1Alexandre Brou, Les jésuites Missionnaires au xixe siècle, Bruxelles, Albert Dewit, 1908, p. 243-244.
3Ibid., chiffres de 1907, p. 243-244.
4Un quart de l’effectif mondial, selon Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 156.
5Né à Prades (Pyrénées Orientales), de parents américains, il étudie en France, en Angleterre, en Allemagne et en Italie. Il s’installe aux États-Unis en 1935 et se convertit trois ans plus tard.
6Publié en France en 1951 sous le titre La Nuit Privée d’Etoiles, Paris, Albin Michel.
7Selon Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 156.
8Hartzell Spence, The Story of America’s Religions, New York, Holt, Rinehart & Winston (1960/1961), p. 94.
9John T. Ellis, American Catholicism, op. cit., p. 164.
10Selon Roger Aubert, « Vatican (IIe concile du) », Encyclopaedia Universalis, Paris, 1985, vol. 18, p. 640.
11Frédéric Gugelot, « A Jesuit Way for Being Global? Second Vatican Council, Inculturation, and Liberation Theology », in Ines G. Županov (ed.), The Oxford Handbook of The Jesuits, Oxford, 2018, OUP, p. 1036-1053.
12« Vatican II : histoire et actualité d’un concile », Revue Études, Hors-série, 2e éd. revue, 2012, p. 5-6.
13Nicholas P. Cushner, Jesuits in Colonial America; 1565-1767, op. cit., « New forms of Old Rituals », p. 71-74.
15Paul Marx, O. S. B., Virgil Michel and the Liturgical Movement, Collegeville, Collegeville Press/Liturgical Press, 1957 ; William J. Leonard, S.J., «The Liturgical Movement in the United States », in William Baraúna (ed.), The Liturgy of Vatican II: A Symposium in Two Volumes Chicago, 1966, vol. II, p. 293-312 ; J. Leo Klein, S.J. « American Jesuits and the Liturgy », Studies in the Spirituality of Jesuits, 11/3, 1979, p. 5.
16Paul L. Cioffi, S.J., and William P. Sampson, S.J., « The Society and the Liturgical Movement », Woodstock Letters, LXXXVIII, 3, 1er juillet 1959, p. 238-247.
17Patrick W. Collins, « Gustave Weigel, S.J., The Ecumenical Preparations », dossier Transitions in Catholic Culture: The Fifties, U.S. Catholic Historian, 7/1, hiver 1988, p. 113-127.
18Il y publie El Cristianismo Oriental (Buenos Aires, Editorial Difusión, 1945) and Psicologia de la Religion (Santiago de Chile, Editorial Difusión Chilena,1945).
19Paul G. Crowley, S.J., « Jesuit Ecumenism in Three Acts: Lessons from the Life of Robert McAfee Brown », in Kyle B. Roberts et Stephen R. Schloesser, S.J. (eds.), Crossings and Dwellings: Restored Jesuits, Women Religious, American Experience, 1814-2014, Brill, 2017, p. 693-724.
20Les Actes du Concile Vatican II, Textes intégraux, Paris, Cerf, L’Église aux cent visages,1966, t. 3, p. 167.
21Henri Fesquet, Le Journal du Concile, Paris, Salvator, p. 471.
22Dominique Gonnet, La liberté religieuse à Vatican II. La contribution de John Courtney Murray, Cerf, 1994. Joseph A. Komonchak, « The American Contribution to Dignitatis Humanae: The Role of John Courtney Murray, S.J. », U.S. Catholic Historian, volume special, « Dignitatis Humanae: The Declaration of Religious Liberty, on Its Fortieth Anniversary », 24/1, 2006, p. 1-20.
23Aujourd’hui chercheur à l’Institut d’Études Religieuses et grand spécialiste d’études syriaques.
24Domique Gonnet, op. cit., p. 9.
25Cf. Jean Damascène, De Fide Orthodoxa, I, II c.12 (La Foi orthodoxe, 1-44. Texte critique B. Kotter [PTS 12] ; trad., introd. et notes P. Ledrux, avec la collab. de G.-M. de Durand. Paris, Cerf, coll. Sources chrétiennes, 2010). Cf. aussi de Thomas d’Aquin, Somme théologique. Ia IIae – La morale générale (q. 1-21). Traduction française dirigée par l’équipe dominicaine, Cerf, 1984, réimpr. 2011. Le prologue de la Prima Secundae figure en tête de ce volume.
26Cf. entre autres écrits de Murray, la série « Freedom of Religion », Theological Studies vol. 6, no 2, juin 1945, p. 229-286; « Separation of Church and State », America, vol. 76, 7 décembre 1946, p. 261-263; « Governemental Repression of Heresy » Proceedings of the Catholic Theological Society of America, vol. 3, 1949, p. 26-98. ; « Religious Liberty, The Concern of All », America , no 78 (1948), « Current Theology. On Religious Freedom », Theological Studies, vol. 10, no 3, septembre 1949, p. 409-432., « The Problem of State Religion », Theological Studies, vol. 12, no 2, juin 1951, p. 155-178. « Leo XIII, Separation of Church and States », Theological Studies, vol. 14, no 2, juin 1953, p. 145-214. ; « The Problem of Pluralism in America », Thought: Fordham University Quarterly, vol. 29, no 2, été 1954, p. 165-208.
27Dominique Gonnet, op. cit., p. 13.
28Achille Mestre, S.J., « L’Église catholique et la liberté religieuse depuis 1975 », Recherches de Sciences Religieuses, 78, 1990, p. 73-95.
29Jean-Claude Dietsch, S.J., Pedro Arrupe, Itinéraire d’un jésuite, Paris, Bayard, 1982, p. 191.
30« Le Pacte des Catacombes », Informations catholiques internationales, 1er janv. 1966, p. 26-27.
31Jacques E. Levy, Cesar Chavez. Autobiography of La Causa, New York, W. W. Norton & Co., 1975, p. 89.
32Jean-Claude Dietsch, Pedro Arrupe, op. cit., p. 103.
33Stan Steiner, La Raza, la révolte des Indiens du Sud des États-Unis, Paris, Maspero, 1972, p. 230-363.
34Alain Woodrow, Les jésuites, Histoire de Pouvoirs, Paris, Fayard, 1991, p. 261-262.
35Rose-Ann Christian, « La situation de “l’Église Libre” aux États-Unis », in Frères du Monde, Bordeaux, no 67, mai 1970, p. 91-95.
36Philip Gleason, (ed.), Contemporary Catholicism in the United States, Notre Dame, Indiana, University of Notre Dame Press, 1969, p. xiii.
38Timothy Walch, Catholicism in America: a Social History, Malabar FL, Robert E. Krieger Publishing Company, 1989, p. 95 et 107.
39Éric Martin retrace l’évolution vers le pacifisme de ces frères extrêmement patriotes dans leur jeunesse et pour l’aîné membre de l’Air Corps pendant la seconde guerre mondiale dans « The Long Formation of Daniel Berrigan », in Kyle B. Roberts et Stephen Schloesser, S.J., Crossings and Dwellings, op. cit., p. 531-564.
40Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 187.
41Murray Polner et Jim O’Grady, Disarmed and Dangerous: The Radical Life and Times of Daniel and Philip Berrigan, Basic Books, 1997. Billy Willy-Kellerman, Celebrant’s Flame: Daniel Berrigan in Memory and Reflection, Eugene, OR, Cascade Book, 2021.
42Daniel Cosacchi et Éric Martin, The Berrigan Letters: Personal Correspondence Between Daniel and Philip Berrigan, Maryknoll NY, Orbis Books, 2016.
43Daniel Cosacchi, « Daniel Berrigan as Precursor to and Embodiment of GS 32’s Decree 4: Our Mission Today », in Kyle B. Roberts, and Stephen Schloesser, S.J., Crossings and Dwellings, op. cit., p. 618-649.
44Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 186-187.
45En 2006 et 2009, deux plaintes ont été déposées contre lui pour abus sexuel sur mineurs, plaintes qui n’ont été ni vérifiées ni suivies d’enquêtes. (Cf. la liste Province West citée dans le dernier chapitre et le site bishops.accountability.org).
46J. Brian Benestad, The Pursuit of a Just Social Order, Policy Statements of the U.S. Catholic Bishops, 1966-1980, (préface de Avery Dulles, S.J.), Washington DC, Ethics and Public Policy Center, 1982, p. 43.
47Palme d’or au Festival de Cannes en 1985.
48Bill Wylie-Kellermann, Celebrant’s Flame: Daniel Berrigan in Memory and Reflection, Eugene OR, Cascade Books, 2021.
49Andrew Greeley, American Catholics since the Council, An Unauthorized Report, Chicago, Thomas More Press, 1985, p. 208, 214-217.
51J. Brian Benestad, The Pursuit of a Just Social Order, op. cit., 1966-1980, op. cit., p. 79.
52Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 195.
53Timothy Walch, Catholicism in America: a Social History, op. cit., p. 92.
54National Catholic Reporter, editorial « Reveal Papal Birth Control Texts », 19 avril 1967, p. 1, 8-12.
55John T. Noonan, Jr., The Church and Contraception, New York Paulist Press, 1967, coll. Deus Book, p. 3.
56Sur leur fureur et l’abondance des éditoriaux critiques, cf. Patrick Allitt, Catholic Intellectuals, op. cit., p. 176.
57Commonweal, Éditorial, « The Birth Control Encyclical », 9 août 1968, p. 515-516.
58Exclu de l’Université catholique d’Amérique en avril 1967, puis réintégré à la suite d’une grève des étudiants et professeurs, et y enseignant jusqu’en 1986 quand il est exclu définitivement pour « inaptitude à enseigner la théologie catholique ». Cf. sa biographie, Loyal Dissent : Memoirs of a Catholic Theologian, publiée aux Presses de Georgetown en 2006.
59Commonweal, Éditorial, « The Theologians’s Retort », 23 août 1968, p. 553.
60Loretta McLaughlin, The Pill, John Rock and the Church: The Biography of a Revolution, Boston, Little Brown, 1982, p. 186-190.
61Eric Marcelo Genilo, S.J., John Cuthbert Ford. op. cit.
62Timothy Walch, Catholicism in America: a Social History, op. cit., p. 91.
63Charles Davis, A Question of Conscience (1968), traduit en français aux éditions Grasset, Paris, 1969.
64Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 183.
65Timothy Walch, Catholicism in America: a Social History, op. cit., p. 91.
66Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 180.
67Timothy Walch, Catholicism in America: a Social History, op. cit., p. 91.
68Marcel Launay, Les Catholiques des États-Unis, op. cit., p. 180.
69Raymond A. Schroth, S.J., The American Jesuits. A History, op. cit., p. 231.
70Deirdre Carmody, « Jesuit says His Marriage to Divorcee Cut his Legal Ties to Church », The New York Times, 18 juillet 1968.
71Philadelphia, Fortress Press, 1976, 677 p.
72Dans Arlene Swidler & Leonard Swidler (eds.), Women Priests, New York, Paulist Press, 1977, p. 258-259.
73Michael Tierney, « Bernard Cooke remembered as visionary educator, inspiring theologian », National Catholic Reporter, 22 juin 2013. L’historien Patrick Carey lui a consacré une recherche, Two Pionieers in Theological Education: Gerard S. Sloyan and Bernard J. Cooke, South Bend, University of Notre Dame, Press, 2002.
74George Riemer, The New Jesuits, Boston, Little Brown, 1971.
75Auteur en 1982 de Orality and Literacy: The Technologizing of the World, London, Routledge.
76Raymond Schroth, S.J., op. cit., p. 238.
77John W. O’Malley, S.J., The Jesuits. A History from Ignatius to the Present, op. cit., p. 116.
78Pierre Emonet, S.J., Pedro Arrupe, un réformateur dans la tourmente, Bruxelles, Lessius, 2022.
79Frédéric Gugelot, « A Jesuit Way for Being Global? Second Vatican Council, Inculturation, and Liberation Theology », op. cit., p. 1036-1053.
80Alain Woodrow, Les Jésuites, Histoire de Pouvoirs, op. cit., p. 261-262.
81Ibid., citation p. 134.
82Le JRS deviendra plus tard une fondation de l’État du Vatican (2000).
83John W. O’Malley, S.J., The Jesuits. A History from Ignatius to the Present, op. cit., p. 102.
84Ancien étudiant de Georgetown et Fordham en littérature et philosophie, Leo O’Donovan a obtenu une bourse Fulbright pour l’université de Lyon (1957), puis est rentré comme novice à Woodstock. Ordonné en 1966, il passe un doctorat en théologie sous la direction de Karl Rahner à Münster (1971). Il enseigne pendant les années 1970 comme assistant puis professeur de théologie à la Divinity School de l’Université de Chicago, puis à la Weston Jesuit School of Theology du Massachusetts. Au début des années 1980, O’Donovan a été chargé de la supervision éducative de la province du Maryland. Il est devenu président de Georgetown (1989-2001), succédant à Timothy S. Healy (1923-1992) et continuant à renforcer les pôles d’excellence de l’université, les écoles de droit, de médecine et des affaires internationales, tout en réorganisant les autres départements à l’intérieur de leur structure, ou à l’intérieur d’autres structures comme le Georgetown College, ou la Graduate School of Arts and Sciences, et en créant de nouveaux départements comme le Georgetown Public Policy Institute (1990), actuel McCourt School of Public Policy (depuis 2013) et le Center for Muslim and Christian Understanding (1993). L’Université engrange des financements et se désendette en vendant les parts majoritaires de son hôpital à la structure Medstar Health (2000).
85Il a également prononcé l’oraison funèbre de Beau, le fils de son ami Joe Biden.
86Cf. le site internet de JSR USA : https://www.jrsusa.org/
87https://www.cristoreynetwork.org/. Cf. G.R. Kearney, More Than a Dream: The Cristo Rey Story: How One School’s Vision Is Changing the World, Chicago IL, Loyola Press, 2008.
88Auteur de l’ouvrage Come to Believe: How the Jesuits Are Reinventing Education (Again), Maryknoll NY Orbis Books, 2017.
89Paul. T. Murray, « “To Change the Face of America”: Father Theodore M. Hesburgh and the Civil Rights Commission », Indiana Magazine of History, 111 (2), juin 2015, p. 125.
90Raymond A. Schroth, S.J., Bob Drinan: The Controversial Life of the First Catholic Priest Elected in Congress, New York, Fordham University Press, 2010.
91« La loi n’a rien à dire sur le sujet de l’avortement » déclare-t-il, cité par Raymond A. Schroth, op. cit., p. 101.
92Anne Hendershott, « How Support for Abortion Became Kennedy Dogma », The Wall Street Journal, 7 janvier 2009.
93John Logan, « Splendidly himself. The Funeral Homily for Robert F. Drinan », America, 26 février 2007. Robert Drinan n’a pas été le seul prêtre jésuite à avoir fait de la politique dans les années 1970 : un candidat républicain du Rhode Island pour le Sénat de l’année 1970 était également jésuite. Il avait travaillé comme rédacteur en chef adjoint à America. Il s’agit de John J. McLaughlin (1923-2016). Personnage haut en couleur, McLaughlin n’a pas gagné le Sénat, mais il est devenu une plume du président Richard Nixon, recruté par Pat Buchanan. Après la démission du président qu’il a servi jusqu’au bout, en étant toujours rattaché à la province de Nouvelle-Angleterre (cf. le fameux article de l’ancien rédacteur littéraire d’America, Raymond Schroth, S.J., pour America, « Watergate, S.J.: Three Jesuits and the Downfall of a President » 23-30 juin 2014), il a quitté les jésuites et la prêtrise en 1975 pour mener une carrière d’expert politique et d’animateur d’une émission de télévision populaire, The McLaughlin Group, de 1982 à 2016. Cf. James T. Keane, « Former Jesuit, failed Senate candidate and Nixon speechwriter: the colorful life of John McLaughlin », America, 7 février 2023.
94Qui a écrit Marxism: An American Christian Perspective, Maryknoll NY, Orbis Books, 1980, Liberation Theology and Its Critics, Maryknoll NY, Orbis Books, 1990; avec Gerald F. Cavanagh, Ethical Dilemma in the Modern Corporation, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1988 ; The Bottom Line: Unfortunate Sad Effects of Capitalist Culture, Wilmington DE, Vernon Press, 2017.
95La conférence s’ouvre le 28 janvier 1979 en présence de Jean-Paul II. Le thème en est L’évangélisation dans le présent et le futur de l’Amérique latine.
96Pedro Arrupe, S.J., « L’Analyse marxiste, lettre du père Arrupe aux provinciaux jésuites d’Amérique latine », La Documentation Catholique, no 1808, 17 mai 1981, article 19.
97D’après Malachi Martin, ancien jésuite lui-même, dans son essai à charge sur la responsabilité des jésuites dans la déréliction de l’Église catholique. Jean-Paul Ier, très mécontent de cette publication d’O’Keefe, aurait rédigé, avec l’aide du conseiller jésuite de Paul VI, Paolo Dezza, un discours d’avertissement à la Compagnie, prévu pour l’Assemblée de la Congrégation Générale du 30 septembre 1978. Jean-Paul Ier est décédé brusquement la veille. Cf. Malachi Martin, The Jesuits: The Society of Jesus and The Betrayal of the Catholic Church, New York, Simon & Schuster, 1987, réédition 2013, p. 43-44.
98Cardenal avait quitté la Compagnie avant cette intégration ministérielle, mais il sera suspendu a divinis (exclu de l’administration des sacrements) par Jean-Paul II, tout comme son frère Ernesto. Cardenal sera réintégré dans la Compagnie de Jésus par le Supérieur Général Kolvenbach.
99James Martin, S.J., « RIP Vincent O’Keefe, S.J. » America, 24 juillet 2012.
100Alain Woodrow, Les Jésuites, Histoire de Pouvoirs, op. cit., p. 268.
