Iulia Drusilla diua pour l’éternité
Sit diua dum non sit uiua
p. 445-460
Résumés
Une dédicace de Bourges (Aquitaine, Bituriges Cubes), qui associe les Caesares, le peuple romain, Minerve et Drusilla divinisée (CIL, XIII, 1194) n’est compréhensible qu’à condition de revoir les conditions et le processus d’abolitio memoriae des proches de Caligula, et globalement des parents des empereurs à la mémoire abolie. On considère en général que ces relations familiales sont entraînées dans l’abolitio memoriae impériale. Il n’en est rien, et notamment, les éventuelles divinisations ne sont pas annulées : si leur évocation s’estompe naturellement jusqu’à disparaître, il n’est pas légitime de placer leurs mentions systématiquement avant l’abolitio memoriae de leur impérial parent. Diua Drusilla est évoquée comme telle à partir de sa mort, en 38, et après les mesures frappant son frère en 41. Les Caesares figurant à son côté dans la dédicace de Bourges sont probablement leurs frères décédés, Nero Iulius Caesar et Drusus Iulius Caesar, que l’empereur se plaisait à célébrer. Ce texte témoigne de la mise en place du culte impérial dans les provinces, encore largement spontanée en Gaule romaine au milieu du ier s.
A dedication from Bourges (province of Aquitania, city of the Bituriges Cubi) combines Caesares, the Roman people, Minerva and deified Drusilla (CIL, XIII, 1194). Its complex understanding is only possible as long as the conditions and the process of the abolitio memoriae of Caligula’s close relatives are revised and, more generally, those of the emperors’ next of kin, whose memoria was abolished. Il is generally reckoned that those familial relationships are impacted by the imperial abolitio memoriae. This is not the case, in particular, potential divinizations are not abrogated; their mentions naturally recede until they disappear, though it is unjustified to consistently date them previously to their imperial parent’s abolitio memoriae. Diva Drusilla is invoked as such from her death in 38 until after 41, when measures impacted her brother’s memory. Both Caesares who feature alongside her in Bourges’ dedication are in all likehood their dead brothers, Nero Iulius Caeesar and Drusus Iulius Caesar, whose commemoration was most dear to the emperor. This inscription testifies to the implementation of the imperial cult in the Roman provinces, still widely informal in Roman Gaul in the middle of the 1st cent. CE.
Remerciements
Je remercie particulièrement Stéphane Benoist qui, à l’occasion de l’édition soigneuse du texte, m’a fait des suggestions très profitables.
Extrait
1Une inscription bien connue de Bourges, d’origine et de lecture parfaitement attestées, présente plusieurs informations insolites, dont la mention de Drusilla divinisée ; le problème est l’articulation chronologique entre la mémoire de Drusilla, les autres données du texte et l’identification des protagonistes1.
PRO▴SA⁽LVT⁾E
CAESAR⁽VM⁾▴⁽ET⁾PR
MINER⁽VA⁾E⁽ET⁾DI⁽VA⁾E
DRVSIL⁽LA⁾ESACR⁽VM⁾
IN uac. PERPETV⁽VM⁾
C▴AGILEIVSPRI⁽MV⁾S
IIIIIIVIRAVGCCRDSPD
Pro salute / Caesarum et p(opuli) R(omani), / Mineruae et Diuae / Drusillae sacrum / in perpetuum / C(aius) Agileius Primus, / (se)uir aug(ustalis), c(urator?) c(iuium) R(omanorum), d(e) s(ua) p(ecunia) d(edit).
« Pour la sauvegarde des Césars et du peuple romain, dédié à perpétuité à Minerve et à Drusilla divinisée ; Caius Agileius Primus, sévir augustal, curateur des citoyens romains, a offert ce monument sur ses fonds propres2. »
2Caius Agileius Primus, un indigène promu citoyen ou un affranchi d’origine celtique (d’après son onomastique3), au
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