1 Les modérés dans la vie politique française (1870-1965), sous la direction de François Roth, Actes du colloque organisé par l’Université de Nancy II, 18-19-20 novembre 1998, Nancy, Presses universitaires de Nancy, 2000, 534 p.
2 Les catholiques libéraux au XIXe siècle, Actes du Colloque international d’histoire religieuse de Grenoble des 30 septembre-3 octobre 1971, Avant-Propos de Jacques Gadille, Presses universitaires de Grenoble, 1974, 595 p.
3 Les modérés dans la vie politique française, op.cit.,
4 Jean-Marie Mayeur, « Les modérés et l’Église », Les modérés dans la vie politique française, op.cit., p. 185-190.
5 Daniel Halévy, La fin des notables, « Les cahiers verts », Paris, Bernard Grasset, 1930, p. 153.
6 Daniel Halévy, op.cit., p. 153.
7 Belgium and the Holy See from Gregory to Pius IX (1831-1859), Catholic revival, Society and Politics in 19 th -century Europe, Institut historique belge de Rome, Bibliothèque, Bruxelles-Rome, 2001, 642 p.
8 Vincent Viaene, op.cit., Chapitre II, p. 37 et ss.
9 Les catholiques libéraux au XIXe siècle, op.cit., p. 8-9.
10 « Un problème : catholicisme et libéralisme en France sous Pie X », Les catholiques libéraux au XIXe siècle, op.cit., p. 337.
11 « Pour un grand commentaire de Rerum Novarum », Cent ans de catholicisme social à Lyon et en Rhône-Alpes, op.cit., p. 282.
12 « À la recherche des catholiques modérés, De quoi et de qui s’agit-il ? », p.
13 Cent ans de catholicisme social à Lyon et en Rhône-Alpes, sous la direction de Jean-Dominique Durand, Bernard Comte, Bernard Delpal, Régis Ladous, Claude Prudhomme, Actes du colloque de Lyon, 18-19 janvier 1991, Paris, Les éditions ouvrières, 1992, 566 p.
14 Auguste Isaac, Journal d’un notable lyonnais, 1906-1933, textes choisis et annotés par Hervé Joly, Lyon, éditions BGA Permezel, 2002.
15 Voir Bruno Dumons, « Aux sources du catholicisme libéral d’Auguste Isaac », et aussi Virginie De Luca, « Auguste Isaac parmi les familiaux et les natalistes dans l’entre-deux-guerres », dans Patronat, bourgeoisie, catholicisme et libéralisme, Autour du Journal d’Auguste Isaac, Actes de la journée du 18 juin 2003, Textes édités par Hervé Joly, Cahiers Pierre Léon n° 5, Université Lumière-Lyon 2, UMR-5190-LARHRA, 2004, respectivement, p. 195-213, et p. 215-230. Nous retrouvons la signature de Bruno Dumons dans ce volume.
16 En attendant une liste de travaux et en consultant la recension exhaustive qui figure à la bibliothèque Georges Lefèbvre de l’Institut de recherches du septentrion (IHRIS), on peut consulter le remarquable instrument de travail établi par Bernard Delmaire, Tables du centenaire de la revue du Nord (1910-2009), Revue du Nord, Hors série. Collection Histoire n° 27, 2011, Université Charles de Gaulle-Lille 3, 2011, 295 p.
17 Catholiques en démocratie, Paris, Cerf, 2006, 733 p. Préface de René Rémond.
18 Les modérés dans la vie politique française, op.cit., p. 4-5.
19 Roger Aubert, Le pontificat de Pie IX, (1846-1878), nouvelle édition augmentée, Paris, Bloud & Gay, 1963, p. 236.
20 Un historien du Second Empire l’affirme sans détours : « Le très petit nombre des catholiques libéraux conscients, le nombre immense des catholiques modérés, c’est-à-dire inconsciemment libéraux, sont en effet deux caractéristiques essentielles du catholicisme français au XIXe siècle », Jean Maurain, La politique ecclésiastique du Second Empire de 1852 à 1869, Paris, PUF, librairie F. Alcan, 1930, p. 713.
21 Roger Aubert, Intervention sur le rapport conclusif de René Rémond, Les catholiques libéraux au XIXe siècle, op.cit., p. 560.
22 Ce que rejettent les radicaux du Bloc des gauches : « L’Église libre dans l’État libre », c’est en réalité « l’anarchie catholique dans l’État impuissant », Émile Perreau-Saussine, Catholicisme et démocratie, Cerf, 2011, p. 156.
23 Voir, entre autres, Actes du colloque Les protestants dans les débuts de la troisième République (1871-1885), (Paris, 3-6 octobre 1978), réunis par André Encrevé et Michel Richard, Paris, Société de l’histoire du protestantisme français, Supplément au Bulletin juillet-août-septembre 1979, 751 p. Voir aussi Patrick Harismendy Le parlement des huguenots : organisations et synodes réformés français au XIXe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2005, 435 p. et Jean Baubérot : Outre son Histoire du protestantisme, 7e édition, Paris, PUF, 2009, 126 p., voir Normandie constitutionnelle, un berceau des droits civiques ? : de la « Charte aux Normands », 1315, au « traité constitutionnel », du prétoire à l’urne : actes du colloque tenu au centre international de Cerisy, à Bayeux et aux Archives départementales de la Manche, du 1er au 6 juin 2006, organisé par l’Association française de droit constitutionnel et par l’Office universitaire d’études normandes, Université de Caen-Basse-Normandie, sous la direction d’Odile Rudelle et Didier Maus, avec la participation de Claire Andrieu, Jean Baubérot, Diane de Bellescize, Paris, Economica, 2007, 467 p. – Citons aussi Patrick Cabanel, Les Protestants et la République de 1870 à nos jours, Bruxelles, Complexe, 2000, 270 p. ; Le dieu de la république : aux sources protestantes de la laïcité, 1860-1900, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2003, 282 p. et enfin, Histoire des protestants en France, XVI-XXIe siècle, Fayard, 2012, 1 502 p.
24 Il convient de rappeler toutefois qu’en ces années des débuts de la Troisième République, les deux traditions se distinguent nettement. Voir les remarques de juristes : « Le protestantisme, par ses choix théologiques, philosophiques et politiques, ne présente pas la même prétention à une vision d’ensemble de la société qu’un catholicisme encore fortement intégraliste. De plus, le rapport à la république et les formes de l’engagement politique ne sont, à l’évidence, pas les mêmes », Frédéric Audren et Patrice Rolland, « Juristes catholiques », Revue française de l’histoire des idées politiques, n° 28, 2e semestre 2008, p. 228.
25 Georges Weill, Histoire du catholicisme libéral en France, 1828-1908, Paris, Félix Alcan, 312 p. et Jean-Rémy Palanque, Catholiques libéraux et gallicans en France face au Concile du Vatican, 1867-1870, Publications des Annales de la Faculté des lettres, Aix-en-Provence, éditions Ophrys, 1962, 207 p.
26 Jean-Marie Mayeur, Des partis catholiques à la démocratie chrétienne, XIX-XXe siècles, Paris, Armand Colin, 1980, 247 p. et Catholicisme social et démocratie chrétienne, Principes romains, expériences françaises, Paris, Cerf, 1986, 287 p.
27 Émile Perreau-Saussine, Catholicisme et démocratie, op.cit., p. 175 et ss.
28 De l’établissement de la IIIe République, Paris, 1880, cité par Jean-Marie Mayeur, Les débuts de la IIIe République, 1871-1898, Paris, Seuil, 1973, p. 111
29 Comme le remarque Philippe Boutry, « Table ronde », Catholiques entre monarchie et république, Monseigneur Freppel en son temps, Paris, Letouzey et Ané, 1995, p. 230.
30 Maurice Le Lannou, Un bleu de Bretagne, souvenirs d’un fils d’instituteurs de la IIIe République, Paris, Hachette, 1979, 176 p.
31 Michel Lagrée, Mentalités, religion et histoire en Haute-Bretagne au XIXe siècle : le diocèse de Rennes, 1815-1848, Paris, 1978, et Religion et cultures en Bretagne, 1850-1950, Fayard, 1992, 601 p. Voir aussi : « Les catholiques républicains dans l’Ouest breton », Catholiques entre monarchie et république, op.cit., p. 55-65.
32 Annie Stora-Lamarre, « Le sénateur René Bérenger ou l’idée républicaine du centre (1870-1914) », Les modérés dans la vie politique française, op.cit., p. 77.
33 Frédéric Audren et Patrice Rolland : « Juristes catholiques », Revue française de l’histoire des idées politiques, op.cit., p. 231.
34 Odile Rudelle, « Le Correspondant », Charles de Gaulle, la jeunesse et la guerre, 1890-1920, Paris, Plon, 2001, p. 73-80.
35 Voir la déclaration inaugurale du 16 février 1899 : « Le Comité catholique pour la défense du Droit se compose exclusivement de catholiques. Il s’appuie sur les principes de 1789, dont l’application loyale pourra seule, après le triomphe définitif de la Justice et de la Vérité dans la crise actuelle, assurer en France la paix intérieure avec la pleine liberté religieuse. Réprouvant énergiquement l’esprit d’intolérance, il dénonce le mal profond causé par ces deux fléaux : l’antichristianisme et l’antisémitisme. N’ayant qu’un but : la défense du droit et des libertés publiques par la recherche de la vérité, il recommande à ses amis, l’effort personnel qui conduit au développement de l’esprit critique, la lutte contre l’équivoque et le mensonge, de quelque nom dont ils se parent, le respect des personnes et la sincérité dans la discussion », Déclaration de principes – Règlement- Exposé général, Paris, P.V. Stock, 1899, cité par Vincent Duclert, « Raison démocratique et catholicisme critique au début du XXe siècle, A la recherche des influences cachées de Paul Viollet », Charles de Gaulle, La jeunesse et la guerre, op.cit., p. 301.
36 Voir René Rémond : « Ce catholicisme aime et respecte la liberté : il la croit un don de Dieu et se refuse à penser qu’il ne peut en sortir que des maux. Il fait campagne pour la liberté de conscience. Libéral, il est aussi raisonnable : en face de l’autre qui est volontiers piétiste, il a des exigences intellectuelles et croit à la valeur de la raison », « Table ronde », Catholiques entre monarchie et république, op.cit., p. 222.
37 Telle est l’opinion de René Rémond : « Qu’est-ce qui est premier et primordial entre les sympathies pour un régime politique et les affinités théologiques ? Il y a plus d’une raison de penser que c’est le religieux qui gouverne les choix politiques et que ces derniers reflètent des différences d’orientation de la foi et du dogme », Catholiques entre monarchie et république, op.cit., p. 222.
38 « Il n’y a pas de pluralisme théologique organisé », note Louis de Vaucelles, « Table ronde », Catholiques entre monarchie et république, op.cit., p. 233.
39 « Pour une pratique chrétienne de la politique », 28 octobre 1972.
40 « Les catholiques “déclarés” votent un peu plus que la moyenne des Français pour la candidate du Front national. Mais pas les pratiquants réguliers qui semblent manifester plus de préventions que les autres pour l’extrême-droite », Antoine d’Abbundo et Christophe Henning, « Pour qui votent les catholiques », Pèlerin, jeudi 19 janvier 2012, p. 15.
41 « Ce n’est donc pas parce que notre action sera conçue dans un esprit religieux que l’Église “nous dictera une direction sociale et politique”, Régis Ladous, « Victor Carhlian aux sources du personnalisme », Cent ans de catholicisme social à Lyon et en Rhône-Alpes, op.cit., p. 172-173.
42 Cerf, 1938, coll. Unam Sanctam, 3.
43 Régis Ladous, « Catholicisme bourgeois, catholicisme social », Cent ans de catholicisme social à Lyon, op.cit., p. 116.
44 Voir Maurice Blondel, Léon Ollé -Laprune (1839-1898), L’Achèvement et l’Avenir de son œuvre, Paris, Bloud et Gay, 1923, 308 p. ; Léon Ollé-Laprune (1839-1898), Paris, Librairie Bloud et Gay, 1932, 154 p.
45 Voir page 1.