Conclusion générale
p. 281-286
Extrait
1Dans ses recherches sur le Parti communiste français, Bernard Pudal écrit qu’il y a une « vraie » naissance symbolique d’un parti « dès lors que l’identification des “membres” de ce parti politique à “leur” parti procède de leur croyance en l’existence de cette personne collective dont il importe qu’ils sachent l’identifier dans l’univers des “corps” politiques et donc qu’ils puissent en dire l’histoire1 ». Pour le cas démocrate-chrétien français, cette identification n’a jamais été évidente, c’est le moins que l’on puisse affirmer. Que s’est-il donc passé ? Ou, le cas échéant, qu’a-t-il manqué à cette histoire pour qu’elle en devienne si malaisée à raconter ? Pour que cette absence démocrate-chrétienne ne soit plus constatée que sous le signe de l’évidence ? Comment interpréter ses impasses et ses limites ? Et que nous enseignent-elles sur les institutions qui ont historiquement travaillé, directement ou non, à faire croire en son existence ?
Comment caractériser la démocratie c
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