Rituels et cérémonies de cour, de l’Empire romain à l’âge baroque
| , ,Table des matières
Première partie. Les cadres spatiaux
La fête urbaine plutôt que le rite curial : Alphonse le Magnanime et Naples (1442-1458)
Alphonse le Magnanime ou le déficit de cérémonies ?
Un roi d’Aragon et de Naples qui ne fut jamais couronné
Les parlements
Des funérailles escamotées
Le choix de la fête urbaine
Une tradition du spectacle de la monarchie en ville
Le triomphe de février 1443
Une tradition transfigurée : les cavalcades urbaines triomphales
Le spectacle banal du pouvoir
De fréquentes fêtes urbaines
Le spectacle ordinaire de la religiosité du roi
La Chambre des Époux : les usages politiques d’un espace rituel (fin XVe-début XVIIe s.)
La « Camera Dipinta », ou « Chambre des Époux » : présentation et usages originels d’un espace polyfonctionnel (v. 1460-v. 1475)
La « plus belle salle du monde », lieu du rituel, devient l’objet d’un rituel diplomatique (fin XVe-début XVIe siècle)
L’abandon progressif de la Camera Picta : traces
Hypothèses
Deuxième partie. Les acteurs
Funérailles de Justinien et avènement de Justin II selon Corippe : la cohérence d’une cérémonie palatiale
Le texte de Corippe
Le contexte de l’avènement de Justin II
Le déroulement de la cérémonie
La cohérence de la cérémonie
Le rôle des ordres de chevalerie dans la ritualisation de la cour
D’ordre en ordre : le processus de ritualisation
L’ordre ritualisé par excellence : la Toison d’Or
Le déclin des ordres de chevalerie
Concepteur, acteur, narrateur : le héraut, protagoniste central des rituels de cour à la fin du Moyen Âge
Les hérauts à la cour de Savoie
Du XIVe au XVe siècle
L’âge d’or des hérauts savoyards : les premières décennies du XVIe siècle
Maîtres des cérémonies : le rôle des hérauts dans les rituels de cour
Avant le rituel : la conception du cérémonial
Pendant le rituel : un acteur de premier plan
La place des hérauts au sein des processions
Les hérauts comme intermédiaires : le rituel de l’offrande
Des cris et des gestes pour matérialiser la transformation
Le héraut, officiant de la « religion de chevalerie » : le rite d’attribution d’un titre de noblesse
Après le rituel : la consignation par écrit de l’événement
Jeu royal. Société de cour et culture chevaleresque à la Renaissance
Le pas d’armes : jeu et spectacle
Le prix du danger
Chevalerie et relations internationales
« La lice fut maudite, les jeux conjurez »
Troisième partie. Les mises en scène
Rituels invisibles : les cérémonies auliques autour de Marc Aurèle (121-180)
Le dîner dans le pressoir
Les festins chez Vérus
La réception des ambassades barbares
La table dans les cérémonials pontificaux de la fin du Moyen Âge
Les potentialités d’une série : les cérémonials
Le modèle du banquet solennel
Un cycle privilégié : autour de la passation des pouvoirs
Le cérémonial à la cour de Philippe II d’Espagne : un certain discours sur le corps du prince
Cérémonial et sacralisation du roi en Espagne
Le cérémonial et le corps de la reine : un discours sur la contrainte
Autres regards, autres discours
« Le roi enleva son masque et se montra tel que lui-même. » Les mascarades à la cour des Tudors, divertissements ou cérémonies ? (1520-1600)
La mascarade henricienne : entre magnificence et libéralité (1509-1547)
La mascarade comme dépenses somptuaires : l’importance du costume
La mascarade, forme de libéralité royale
Henri VIII, le roi démasqué
Les évolutions du sens politique de la mascarade après le règne d’Henri VIII
Une remise en cause de la libéralité royale ? L’exemple des costumes
Raréfaction des mascarades et renforcement de leurs effets
Un souverain qui ne danse plus
Les mascarades, un artefact politique ambigu
Conclusions
Cérémonies et institution de la cour
Pour une archéologie européenne des cérémonies de cour
Les dynamiques du changement : le corps du prince, des acteurs multiples
Matérialité des cérémonies de cour