1 Dargent (C.), Le vote des musulmans, Paris, CEVIPOF, 2011.

2 Brouard (S.), Tiberj (V.), Des français comme les autres ?, Paris, Presses de Sciences-Po, 2005.

3 Latte Abdallah (S.), « Féminismes islamiques », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée (REMMM), n° 128-2, décembre 2010 ; Zahra (A.), Féminismes islamiques, Paris, La Fabrique, 2012.

4 Michelat (G.), Simon (M.), Classe, religion et comportement politique, Paris, Presses de Sciences-Po, 1977.

5 Déloye (Y.), Les voix de Dieu. Pour une autre histoire du suffrage électoral : Le clergé catholique français et le vote (XIX^e-XX^e siècle), Paris, Fayard, Coll. L’espace du politique, 2006.

6 On a laissé de côté d’autres formes éventuelles de revendication, celles qui se trouvent dépourvues de visibilité publique et surtout les protestations individuelles, du type interpellation directe des élus ou activisme isolé sur Internet. Sans mésestimer leur impact, l’absence de médiation les prive de l’aptitude à porter la parole des musulmans.

7 Les salles installées dans les foyers de travailleur ne sont pas toujours réservées aux activités cultuelles et ne fonctionnent pas toutes en permanence, d’où leur nombre variable en fonction des périodes.

8 Date de la première mobilisation pour la nouvelle mosquée, voir infra.

9 Deltombe (T.), L’islam imaginaire, Paris, La Découverte, 2005.

10 Cf. Lagroye (J.), La politisation, Paris, Belin, 2003.

11 Rochefort (F.), « Foulard, genre et laïcité en 1989 », Vingtième Siècle. Revue d'histoire 3/2002 (n° 75).

12 Lorcerie (F.), La politisation du voile, Paris, L’Harmattan, 2005.

13 Collovald (A.), Gaïti (B.), « Des causes qui “parlent” », Politix, n° 16, 1991.

14 Braconnier (C.), Dormagen (J.-Y.), La démocratie de l’abstention, Paris, Folio/Gallimard, 2007.

15 Frégosi (F.), « L’Imam, le conférencier et le jurisconsulte : retour sur trois figures contemporaines du champ religieux islamique en France », Archives de sciences sociales des religions, n° 125, 2004.

16 Mathieu (L.), L’espace des mouvements sociaux, Bellecombes-en-Bauges, Éditions du Croquant, 2012.

17 Cousin (B.), Chauvin (S.), « L'économie symbolique du capital social », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 193, 2012.

18 De Galembert (C.), « L'islam des acteurs publics territoriaux : entre incertitude et ressource d'autorité politique », Les Cahiers de la Sécurité Intérieure, troisième trimestre 2006.

19 Offerlé (M.), Sociologie des groupes d’intérêt, Paris, Montchrestien, 1994.

20 Sellam (S.), La France et ses musulmans. Un siècle de politique musulmane (1895-2005), Paris, Fayard, 2006.

21 Bergeaud-Blackler (F.), « De la viande hallal au hallal food : comment le hallal s’est développé en France », Revue européenne des migrations internationales, 21 (3), 2005.

22 Rapporté par Le Parisien, cf. « Les musulmans doivent mieux se faire connaître », Le Parisien, lundi 28 juin 2004.

23 Entretien avec Jean-François, militant catholique écologiste, janvier 2010.

24 Propos d’un collaborateur du Maire lors d’un Conseil de quartier, mai 2008.

25 Entretien avec Kenza, février 2009.

26 Retière (J.-N.), « Autour de l’autochtonie. Réflexions sur la notion de capital social populaire », Politix, n° 63, p. 121-143.

27 Entretien avec Kenza, mars 2009.

28 Loi 2004-228, qui interdit « le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse ».

29 Cf. Lorcerie (F.), op. cit.

30 Plusieurs directeurs d’établissement sont en effet liés au PCF et, pour certain, élus au conseil municipal.

31 « Les mères voilées manifestent devant l’école », Le Parisien, 8/12/2004.

32 Entretien avec un animateur du collectif, avril 2009.

33 Entretien avec le responsable de l’association, novembre 2008.

34 Masclet (O.), La gauche et les cités. Enquête sur un rendez-vous manqué, Paris, La Découverte, 2003.

35 Entretien avec Kader, novembre 2008.

36 Le Réveil, n° 5, septembre 2006.

37 Compte-rendu du Conseil municipal, séance du 17/12/2007, Archives municipales.

38 Siméant (J.), La cause des sans-papiers, Presses de Sciences Po, 1998.

39 Il prend parole en leur faveur dès 2005 en Conseil municipal.

40 La « fête du vivre-ensemble » en septembre 2005.

41 Rapidement baptisés sous le nom générique de « Guerre de Gaza » dans les médias.

42 On se permet ici de renvoyer à nos propres travaux, cf. Pingaud (E.), « Les temporalités de la lutte », Politix, n° 106, 2014.

43 « Un pas en avant deux pas en arrière », Lettre ouverte de FreePalestine au Maire (archives personnelles).

44 Cf. compte-rendu de la réunion de mobilisation locale du 21 janvier 2009, archives personnelles.

45 Petit fils d’Hassan-el-Banna, fondateur des Frères musulmans, et frère de Tariq Ramadan, Hani Ramadan est le directeur du Centre islamique de Genève. Ses prises de position, concernant l’homosexualité, Israël ou la place de la femme en Islam, ont suscité de nombreuses controverses publiques.

46 Sauf indication contraire, les extraits sont issus d’une série d’entretiens avec Kenza réalisés en 2008-2009.

47 « Appel à la vigilance républicaine », Génération républicaine, janvier 2003.

48 « Nos valeurs », document du MCD.

49 Profession de foi de l’UFCN, élections européennes du 13/6/2004.

50 Pour se distinguer en particulier de la liste EuroPalestine qui cherche à capter les mêmes publics.

51 Le PMF, fondé par Mohammed Latrèche en 1997, a présenté des candidats à plusieurs élections locales, à Strasbourg et en région parisienne.

52 Souvent interprété en référence aux Frères musulmans, cf. Bowen (J.), L’islam à la française, Paris, Steinkis, 2011.

53 Tract Le Réveil, campagne d’inscription sur les listes électorales, début 2006.