1Cf. Fouilloux Étienne, « “Intellectuels catholiques” ? Réflexions sur une naissance différée », Vingtième siècle. Revue d’histoire, no 53, 1997, p. 13-24 et l’ouvrage majeur d’Hervé Serry sur cette question : Naissance de l’intellectuel catholique, Paris, La Découverte (L’espace de l’histoire), 2004, 371 p.
2Bourdieu Pierre, L’ontologie politique de Martin Heidegger, op. cit., p. 10.
3Ibid. [souligné dans le texte].
5Serry Hervé, Naissance de l’intellectuel catholique, op. cit., p. 41.
7Tranvouez Yvon, Catholiques d’abord. Approches du mouvement catholique en France, XIXe-XXe siècle, Paris, Éditions Ouvrières, 1988, p. 229.
8Aucune référence n’est faite aux amis et collègues qu’il aurait rencontrés durant cette période. Par ailleurs, il a préparé seul le concours d’entrée de l’École. Cf. Fabiani Jean-Louis, notice « Maurice Blondel », in Julliard Jacques et Winock Michel, Dictionnaire des intellectuels français, Paris, Seuil, 1996, p. 158.
9Blondel Maurice, L’Action (1893) : Essai d’une critique de la vie et d’une science de la pratique, Paris, PUF, 1993, p. 197.
10Blondel Maurice, Carnets intimes (tome 1 : 1883-1894), Paris, Cerf, 1961, p. 127 : 5 février 1888.
11Diakiodi Adrien, Maurice Blondel (1861-1949). Un sociologue arraché à l’oubli, Paris, L’Harmattan (Logiques sociales), 2015, p. 19.
12Bourdieu Pierre, L’ontologie politique de Martin Heidegger, op. cit., p. 45.
13Extrait d’un des rapports, cité dans Diakiodi Adrien, Maurice Blondel (1861-1949), op. cit., p. 18.
14Fabiani Jean-Louis, notice « Maurice Blondel », art. cit., p. 159.
15Colin Pierre, notice « Lucien Laberthonnière », in Julliard Jacques et Winock Michel (dir.), Dictionnaire des intellectuels français, op. cit., p. 661-662.
16Chevalier Jacques, Entretiens avec Bergson, Paris, Plon, 1959, p. 163.
17Bourdieu Pierre, Les règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil (Points Essais), 1998 (1992), p. 165.
18Encyclique Fausto appetente die, le 29 juin 1921.
19Maritain Raïssa, Les grandes amitiés, Paris, Desclée de Brouwer, 1949, p. 460.
22Chenaux Philippe, Entre Maurras et Maritain. Une génération intellectuelle catholique (1920-1930), Paris, Cerf (Sciences humaines et religions), 1999, p. 145.
23Les éléments de sa biographie sont extraits de Barré Jean-Luc, Jacques et Raïssa Maritain. Les mendiants du ciel, Paris, Fayard, 2009 (1995), 567 p.
24Maritain Jacques, Carnet de notes, Paris, Desclée de Brouwer (Courrier des Îles), 1965, p. 15.
26Longtemps éclipsée par celle de Jacques Maritain, la trajectoire intellectuelle de cette figure du néo-thomisme a fait l’objet d’une étude très fouillée. Cf. Michel Florian, Étienne Gilson. Une biographie intellectuelle et politique, Paris, Vrin, 2018, 464 p.
27Maritain Raïssa, Les grandes amitiés, op. cit., p. 465.
28Prévotat Jacques, Les catholiques et l’Action française…, op. cit., p. 218-220.
29Barré Jean-Luc, Jacques et Raïssa Maritain…, op. cit., p. 295.
30Tranvouez Yvon, Catholiques d’abord…, op. cit., p. 45.
31Maritain Jacques, Primauté du spirituel, Paris, Plon (Le roseau d'or), 1927, p. 77 et 79.
33Prévotat Jacques, Les catholiques et l’Action française…, op. cit., p. 415.
34Charle Christophe, Naissance des « intellectuels », 1880-1900, Paris, Éditions de Minuit (Le sens commun), 1990, 272 p.
35Gobille Boris, Le Mai 68 des écrivains. Crise politique et avant-gardes littéraires, Paris, CNRS Éditions, 2018, 400 p.
36En 1945, il recevra même les encouragements de Pie XII pour son influence sur la pensée catholique. Cf. Delbreil Jean-Claude, La revue « La Vie intellectuelle » : Marc Sangnier, le thomisme et le personnalisme, Paris, Cerf, 2008, p. 121.
37Sur l’interprétation blondélienne des déviations politiques du thomisme par les théologiens proches de l’Action française : Cf. Palau Yves, « La crise de l’Action française (1926-1929) à travers la correspondance Blondel-Archambault », Mil neuf cent. Revue d’histoire intellectuelle, no 13, 1995, p. 113-169.
38Pour une critique serrée de la répartition des catholiques selon le schéma binaire intransigeant/libéral, voir Palau Yves, « Approches du catholicisme républicain dans la France de l’entre-deux-guerres », Mil Neuf Cent. Revue d’histoire intellectuelle, no 13, 1995, p. 49-54.
39Palau Yves, « Des catholiques et de la politique. Les transformations doctrinales du catholicisme social, 1900-1930 », Revue française d’histoire des idées politiques, no 4, 1996, p. 325.
40L’appareil éditorial de l’Action populaire jésuite fait également le lien entre ces recherches intellectuelles et l’Action catholique : Pelletier Denis, Les catholiques…, op. cit., p. 81.
41Investi dans les milieux du catholicisme social, le journaliste Marius Gonin (1873-1937) a par ailleurs cofondé la Chronique sociale de France en 1892, aux lendemains de la publication de Rerum Novarum.
42Adéodat Boissard (1870-1938) devient le secrétaire général des Semaines sociales de France. Il est par ailleurs député de Côte-d’Or de 1919 à 1924, siégeant au sein du groupe de l’Entente républicaine démocratique.
43Issu de la grande bourgeoisie industrielle de Roubaix où son père est négociant, Eugène Duthoit (1869-1944) est docteur en droit. Il devient président des Semaines sociales de France en 1919 et président de l’Union internationale d’études sociales en 1921.
44Liste des œuvres interdiocésaines en rapport avec l’Action catholique française, soumise aux évêques par le comité central de l’Action catholique française : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 494, fasc. 1037, p. 85.
45Fouilloux Étienne, Une Église en quête de liberté. La pensée catholique entre modernisme et Vatican II (1914-1962), Paris, Desclée de Brouwer (Anthropologiques), 1998, chapitre 5.
46Le père Bernadot (1883-1941) est par ailleurs l’un des fondateurs des éditions du Cerf.
47Delbreil Jean-Claude, La revue « La Vie intellectuelle », op. cit., p. 34.
48Jean-Claude Delbreil compte 300 signatures sur la période allant de 1928 à 1940, ibid., p. 42.
49La Vie intellectuelle, édition d’octobre 1928 (cité dans Tranvouez Yvon, « La Fondation et les débuts de “La Vie Intellectuelle” [1928-1929]. Contribution à l’histoire du catholicisme intransigeant », Archives de sciences sociales des religions, no 42, 1976, p. 57-58).
50Della Sudda Magali, « La suppression de l’hebdomadaire dominicain Sept. Immixtion du Vatican dans les affaires françaises (1936-1937) », Vingtième Siècle. Revue d’Histoire, no 104, 2007, p. 29.
51Stanislas Fumet (1896-1983) est un homme de lettres très inséré dans les milieux intellectuels catholiques et un ami très proche de Jacques Maritain.
52Bourdieu Pierre, L’ontologie politique…, op. cit., p. 51-52.
53Maritain Jacques, Carnet de notes, op. cit., p. 179.
56Statuts des Cercles d’études thomistes, ibid., p. 398.
59Nous empruntons ce terme à Philippe Chenaux qui fait opportunément remarquer le double sens spirituel et familial que revêt ce qualificatif : Entre Maurras et Maritain, op. cit., p. 60.
61Jacques Maritain et Emmanuel Mounier. Correspondance, éditée et présentée par Sylvain Guéna, Paris, Desclée de Brouwer, 2016, p. 11.
62Maritain Jacques, Carnet de notes, op. cit., chapitre V.
63Issu d’une famille de petits commerçants, Charles Journet (1891-1975) est un théologien catholique suisse qui restera un ami très proche de Jacques Maritain jusqu’au décès de ce dernier en 1973. Ordonné prêtre en 1917, il sera nommé cardinal en 1965.
64La philosophie existentialiste chrétienne de Nicolas Berdiaeff – ou Berdiaev (1874-1948) – trouvera un écho dans le personnalisme théorisé par Emmanuel Mounier.
65Né en 1889, Gabriel Marcel est un dramaturge et un philosophe et phénoménologue reconnu depuis la publication de son Journal philosophique aux éditions Gallimard en 1927. Converti au catholicisme deux ans plus tard, il mène un travail philosophique qui est souvent opposé à l’existentialisme athée de Jean-Paul Sartre.
66Maritain Jacques, Carnet de notes, op. cit., p. 184.
67Ces noms ont été rassemblés à partir des écrits personnels de Jacques et Raïssa Maritain, de leur biographie et des introductions à leurs correspondances. Voir également Les grandes amitiés de Jacques et Raïssa Maritain, d’après l’exposition « les Grandes Amitiés » conçue par Frédéric Ripoll, Toulouse, Éditions du Carmel, 2009, 190 p.
68Élevé dans la tradition protestante par sa mère, Julien Green révèle dans l’ouvrage qu’il a consacré à son itinéraire spirituel qu’il est devenu catholique à l’adolescence, en lisant La foi de nos pères du cardinal Gibbons, évêque de Baltimore. Cf. Green Julien, Ce qu’il faut d’amour à l’homme, Paris, Fayard, 1996 (1978), p. 129-130.
69Barré Jean-Luc, Jacques et Raïssa…, op. cit., p. 142.
70Cf. Séailles André, « Jacques Maritain et François Mauriac, ou les aventures de la Grâce », in Hubert Bernard et Floucat Yves (dir.), Jacques Maritain et ses contemporains, Paris, Desclée/Proost, 1991, p. 45-67.
71Une grande amitié : Julien Green et Jacques Maritain. Correspondance (1926-1972), présentée et annotée par Jean-Pierre Piriou, Paris, Plon, 1979, p. 18.
72Leur correspondance, rééditée par Sylvain Guéna en 2016, compte plus de 200 lettres. Cf. Jacques Maritain et Emmanuel Mounier. Correspondance, op. cit., p. 173 et 340.
73Mounier Emmanuel, en collaboration avec Izard Georges et Péguy Marcel, La pensée de Charles Péguy : la vision des hommes et du monde, Paris, Plon (Le roseau d’or), 1931, 424 p.
74De longs extraits du texte sont reproduits dans Emmanuel Mounier et sa génération. Lettres, carnets et inédits, présentés par Guy Coq, Saint-Maur, Parole et silence, 2000, p. 85-87.
76Jacques Maritain et Emmanuel Mounier. Correspondance, op. cit., p. 17.
77Journet-Maritain. Correspondance, vol. II : 1930-1939, Suisse, Éditions universitaires Fribourg et Paris/Éditions Saint-Paul, 1997, p. 284-286.
78Lettre de Jacques Maritain à Emmanuel Mounier, le 27 octobre 1932, in Jacques Maritain et Emmanuel Mounier. Correspondance, op. cit., p. 148.
79Lettre de Jacques Maritain à Emmanuel Mounier, octobre 1932, ibid., p. 146.
80Lettre de Jacques Maritain à Emmanuel Mounier, le 25 mai 1933, ibid., p. 212.
81Lettre de Jacques Maritain à Emmanuel Mounier, le 23 mai 1936, ibid., p. 333 à 335.
83Fils d’un petit industriel, Marcel Chenu (1895-1990), devenu Marie-Dominique Chenu à son entrée chez les Dominicains en 1913, est l’un des principaux théologiens catholiques du XXe siècle.
84Maritain Jacques, Lettre sur l’indépendance, Paris, Desclée de Brouwer (Courrier des Îles), 1935, p. 35-36.
86La plupart des chapitres qui composent l’ouvrage ont été publiés une première fois dans La Vie intellectuelle et Esprit. Ici, les citations de cet ouvrage proviennent des œuvres complètes : Maritain Jacques et Maritain Raïssa, Œuvres Complètes, VI (1935-1938), Fribourg et Paris, Éditions universitaires/Éditions Saint-Paul, 2000, 1318 p.
87Maritain Jacques, Lettre sur l’indépendance, op. cit., p. 56-57.
89Séailles André, « Jacques Maritain et François Mauriac… », art. cit., p. 62.
90Concernant les prises de position des catholiques sur ce conflit, cf. Palau Yves, « La guerre civile espagnole et les catholiques français. Entre exacerbation de la controverse et confirmation des clivages internes », Mil neuf cent. Revue d’histoire intellectuelle, no 34, 2016, p. 91-108.
91Cf. Jacques Maritain et Emmanuel Mounier. Correspondance, op. cit., p. 19.
92Barré Jean Luc, Jacques et Raïssa…, op. cit., p. 373.
94Maritain Jacques, Carnet de notes, op. cit., p. 209.
95Maritain Jacques, Humanisme intégral, in Œuvres complètes, op. cit., p. 442.
97Maritain Jacques, Lettre sur l’indépendance, op. cit., p. 19.
98Cet article a été reproduit en annexe d’un de ses ouvrages. Cf. Maritain Jacques, « Exister avec le peuple », in L’homme et l’État, Paris, Desclée de Brouwer, 2009 (1952), p. 251-259.
99Ibid., p. 255-256 [souligné dans le texte].
102Chenaux Philippe, « Humanisme intégral » (1936) de Jacques Maritain, Paris, Cerf (Classiques du Christianisme), 2006, p. 7.
103Pelletier Denis, Les catholiques en France…, op. cit., p. 79.
104Maritain Jacques, « Exister avec le peuple », art. cit., p. 251-252 [souligné dans le texte].
105Maritain Jacques, Humanisme intégral, in Œuvres complètes, op. cit., p. 427-428.
106Elles seront étudiées dans le chapitre 3 de l’ouvrage.
107Maritain Jacques, Humanisme intégral, in Œuvres complètes, op. cit., p. 445.
108Ibid., p. 418 [souligné dans le texte].
110Maritain Jacques, « Exister avec le peuple », art. cit., p. 254-255.
111Loubet del Bayle Jean-Louis, Les non-conformistes des années 30. Une tentative de renouvellement de la pensée politique française, Paris, Seuil (Points Histoire), 2001 (1969), p. 479.
112Ibid., p. 373 [nous soulignons].
113Titulaire d’une licence de philosophie, Paul Archambault (1883-1950) fut membre du Sillon jusqu’à la condamnation de 1910. Il publie deux ouvrages qui publicisent la pensée blondélienne : Vers un réalisme intégral, L’œuvre philosophique de Maurice Blondel en 1928, puis Réalisme démocratique deux ans plus tard. Son travail philosophique, ses publications dans la presse et les réseaux politiques qu’il entretient en France et Outre-Alpes contribuent à relier la philosophie de l’action blondélienne au travail de théorisation de la démocratie chrétienne.
114Esprit, édition d’octobre 1936.
115La controverse Archambault-Mounier (janvier-mars 1934) est détaillée dans Rémond René, Les crises du catholicisme en France dans les années trente, Paris, Seuil, (Points Histoire), 1996 (1979), p. 108-128.
116L’Aube, édition des 21-22 janvier 1934.
118Blondel Maurice, « Les équivoques du personnalisme », Politique, no 3, 1934, p. 193-205.
119L’Aube, édition des 21-22 janvier 1934.
120L’Aube, édition du 25 janvier 1934.
121Delbreil Jean-Claude, Centrisme et démocratie chrétienne en France…, op. cit., p. 124.
122Mounier Emmanuel, Le personnalisme, Paris, PUF (Que sais-je ?), 1949, 136 p.