Les « chrétiens modérés » en France et en Europe (1870-1960)
L'étude des modérés dans la vie politique française, et plus encore, celle du poids des chrétiens modérés, a longtemps constitué un point aveugle de l'historiographie française. Un important colloque tenu à Grenoble, il y a plus de quarante ans, et un récent colloque tenu à Nancy, il y cinq ans, constituent encore les ouvrages de référence. C'est à combler ce trou que voudrait travailler ce livre. L’effort des historiens qui ont contribué à cet ouvrage, fruit d’un colloque tenu à Lille en 2005...
Éditeur : Presses universitaires du Septentrion
Lieu d’édition : Villeneuve d'Ascq
Publication sur OpenEdition Books : 3 mai 2018
ISBN numérique : 978-2-7574-2285-4
DOI : 10.4000/books.septentrion.21076
Collection : Histoire et civilisations
Année d’édition : 2013
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7574-0445-4
Nombre de pages : 486
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Jacques Prévotat et Jean Vavasseur-Desperriers
Introduction. Qu’est-ce qu’un chrétien modéré ?Première partie. Essai de définition. Qu’est-ce qu’un chrétien modéré ?
A – En France – approche plurielle
Odile Rudelle
Constitutionnalisme et modération : L’exemple du « Correspondant ». Un siècle de modérationB – En Europe
Francesco Traniello
Le courant des chrétiens modérés dans l’Italie du Risorgimento et les racines du courant clerico-moderatoWinfried Becker
Le courant des chrétiens modérés dans l’Allemagne du XXe siècleFrancis Python
Prudence pastorale ou discours à l’usage des chrétiens modérés de Suisse romande ? L’œcuménisme patriotique de Mgr Besson (1920-1945)Benoît Pellistrandi
Les catholiques modérés en Espagne : de l’oxymore à la fécondationDeuxième partie
A – L’évolution en France sous la Troisième République (1870-1940)
Jean-Marc Guislin
Les catholiques modérés dans les années 1870 : politique et religionEvelyne Janet-Vendroux
Jacques Piou et l’émergence d’un catholicisme républicainXavier Boniface
Les chrétiens modérés et l’idée de patrie dans les années d’après-guerre (1919-1926)Philippe Castermans
Autour de la paix : le dialogue Charles-Célestin Jonnart - Mgr JulienJean-Claude Delbreil
Robert Cornilleau et le Parti Démocrate Populaire. Aux limites des « Chrétiens modérés » ?B – L’évolution en France sous la Quatrième République (1946-1958)
Gilles Richard
Chrétiens modérés et partis modérés en France : une alliance naturelle ? Réflexions à partir de l’exemple du CNIP de 1948 à 1962Troisième partie. Personnalités et Figures
Bernard Ménager
Constant Groussau universitaire et parlementaire (1851-1936)Jérôme Grévy
Une écriture romanesque de la déception d’un rallié. Les morts qui parlent d’Eugène-Melchior de VogüéHuguette Le Béguec
Anatole Leroy-Beaulieu (1842-1912) : un modéré de foi et de raisonDenis Charbit
Sangnier, un chrétien modéréChristian Sorrel
Un modéré en politique : Le catholique Joseph Delachenal (1881-1970), député de la SavoieJean Vavasseur-Desperriers
Georges Pernot, modérantisme, esprit républicain et ordre social chrétienSylvain Tranoy
Étienne Borne, un chrétien modéré ?Jacques Prévotat
Étienne Gilson est-il un chrétien modéré ?Conclusions
René Rémond
Conclusion de la journée du 13 janvier 2005Jean-Marc Guislin, Jacques Prévotat et Jean Vavasseur-Desperriers
Conclusions de la journée du 28 octobre 2005René Rémond
Conclusion de la journée du 17 mars 2006
L'étude des modérés dans la vie politique française, et plus encore, celle du poids des chrétiens modérés, a longtemps constitué un point aveugle de l'historiographie française. Un important colloque tenu à Grenoble, il y a plus de quarante ans, et un récent colloque tenu à Nancy, il y cinq ans, constituent encore les ouvrages de référence. C'est à combler ce trou que voudrait travailler ce livre. L’effort des historiens qui ont contribué à cet ouvrage, fruit d’un colloque tenu à Lille en 2005 et 2006, se résume à trois apports essentiels.
Premier apport : la contribution d’éminents historiens, spécialistes des pays européens, dans lesquels les relations entre philosophie politique et théologie n’ont pas fait l’objet de la même réserve qu’en France, a permis de mieux cerner la singularité de l’historiographie française.
Deuxième apport : les historiens spécialistes des rapports mouvementés entre l’Église et la République ont confirmé le rôle souvent décisif de ces catholiques modérés dans la fondation et la stabilisation du régime républicain, confirmant le poids de ces « catholiques selon le suffrage universel » chers à Littré. Ils ont également souligné l’apport de ces derniers dans la refondation de la République aux lendemains de la Libération.
Troisième apport et non des moindres : essayer de faire comprendre comment s’articule dans la conscience de l’individu-acteur l’option d’ordre proprement religieuse, philosophique et théologique, et le choix dans l’ordre politique.
Professeur émérite d’histoire contemporaine à l’Université Charles de Gaulle Lille 3
Professeur d’histoire contemporaine à l’Université Charles de Gaulle Lille 3
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Innovation et développement économique (France du Nord, 1700-1830)
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