1Noiriel Gérard, Les ouvriers dans la société française, XIXe-XXe siècle, Paris, Seuil (Points Histoire), 2002 (1986), p. 195-236.
2Cf. Chenu Alain, « Les enquêteurs du dimanche. Revisiter les statistiques françaises de pratique du catholicisme (1930-1980) », Histoire & Mesure, vol. 26, no 2, 2011, p. 175-219 et Langlois Claude, « Le chanoine Boulard et ses héritiers », Revue d’histoire de l’Église de France, no 183, 1983, p. 269-280.
3Enquête de l’ACF sur l’apostolat des milieux ouvriers, s. d. [le rapport rédigé à partir des réponses provenant de 52 diocèses permet de dater cette enquête de 1944] : CNAEF, 2CE 15.
5Poulat Émile, Aux carrefours stratégiques…, op. cit., p. 184.
6Godin Henri et Daniel Yvan, La France, pays de mission ?, Lyon, Éditions de l’Abeille, 1943, p. 128.
8Cité dans Poulat Émile, Les prêtres ouvriers : naissance et fin, Paris, Cerf (Histoire), 1999, p. 89.
9Godin Henri et Daniel Yvan, La France, pays de mission ?, op. cit., p. 20.
10Cavalin Tangi et Viet-Depaule Nathalie, Une histoire de la Mission de France. La riposte missionnaire (1941-2002), Paris, Karthala (Signes des temps), 2007, p. 69.
11Après avoir adhéré au projet de Révolution nationale du maréchal Pétain en 1940, le père Lebret collabore, en tant qu’expert, à la réforme de la profession des pêches en 1941. Cette même année, il fonde le mouvement Économie et Humanisme, qu’il animera jusqu’en 1958. Voir Pelletier Denis, Économie et Humanisme. De l’utopie communautaire au combat pour le tiers-monde (1941-1966), Paris, Cerf, 1996, 529 p.
12Cavalin Tangi et Viet-Depaule Nathalie, Une histoire de la Mission de France, op. cit., p. 103.
13Esprit, édition d’août 1946.
14Sur ce concept, d’ailleurs construit par le PCF lui-même pour mieux le dénoncer, et sur les sens qu’il revêt au sein du monde catholique du second après-guerre, voir Bonafoux Corinne, « Les sources catholiques de l’anticommunisme », in Michel Florian et Raison du Cleuziou Yann (dir.), À la droite du Père…, op. cit., p. 111-140.
15Voir notamment Huret Jean-Marie et Combe Maurice, Fidèle insoumission, Paris, Cerf (L'Histoire à vif), 1999, 169 p.
16Besret Bernard, Incarnation ou eschatologie ? Contribution à l’histoire du vocabulaire religieux contemporain (1935-1955), Paris, Cerf (Rencontres), 1964, p. 65.
17Le père Loew est un prêtre-ouvrier dominicain. Ordonné en 1939, il est le fondateur de la Mission ouvrière de Saint-Pierre-Saint-Paul et le premier prêtre à travailler comme ouvrier en devenant docker en 1941.
18Loew Jacques, En mission prolétarienne : Étapes vers un apostolat intégral, Paris, Économie et Humanisme, 1946, p. 14-15.
19Suaud Charles et Viet-Depaule Nathalie, Prêtres et ouvriers. Une double fidélité mise à l’épreuve (1944-1969), Paris, Karthala (Signes des temps), 2004, p. 309.
20Albert Bouche (1909-1999) est issu du milieu ouvrier. En 1944, il fonde Masses ouvrières, une revue destinée aux aumôniers engagés dans l’apostolat ouvrier. Élève du père Chenu, il étudie le mouvement ouvrier et devient l’un des principaux spécialistes catholiques du marxisme.
21Pierrard Pierre, L’Église et les ouvriers en France (1940-1990), op. cit., p. 141.
22Belouet Éric, « La JOC et les organisations syndicales (1927-1987) », in La JOC a-t-elle fait son temps ?, Cahiers de l’Atelier/Masses ouvrières, no 484, 1999, p. 68 et p. 70.
23Robert Prigent (1910-1995) est député MRP du Nord entre 1946 et 1951 et occupe plusieurs ministères. Fils d’un matelot et d’une femme de ménage, il est par ailleurs très engagé dans les milieux ouvriers catholiques.
24Debès Joseph, Naissance de l’Action catholique ouvrière, Paris, Éditions ouvrières (Mémoires du futur), 1982, p. 36.
25Duriez Bruno, « Ouvriers, catholiques et militants », art. cit., p. 71 et « Action catholique rurale et ouvrière et engagement social : à distance de la politique », in Pelletier Denis et Schlegel Jean-Louis (dir.), À la gauche du Christ, op. cit., p. 143.
28Tranvouez Yvon, Catholicisme et société…, op. cit., p. 75.
29Debès Joseph, Naissance…, op. cit., p. 51.
30Donegani Jean-Marie, « De MPF en PSU, un mouvement entre en socialisme », Autrement, no 8, 1977, p. 118. Le PSU renvoie au Parti socialiste unifié.
32Pierre Lambert, président national du Mouvement familial rural (MFR), cité dans Rassemblement, édition du 26 octobre 1952.
33Voir notamment Champagne Patrick, L’héritage refusé. La crise de la reproduction sociale de la paysannerie française (1950-2000), Paris, Seuil (Points Essais), 2002, chapitre 5 et Mendras Henri, La fin des paysans, op. cit.
34Duby Georges et Wallon Armand, Histoire de la France rurale, tome 4 : depuis 1914, Paris, Seuil (Points Histoire), 1992 (1977), p. 230.
36Suaud Charles, « Conversions… », art. cit.
37Cité dans Cholvy Gérard, Histoire des organisations…, op. cit., p. 294.
38Note sur l’Enseignement professionnel agricole de la part des aumôniers d’Action catholique rurale, le 13 janvier 1946 : CNAEF, 2CE 366.
39Wynands Marie-Pierre, « Le centre de la terre », art. cit., et « Les espaces ruraux de la démocratie chrétienne dans le second après-guerre en France », in Béthouart Bruno et Hilaire Yves-Marie (dir.), Foi et action publique, Actes de la XXIVe Université d’été du Carrefour d’Histoire Religieuse tenue en juillet 2015, Lille, Les Cahiers du Littoral, 2016, p. 341-352.
40Perrot Martyne, « La jaciste : une figure emblématique », in Lagrave Rose-Marie (dir.), Celles de la terre. Agricultrice : l’invention politique d’un métier, Paris, Éditions de l’EHESS, 1987, p. 33.
41Duriez Bruno, « Action catholique rurale et ouvrière… », art. cit., p. 136.
44Note « La Confédération nationale de la famille rurale et le Mouvement familial rural », 1945 : Arch. dioc. Cambrai, 2B 77.
46Vincienne Monique, « Rationalité économique et conscience religieuse. Le discours des évêques aux agriculteurs », Archives de sciences sociales des religions, no 46, 1978, p. 22.
47Lagrée Michel, La bénédiction…, op. cit., p. 94-100.
48Rapport moral de la JAC, 1957 : CNAEF, 2CE 485.
49Soret Jean-Hugues, Philosophies de l’Action catholique : Blondel-Maritain, Paris, Cerf (Sciences humaines et religions), 2007, p. 176.
50Discours de Pie XII au congrès mondial de l’apostolat des laïcs, le 14 octobre 1951, cité dans Garrone Gabriel-Marie (Mgr), L’Action catholique, Paris, Librairie Arthème, Fayard, 1958, Annexes, p. 117.
51IXe réunion, le 21 juin 1955 : CNAEF, 2CE 167.
52Note « L’évolution du mouvement de libération du peuple », s. d. : CNAEF, 2CE 478.
55Commission du monde rural, du 14 au 16 mars 1953, Annexe 3 : Directives aux militants de l’Action catholique ouvrière : CNAEF, 1CE 40.
56Commission permanente sur l’ACO, le 26 juin 1951 : CNAEF, 1CE 66.
57Procès-verbal de l’ACA, du 12 au 14 mars 1952 : CNAEF, 1CE 39.
58Dirigeant jaciste puis de l’ACJF, André Vial n’a pas repris la ferme familiale, mais est devenu cadre administratif d’organisations professionnelles agricoles.
59Il a notamment rédigé un ouvrage sur l’Action catholique en 1936. Cf. Guerry Émile, L’Action catholique, op. cit.
60Note doctrinale de l’ACA sur l’Action catholique spécialisée des mouvements de jeunes, mars 1955 : CNAEF, 2CE 401.
62Cf. Soret Jean-Hugues, Philosophies…, op. cit., p. 202.
63CNAEF, 2CE 401. Ce document est écrit et signé par Jean Lerolle, Charles Flory, François de Menthon, Jacques Courel, André Colin, Alain Barrère, Rémy Montagne et Roger Lavialle.
64Maurice Montuclard (1904-1988) est le fils d’un marchand de textile. Ordonné prêtre en 1931, il devient docteur en théologie de l’Institut de formation des dominicains à Rome en 1933.
65Keck Thierry, « Le Père Montuclard, l’action catholique et la mission (1936-1940) », Revue d’histoire de l’Église de France, no 209, 1996, p. 306.
66Keck Thierry, Jeunesse de l’Église (1936-1955). Aux sources de la crise progressiste en France, Paris, Karthala (Signes des temps), 2004, p. 55.
67Grignon Claude et Passeron Jean-Claude, Le savant et le populaire. Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paris, Seuil (Points Essais), 1989, p. 43-44.
69Chenu Marie-Dominique, « La révolution communautaire et l’apostolat », Masses ouvrières, mars 1944 (cité dans Wattebled Robert, Stratégies catholiques…, op. cit., p. 24).
70L’ouvrage sera condamné par Rome cinq ans plus tard.
71Chenu Marie-Dominique, Pour une théologie du travail, Paris, Seuil, 1955, 123 p.
72Dominicain, Yves Congar (1904-1995), devenu Marie-Joseph en religion, est l’un des principaux théologiens catholiques du XXe siècle.
73Né en 1881, Pierre Teilhard de Chardin a effectué ses études au sein de la Compagnie de Jésus. Ordonné prêtre en 1911, il poursuit un cursus scientifique et obtient un doctorat ès sciences en 1922. À la fois paléontologue, géologue et préhistorien, le cœur de sa réflexion porte sur les relations entre la foi religieuse et les sciences. Pour cette raison, il fait l’objet d’une sanction dès 1925.
74Bourdieu Pierre et Saint-Martin (de) Isabelle, « La sainte famille… », art. cit., p. 23.
75Fouilloux Étienne, L’Église en quête de liberté…, op. cit., p. 215.
76Cf. Lefebvre Rémi et Sawicki Frédéric, La société des socialistes. Le PS aujourd’hui, Bellecombe-en-Bauges, Éditions du Croquant, 2006, chapitre 3.
77Chartier Roger, Les origines culturelles de la Révolution française, Paris, Seuil (Points Histoire), 2000 (1990), p. 22.