1 Nabil Ennasri, « Que révèle l’interview du président de BarakaCity par Ali Baddou sur Canal Plus ? », http://www.les7defis.com/2016/01/que-revele-linterview-du-president-de-barakacity-par-ali-baddou-sur-canal-plus/. Nabil Ennasri est le président du Collectif des musulmans de France (CMF).

2 Injonction au positionnement d'un représentant associatif se présentant comme musulman devenue classique dans le contexte post-attentats de 2015, où on demande fréquemment aux musulmans de condamner les violences terroristes faites « au nom de l'islam ».

3 Libération, 26 janvier 2016. http://www.liberation.fr/france/2016/01/26/baraka-city-la-polemique-sur-un-plateau_1429051

4 Voir Le Figaro, « Un intégriste sur le plateau de Canal+ », 26 janvier 2016.

5 https://barakacity.com/qui-sommes-nous/nos-valeurs/

6 Cf. Hajjat (A.), Mohammed (M.), Islamophobie. Comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman », Paris, La Découverte, 2013.

7 Voir le chapitre d'Houda Asal.

8 Controverses qui ont précédé les attentats qu’a connus la France en 2015 et 2016. Cf. Libération, « Morano offusquée par une femme voilée à la plage », 18 août 2014.

9 Le Figaro, « Le NPA présente une candidate voilée », 2 février 2010 ; Le Figaro, « Argenteuil : le voile d’une élue LR fait polémique », 25 février 2016.

10 Comme le défend par exemple Kepel (G.), Terreur dans l'hexagone. Genèse du Djihad français, Paris, Gallimard, 2015.

11 Duriez (B.), Fouilloux (E.), Pelletier (D.), dir., Les catholiques dans la République, 1905-2005, Paris, Éditions de l’Atelier ; Pagis (J.), « La politisation d'engagements religieux. Retour sur une matrice de l’engagement en mai 68 », Revue Française de science politique, 60 (1), p. 61-89 ; Duriez (B.), Sawicki (F.), « Réseaux de sociabilité et adhésion syndicale. Le cas de la CFDT », Politix, 16(63), 2003, p. 17-51.

12 Certains collectifs musulmans ont ainsi activement participé aux manifestations de la « manif pour tous » en 2013 ou aux mobilisations contre la prétendue « théorie du genre ».

13 Rancière (J.), La mésentente : politique et philosophie, Paris, Galilée, 1995.

14 Beauchemin (C.), Hamel (C.), Simon (P.), dir., Trajectoires et origines. Enquête sur la diversité des populations en France, Paris, Éditions de l’INED, 2016.

15 Dargent (C.), « La population musulmane en France : de l’ombre à la lumière ? », Revue française de sociologie, 51 (2), 2010, p. 219-246.

16 Simon (P.), Tiberj (V.), « Sécularisation ou regain religieux : la religiosité des immigrés et de leurs descendants », in Beauchemin (C.), Hamel (C.), Simon (P.), dir., Trajectoires et origines, op. cit., p. 559-583.

17 Simon (P.), Tiberj (V.), « Sécularisation ou regain religieux », op. cit., p. 571.

18 Roy (O.) L’islam mondialisé, Paris, Seuil, 2004 ; Brouard (S.), Tiberj (V.), Français comme les autres ? Enquête sur les Français issus de l’immigration africaine et turque, Paris, Presses de Sciences Po, 2005.

19 Voir le chapitre d'Alexandre Piettre dans cet ouvrage.

20 Kakpo (N.), L’islam, un recours pour les jeunes, Paris, Presses de Sciences Po, 2007.

21 Simon (P.), Tiberj (V.), « Sécularisation ou regain religieux », op. cit., p. 573.

22 Plusieurs travaux ont pointé l’hétérogénéité des musulmans de France. Voir notamment Frégosi (F.), « Polyphonies et polymorphies musulmanes en France », in Confrontations (coll.), Le devenir de l’islam en France, Paris, Desclée de Brouwer, 2013, p. 37-63.

23 Adida (C.), Laitin (D.), Valfort (M. A.), « Les Français musulmans sont-ils discriminés dans leur propre pays ? Une étude expérimentale sur le marché du travail », New York/Paris, French American Foundation/Sciences Po, 2010 ; Valfort (M. A.), « Discrimination religieuse à l’embauche : une réalité », Institut Montaigne, octobre 2015.

24 Bacqué (M.-A), Epstein (R.), Ouardi (S.), Simon (P.), Zappi (S.), « Ma cité a craqué. Dix ans après les révoltes urbaines de 2005 », Mouvements, n° 83, octobre 2015.

25 Voir Deboulet (A.), Lelévrier (C.), dir., Rénovations urbaines en Europe, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014.

26 Voir Bacqué (M.-A), Mechmache (M.), « Pour une réforme radicale de la politique de la ville. Ça ne se fera pas sans nous. Citoyenneté et pouvoir d’agir dans les quartiers populaires ». Rapport au ministre délégué chargé de la ville, juillet 2013.

27 Beaud (S.), Pialoux (M.), Violences urbaines, violences sociales : genèse des nouvelles classes dangereuses, Paris, Fayard, 2003, p. 388.

28 Masclet (O.), La gauche et les cités. Enquête sur un rendez-vous manqué, Paris, La Dispute, 2003.

29 Voir Hajjat (A.), « Révolte des quartiers populaires, crise du militantisme et postcolonalisme », in Boubeker (A.), Hajjat (A.), dir., Histoire politique des immigrations (post)coloniales. France 1920-2008, Paris, Éditions Amsterdam, 2008, p. 249-264.

30 Braconnier (C.), Dormagen (J.-Y.), La démocratie de l’abstention, Paris, Gallimard, 2007.

31 Voir Gaxie (D.), Le Cens caché. Inégalités culturelles et ségrégation politique, Paris, Seuil, 1978.

32 À rebours d’une lecture qui y verrait une mobilisation religieuse, quand bien même le jet d’une grenade lacrymogène dans la mosquée de Clichy-sous-Bois a contribué à la diffusion du soulèvement, il s’agit plus largement d’une réaction à un sentiment d’injustice sociale, dont les discriminations raciales et religieuses ne sont qu’une des déclinaisons. Cf. Lapeyronnie (D.), « Révolte primitive dans les banlieues françaises. Essai sur les émeutes de l’automne 2005  », Déviance et société, 30 (4), 2006.

33 Beaud (S.), Masclet (O.), « Des “marcheurs” de 1983 aux “émeutiers” de 2005. Deux générations sociales d’enfants d’immigrés », Annales. Histoires, sciences sociales, 61 (4), 2006, p. 841.

34 Ce que confirment plusieurs études européennes. Voir Cinalli (M.), Giugni (M.), “Political opportunities, citizenship models and political claim-making over Islam”, Ethnicities, 13 (2), 2013, p. 147-164. Ces questions sont explorées plus avant au chapitre 1.

35 Gaxie (D.), Le Cens caché, op. cit.

36 Talpin (J.), « Une répression à bas bruit. Comment les élus étouffent les mobilisations dans les quartiers populaires », Métropolitiques, 22 février 2016.

37 Hajjat (A.), « Révolte des quartiers populaires, crise du militantisme et postcolonalisme », op. cit.

38 Scott (J.), La domination et les arts de la résistance. Fragments du discours subalterne, Paris, Éditions d’Amsterdam, 2008 [1990].

39 Tonnies (F.), Communauté et société. Catégories fondamentales de la sociologie pure, Paris, PUF, 1944 [1887].

40 Sainsaulieu (I.), Salzbrunn (M.), Amiotte-Suchet (L.), dir., Faire communauté en société. Dynamique des appartenances collectives, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2010.

41 Harvey (D.), Paris, capitale de la modernité, Paris, Les prairies ordinaires, 2012.

42 Voir néanmoins Dhume (F.), « L’émergence d’une figure obsessionnelle : comment le “communautarisme” a envahi les discours médiatico-politiques français », REVUE Asylon(s), N° 8, 2010.

43 Voir Préteceille (E.), « La ségrégation sociale a-t-elle augmenté ? La métropole parisienne entre polarisation et mixité », Sociétés contemporaines, 2006, 62 (2), p. 69-93.

44 Préteceille (E.), « La ségrégation ethno-raciale a-t-elle augmenté dans la métropole parisienne ? », Revue française de sociologie, 2009, 50, p. 489-519 ; Oberti (M.), Préteceille (E.), La ségrégation urbaine, Paris, La Découverte/Repères, 2016.

45 Bouvet (L.), Le communautarisme. Mythe et réalités, Paris, Lignes de repères, 2007 ; Bouvet (L.) L'insécurité culturelle, Paris, Fayard, 2015.

46 Fraser (N.), Qu’est-ce que la justice sociale ? Reconnaissance et redistribution, Paris, La Découverte, 2005.