1Cf. ses écrits publiés en français Réinventer le visage de l’Église. Analyse théologique de l’évolution des pastorales (Cerf, 1971), Essai pour une théologie de la libération (Cerf, 1974), Théologie de la Libération. Perspectives (Cerf 1974), Boire à son propre puits. La spiritualité de la libération, (Cerf 1985), La force historique des pauvres (Cerf, 1986).
2Alain Woodrow, Les Jésuites, Histoire de Pouvoir, op. cit., p. 140, chiffre proche de celui de 6 588 donné pour 1972 par Alain Guichard, Les Jésuites, op. cit., p. 154.
3Notamment de rendre sa liberté à la revue America dont James Martin est devenu éditorialiste en 2018.
4Alain Woodrow, Les Jésuites, Histoire de Pouvoirs, op. cit., p. 23. Les États-Unis ont favorisé financièrement son adversaire José Napoléon Duarte à la présidentielle de juin 1984, considérant D’Aubuisson comme un « tueur pathologique ». Sur le soutien des États-Unis à l’armée salvadorienne de 1979 à 1989 par CIA interposée, voir François David, El Salvador. Crisis, Coup and Uprising (1970-1983), Conflagration (1983-1990), 2 volumes, Warwick, Helion & Company, 2023.
5Oscar A. Romero, Discours d’acceptation du doctorat honoris causa de l’UC Louvain, 2 février 1980, in Voice of the Voiceless: The Four Pastoral Letters and Other Statements, Maryknoll NY, Orbis Books, 1985, p. 177-187.
6James J. Gadalupe Carney, S.J., Ser Cristiano es ser revolucionario, San Francisco/New York, Harper & Row, 1985.
7Martin Maier, S.J., « Le témoignage des jésuites assassinés au Salvador », Études, 4265, novembre 2019, p. 69-78. Également le témoignage de la journaliste Mary Jo McConahay qui est arrivée la première sur les lieux, « Clear Voices silenced: Remembering the Murder of six Jesuits », National Catholic Reporter, 14 novembre 2014.
8Timothy A. Byrnes, « Murder of Salvadorian Priests Galvanized Jesuits in the U.S. », National Catholic Reporter, 15 novembre 2014.
9Joseph A. O’Hare, S.J., « In solidarity with the slain Jesuits of El Salvador », Homélie, 22 novembre 1989, America, 16 novembre 2017. Reprise dans « His Own Words: Joseph A. O’Hare S.J. », Fordham News, 15 juin 2003.
10Timothy A. Byrnes, « Murder of Salvadorian Priests Galvanized Jesuits in the U.S. », National Catholic Reporter, 15 novembre 2014.
11John W. Padberg, S.J. (ed.), Jesuit Life and Mission Today: The Decrees and Accompanying Documents of the 31st–35th General Congregations of the Society of Jesus, St. Louis, Institute of Jesuit Sources, 2009. Le texte des Décrets a été mis en ligne. URL : https://www.jesuites.com/34cg-2/.
12Frédéric Dorel, « From Religions to Lifeways: Jesuits and Native Americans, 1965-2015 », in Kyle B. Roberts, Stephen Schloesser S.J., Crossing and Dwellings, op. cit., p. 650-692.
13Patrick J. Twohy, Lettre à F. Dorel, La Conner, État de Washington, 3 novembre 1993, citée avec son aimable consentement. Patrick Twohy, diplômé de l’Université Gonzaga de Spokane, Washington, a également suivi l’enseignement d’anthropologie de Carl Starkloff, S.J., (1933-2008), à la Toronto School of Theology de l’Université de Toronto. Starkloff est l’auteur de plusieurs ouvrages dont The people of the Center: American Indian Religions and Christianity, New York Seabury Press, Michigan, 1974 ; A Theology of the In-Between: The Value of Syncretic Process (Marquette Studies in Theology), Milwaukee WI, Marquette University Press, 2002.
14René Astruc, Lettre à F. Dorel, Anchorage, Alaska, 10 octobre 1993, citée avec son aimable consentement.
15En 2009, une plainte a été déposée contre lui pour divers abus sexuels, qui n’ont pas fait l’objet d’enquête ou d’investigation indépendante (Cf. la liste des accusés de violences sexuelles de la province West, annexes).
16Thomas S. Connolly est alors missionnaire parmi les Cœurs d’Alène (Idaho) et Patrick Twohy dans les réserves Colville et Swinomish (État de Washington). Thomas S. Connolly a publié deux recherches sur les communautés Salish, avec Loran Olsen « Musical Syncretism at the Salish Missions », European Review of Native American Studies 15 (1), 2001, p. 13-17, et avec Joseph Seltice et Edward Kowrach, (éd.). Saga of the Coeur d’Alene Indians: An Account of Chief Joseph Seltice, Fairfield WA, Ye Galleon Press, 1990.
17D’origine libanaise d’une famille melkite, le p. Paul est recteur du Tantur Ecumenical Institute de Jérusalem depuis 2020.
18Martin Roberge, Claude Champagne, Richard Côté (eds.), « Wassean Danda ’93 – Let There Be New Light: The Society of Jesus and its Ministry Among Indigenous Peoples. The Past-The Present-The Future », Mission: Journal of Mission Studies / Revue des Sciences de la Mission, 1 (2), 1994, p. 139-347, citation de T. S. Connolly p. 186.
22« Réflexions anonymes consécutives aux présentations sur le passé des missions », bid., p. 208.
23« Wassean Danda’ 93 », op. cit., p. 209-210.
24« Homélie en forme de dialogue », ibid., p. 211.
25Un jésuite américain anonyme à la journaliste Louisa Blair, cité dans « Indigenous Peoples and Jesuits: Still Partying Together But Not Sure Why », Catholic New Times, 7 novembre 1993, p. 14.
26« Réflexions anonymes », in « Wassean Danda ’93 », op. cit., p. 209.
28Theodore E. Kestler, S.J. « II: The Present; A. Opening Statements; Summary Papers », ibid., p. 252-55.
29En 2023, huit prêtres jésuites se trouvent à temps plein dans les réserves autochtones du Nord-Ouest : Bryan V. Pham à Gonzaga University Law School, Jake Morton et Joseph C. Fortier à la réserve Colville de Washington, Michael J. Fitzpatrick de la réserve Umatilla en Oregon, Peter Byrneà la réserve Coeur d’Alene en Idaho, Craig Hightower et Victor M. Cancino à la réserve Salish-Kootenai du Montana, Patrick J. Twohy, directeur des missions de Montagnes Rocheuses. James S. Torrens et Thomas A. Colgan sont à temps partiel chez les Spokanes et les tribus avoisinantes. Cf. Tracy Primrose, « Fr. Pat Twohy S.J.: Encountering the Holy » par Jesuit West, juillet 2023, mis en ligne. URL : https://www.jesuitswest.org/stories/fr-pat-twohy-sj-encountering-the-holy/.
30Association de femmes catéchistes militant pour la féminisation du clergé catholique. Le phénomène reste pour l’heure cantonné aux États-Unis.
31« Wassean Danda ’93, », op. cit., p. 293.
32Ibid., témoignage de Thomas S. Connolly, p. 237.
33Michel Perrin, Le Chamanisme, Paris, PUF, collection QSJ, 2005, p. 3.
35Claude Levi-Strauss, « Le temps du mythe », Annales. Economies, Sociétés, Civilisation, 26/3, mai-juin 1971, p. 454-467.
36Michel Perrin, Le chamanisme, op. cit., p. 14.
37Frédéric Laugrand, « Le Chamanisme une religion introuvable », Les Grands Dossiers des Sciences Humaines 5, décembre 2006, op. cit., p. 190.
38Michel Perrin, op. cit., p. 18.
39Piers Vitebsky, « Shamanism and the Rigged Marketplace », in Jeremy Narby & Francis Huxley, Shamans Through Time: 500 years on the Path to Knowledge, New York, Jeremy P. Tarcher/Putnam, 2001/2004 (291-297), p. 292.
40Michel Perrin, op. cit., p. 43.
41Frédéric Dorel, « Twenty-first century cultural and religious diversification of modernity: the example of the shamanic indigenisation of Roman Catholicism among Native American peoples in the Northwest of the United States », Amnis, 11, 2012, revue en ligne.
42Entretien avec F. Dorel, Swinomish Reservation, 24 juillet 1999, rendu public avec son aimable consentement.
43Patrick J. Twohy, S.J., The Birth of Kindness: A Manner of Being in the World. Communication non publiée, Western Conversations, Seattle University, 17 octobre 2009. Les nations Salish de la Côte Nord-Ouest des États-Unis et du Canada sont connues également pour l’institution chamanique particulière du Spirit Canoe . Plusieurs chamanes se réunissent dans une embarcation afin d’effectuer le voyage dans le « monde-autre » à la recherche de l’esprit de l’animal gardien du malade. Cette méthode a été reprise par l’ex-anthropologue néo-chamane Michael Harner dans ses ateliers thérapeutiques. Cf. aussi Piers Vitebsky, The Shaman: Voyages of the Soul, Trance, Extasy, and Healing from Siberia to the Amazon, London/Boston, Little Brown and Company Publishing, 1995, p. 44.
44Dans la langue salish de la Côte Nord (Northern Coastal Salish).
45Jonathan Lear, Radical Hope, Ethics in the Face of Cultural Devastation, Harvard University Press, 2008, p. 154.
46Patrick J. Twohy, conversation avec F. Dorel, Seattle, juin 2019, cité avec son aimable consentement.
47Professeur de science politique à l’Université d’Arizona et déjà auteur de Men Astutely Trained : A History of the Jesuits in the American Century (1992).
48Eugene C. Bianchi alors professeur émérite de religion à l’Université Emory, coéditeur de A Democratic Catholic Church (1992).
49Avery Dulles était issu d’une grande famille américaine, fils de John Foster Dulles (1888-1959), Secrétaire d’État du président Eisenhower, dont le propre père était pasteur presbytérien. Avery Dulles était aussi le neveu d’Allen Welsh Dulles (1893-1969), ex-premier directeur civil de la CIA, remercié brutalement par le président Kennedy après le désastre de la baie des Cochons.
5025 livres et plusieurs centaines d’articles et d’essais. Un catalogue raisonné de son œuvre a été publié en 2011 par Anne-Marie Kirmse, O.P. & Michael M. Canaris (eds.), The Legacy of Avery Cardinal Dulles S.J : His Words and His Witness, New York, Fordham University Press.
51Dans son livre A Testimonial to Grace, and Reflections on a Theological Journey, (New York, Sheed & Ward,1946), Avery Dulles apporte un témoignage sur son cheminement de conversion et son entrée dans la vie religieuse. Sur le phénomène historique des conversions au catholicisme, cf. de Lorene Hanley Duquin, A Century of Catholic Converts, Huntington IN, Our Sunday Visitor, 2003.
52Walter Kasper, « On the Church », America magazine, 23 avril 2001. (texte integral en ligne)
53Avery Cardinal Dulles, S.J., « Ratzinger and Kasper on the Universal Church », Inside the Vatican, no 100, juin 2001, p. 12-14.
54Tom Roberts & John L. Allen Jr., « Editor of Jesuit’s America magazine, forced to resign under Vatican Pressure », National Catholic Reporter, 6 mai 2005. Thomas Reeves rejoint l’équipe du National Catholic Reporter en 2013.
56Au terme de sa fonction de rédacteur en chef en 2012, le père Christiansen a continué à exercer comme professeur d’éthique et de développement humain à la Georgetown University Walsh School of Foreign Service et comme chercheur senior au Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs de Georgetown. Le rédacteur en chef suivant, Matt Malone (1972-) est resté en poste jusqu’en 2022. Son successeur est Sam Sawyer, S.J. (1972-).
57Michael Sean Winter, « Obama Gets a C minus at Notre Dame », America, 17 mai 2009.
58James Martin S.J., « A Jesuit Pope: What Does That Mean? », America, 16 mars 2013.
59James Martin S.J., « Father General on His Visit to the Pope », America, 19 mars 2013.
60James Martin S.J., « Su “modo de proceder”: ¿Cómo podría influir la espiritualidad jesuita en el pontificado del Papa Francisco ? », America, 20 juin 2013. Article repris dans le journal The Tablet et la Revista Iberoamericana de Teologia.
61David Gonzalez, « Jesuit Priest Stands Up for Gay Catholics, Then Faces Backlash », The New York Times, 11 août 2019. Plusieurs personnalités catholiques américaines et romaines l’ont critiqué comme distordant l’enseignement catholique.
62Michele Boorstein, « Catholic Universities Presidents Host Leading LGBT Advocate, Rev. James Martin », The Washington Post, 2 février 2020.
63Conférence publiée dans America : « How Parishes Can Welcome LGBT Catholics », 3 novembre 2020.
