1Corntassel et al. 2009 : 139.

2Phil Fontaine, qui était à l’époque second Chef de l’Assemblée des Premières Nations du Manitoba et qui devint par la suite chef de l’APN, fut le premier survivant à témoigner sur un média national des abus subis dans les pensionnats (Fontaine 1990). Sa prise de parole permit à des centaines d’autres survivants de s’exprimer à leur tour.

3Le nombre varie entre dix-sept (chiffre avancé par les autorités fédérales) et onze (chiffre proposé par Indigenous Watchdog). Indigenous Watchdog identifie douze appels à l’action à propos desquels trois des quatre organisations impliquées (CBC, gouvernement, Indigenous Watchdog et le Yellowhead Institute) tombent d’accord (Indigenous Watchdog 2024).

4Marie Wilson emprunte cette expression à Hugh MacLennan. Il s’agit du titre d’un de ses romans publié en 1945. Two Solitudes renvoie à la difficulté du personnage central, Paul Tallard, à concilier son identité francophone et son identité anglophone.

5La déclaration de Stephen Harper, Premier ministre à l’époque, au sommet du G20 à Pittsburgh en 2009, alors même que la CVRC débutait ses travaux, en disait déjà long sur ce déni : « We [Canadians] have no history of colonialism », avait-il affirmé (Wherry 2009).

6Le projet de loi fut tout de même adopté et reçut la sanction royale le 21 juin 2021. Il convient tout de même de rappeler qu’en 2007 quatre états membres de l’ONU seulement votèrent contre l’adoption de l’UNDRIP : les États-Unis, l’Australie, la Nouvelle-Zélande et le Canada.

7Créé par Maxime Bernier en 2018, le Parti populaire du Canada est un parti ultra-conservateur. Auparavant, Bernier fut par trois fois ministre dans les gouvernements conservateurs successifs de Stephen Harper.

8Propos reproduits à partir de la page X de Maxime Bernier.

9En juin 2021, alors que le Canada était signataire d’une déclaration dénonçant les violences faites aux Ouïghours, le délégué chinois aux Nations unies a exprimé les craintes de la Chine quant au non-respect des droits des peuples autochtones au Canada.

10Cent quatre-vingt-deux tombes près de l’ancien pensionnat indien de St. Eugène, également en Colombie-Britannique, et sept cent cinquante et une tombes non marquées près de l’ancien pensionnat de Marieval, dans la Saskatchewan.

11Jusqu’à présent, les sites ont simplement été localisés par géo-radar.

12https://boardingschoolhealing.org/truthcommission/.

13Haaland, membre de la tribu Laguna Pueblo, fut la première secrétaire d’état autochtone aux États-Unis. Dans l’administration Biden, elle occupa les fonctions de secrétaire d’État à l’Intérieur (US Secretary of the interior) de 2021 à 2025.

14Les rapports sont consultables sur le site du Department of the Interior (voir bibliographie).

15Egerton Ryerson fut surintendant de l’éducation pour le Canada-Ouest dans les années 1840. Dans un rapport publié en 1847, il proposait déjà la mise en place d’un système d’écoles industrielles indiennes sur le modèle des écoles pour pauvres et des institutions pour délinquants qu’il avait visitées en Europe.

16Il s’agit de Mandy Gull-Masty (nehiyaw), Rebecca Chartrand (anishinaabe) et Buckley Belanger (métis).

17Cette question d’ordre terminologique est posée et étudiée de manière détaillée par un des pères fondateurs de la justice transitionnelle, le magistrat et expert auprès du Comité des Droits de l’Homme de l’ONU Louis Joinet. Joinet envisage la notion de « conciliation », qu’il décrit comme un processus collectif essentiellement dynamique et axé sur la négociation, comme un préalable à la réconciliation (Joinet 2008 : 49). C’est certainement dans cet esprit que les commissaires de la CVRC ont formulé leurs remarques sur la réconciliation.

18La prolifération des imaginaires futuristes autochtones fait l’objet d’une littérature critique abondante. La chercheuse anishinaabe Grace Dillon, qui a théorisé la concept de futurisme autochtone (Indigenous futurism) insiste sur l’importance de ces démarches en termes d’affirmation des souverainetés autochtones (Dillon & Neves Marques 2021).

19Le chercheur muskogee Craig S. Womack insiste sur cette dimension politique du récit oral parmi les communautés indiennes d’Amérique du Nord (Womack 1999 : 53 ; 57).

20Saul, apaisé, décide de participer activement au rétablissement de la petite communauté autochtone de Manitouwadge.

21Fort ironiquement, cette personne avait menti sur ses origines. Pretendian démasquée, elle fut accusée d’appropriation culturelle par plusieurs collectifs autochtones. C’est une histoire d’arroseur arrosé qui doit certainement faire beaucoup rire le trickster.

22Dans les remerciements qui figurent au début de son roman, Highway écrit : « […] a heartfelt thanks has to be extended to the storytellers of my people, the myth-makers, the weavers of dreams. »

23Selon Momaday, une des fonctions premières du récit traditionnel oral est précisément le maintien ou le rétablissement d’une harmonie qui est le reflet de l’équilibre sur lequel reposent nos existences et le monde dans lequel nous vivons (Momaday 1997 : 1969). Kiss of the Fur Queen et Indian Horse relèvent de ce type de récits.