naissance à Versailles de Hoche. C’est en 1872 que Gambetta avait inauguré ce rituel, inséparable de « l’invention » d’une tradition républicaine libérale ; cf. Odile Rudelle : « Le légicentrisme républicain », in François Furet et Mona Ozouf, L’avènement du siècle républicain, Paris, 1993.

    37 En 1869-70 il y avait publié de nombreux chapitres de son Histoire du Tribunal révolutionnaire en six volumes cf. Michèle Grenot : « Henri Wallon, le père de la Constitution ? » in Normandie constitutionnelle (s.d. Didier Maus et Odile Rudelle, Paris, Economica, 2007) et Hommage de l’Institut à Henri Wallon, Paris, 2004.

    38 Pierre Birnbaum : La France aux Français, Histoires des haines nationales Paris, 1993.

    39 Bernard de Lacombe : « L’Église catholique de France pendant la première séparation » in Le Correspondant, I0 mai 1908, et La séparation des Églises et de l’État, loi du 9 décembre 1905, Paris 5e édition 1908.

    40 Rappelons que Melchior de Vogüé, diplomate et archéologue, est aussi le mécène qui soutient les débuts de l’École biblique de Jérusalem qui, autour du Père Lagrange, se proposait d’étudier les textes de la Bible au travers des méthodes nouvelles de l’histoire critique.

    41 Le Correspondant, 25 janvier 1913. Raymond Poincaré était laïc, mais non antireligieux : ainsi s’était-il abstenu en 1901, lors du vote du titre sur les congrégations de la loi sur les associations.

    42 L’histoire des difficultés constitutionnelles de Raymond Poincaré, président du conseil ou de la République, est une constante des II volumes de ses Mémoires : Au service de la France. Paris, 1926.

    43 Le Correspondant, 25 novembre 1863 : « l’auteur qui appartient à l’école démocratique, conclut très nettement en faveur d’une liberté dont nous ne nous effrayons pas puisque c’est celle que tous les honnêtes gens aiment et désirent ».

    44 Édouard Lecanuet, L’Église de France sous la IIIe République, Paris, 1910 dont Le Correspondant publie les chapitres en feuilleton.

    45 Philippe de Gaulle écrit que son père considérait Catherine de Médicis comme « un grand homme d’état ».Mon Père, Paris, 2005 (ce qui est la tradition légitimiste portée par Balzac (Sur Catherine de Médicis) par opposition à la tradition républicaine véhiculée par Alexandre Dumas (Les Trois mousquetaires).

    46 1562.

    47 Odile Rudelle : « Constitutionnaliser la Déclaration des droits de l’Homme ? » in M. O. Baruch et Vincent Duclert : Justice, politique et République, De l’Affaire Dreyfus à la guerre d’Algérie, Paris, 2002.

    48 Maurice Hauriou : « Le Droit naturel et l’Allemagne » Le Correspondant, 25 septembre 1918, rééd : Maurice Hauriou : Aux sources du droit, le pouvoir, l’ordre et la liberté, Paris 1933, avec une note de l’éditeur précisant que la date de la première publication explique un ton moins serein que les autres chapitres de ce texte.

    49 Maurice Hauriou : Précis de Droit constitutionnel, 2e édition 1929, reprint par le CNRS en 1965 avec l’obligeante autorisation des Éditions Sirey.

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    Rudelle, O. (2013). Constitutionnalisme et modération : L’exemple du « Correspondant ». Un siècle de modération. In J. Prévotat & J. Vavasseur-Desperriers (éds.), Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960). Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21085
    Rudelle, Odile. « Constitutionnalisme et modération : L’exemple du “Correspondant”. Un siècle de modération ». In Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960), édité par Jacques Prévotat et Jean Vavasseur-Desperriers. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2013. doi:10.4000/books.septentrion.21085.
    Rudelle, Odile. « Constitutionnalisme et modération : L’exemple du “Correspondant”. Un siècle de modération ». Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960), édité par Jacques Prévotat et Jean Vavasseur-Desperriers, Presses universitaires du Septentrion, 2013, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21085.

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    Prévotat, J., & Vavasseur-Desperriers, J. (éds.). (2013). Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960). Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21076
    Prévotat, Jacques, et Jean Vavasseur-Desperriers, éd. Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960). Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2013. doi:10.4000/books.septentrion.21076.
    Prévotat, Jacques, et Jean Vavasseur-Desperriers, éditeurs. Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960). Presses universitaires du Septentrion, 2013, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.21076.
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