1S’agissant des processus d’apprentissage du métier politique et de l’incorporation de savoirs, de savoir-faire et de savoir-être, voir Bargel Lucie, Jeunes socialistes, jeunes UMP. Lieux et processus de socialisation politique, Paris, Dalloz (Nouvelle Bibliothèque de Thèses), 2009, 765 p.
2Contrairement à ce que Claude Pennetier et Bernard Pudal ont étudié pour le cas communiste par exemple. Cf. Pennetier Claude et Pudal Bernard, « La certification scolaire communiste dans les années trente », Politix, no 35, 1996, p. 69.
3Voir également Wynands Marie-Pierre, « (Re)christianiser les masses populaires. L’institution catholique saisie par l’enjeu de la formation (1921-1939) », Revue française de science politique, vol. 66, no 2, 2016, p. 251-270.
4Cholvy Gérard, Histoire des organisations et mouvements chrétiens…, op. cit., p. 114.
5Wattebled Robert, Stratégies catholiques en monde ouvrier dans la France d’après-guerre, Paris, Éditions ouvrières, 1990, 310 p. et Pierrard Pierre, L’Église et les ouvriers en France (1840-1940), Paris, Hachette, 1984, 599 p.
6La Jeunesse étudiante chrétienne (JEC) et la Jeunesse indépendante chrétienne (JIC) datent également de 1929. Ces organisations, non mixtes à leur création, ont des « équivalents » féminins : la JOCF est fondée dès 1928, la JECF en 1931 et JACF en 1933. Cette disjonction organisationnelle a assuré une répartition genrée des apprentissages alors que, dans le même temps, la mixité était souvent de mise, lors des fêtes et des rencontres de village notamment.
7Pelletier Denis, Les catholiques en France depuis 1815, Paris, La Découverte (Repères), 1997, p. 63.
8Della Sudda Magali, « Les transformations de l’exercice de l’autorité épiscopale dans l’Église catholique en France à la lumière de la condamnation de l’Action française », Genèses, no 88, 2012, p. 70.
9Voir notamment deux sommes d’histoire religieuse : Mayeur Jean-Marie et al., Histoire du christianisme, tome 11 : libéralisme, industrialisation, expansion économique 1830-1914 et tome 12 : Guerres mondiales et totalitarismes 1914-1958, Paris, Fayard, 1995, 1 172 p. et 1 147 p.
10Plus que la difficulté à circonscrire et à dater un tel processus, Jean-Marie Mayeur en remet en cause la pertinence : La séparation des Églises et de l’État (1905), Paris, Éditions Ouvrières, 1991, p. 13-14. Cf. également Delumeau Jean, Le christianisme va-t-il mourir ?, Paris, Hachette, 1977, 213 p. Pour une brève histoire des critiques de la notion de déchristianisation, voir Cuchet Guillaume, Comment notre monde a cessé d’être chrétien. Anatomie d’un effondrement, Paris, Seuil (La Couleur des idées), 2018, p. 28-32.
11Déloye Yves, École et citoyenneté. L’individualisme républicain de Jules Ferry à Vichy : controverses, Paris, Presses de la FNSP, 1994, 431 p., et Ozouf Mona, L’École, l’Église et la République (1871-1914), Paris, Seuil (Points Histoire), 2007, 261 p.
12Ozouf Jacques et Ozouf Mona, La République des instituteurs. Avec la collaboration de Véronique Aubert et de Claire Steindecker, Paris, Seuil (Points Histoire), 1992, p. 188.
13Exposé de l’organisation de la presse régionale et de ses secrétariats politiques, le 11 mars 1927 : Archives apostoliques du Vatican, anciennement Archives secrètes du Vatican (ASV), Archivio della Nunziatura Apostolica di Parigi (Arch. Nunz. Parigi), boîte (b.) 506, fascicule (fasc.) 1162, p. 3.
14Compte-rendu « La politique scolaire catholique » de la Fédération nationale catholique, les 26 et 27 juin 1928 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 498, fasc. 1080.
15Rapport confidentiel de la FNC : « Les feuillets du Conférencier », février-mars 1931 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 504, fasc. 1148, p. 12.
17Notice provisoire sur la création d’une « agence de télégraphie internationale » pour la presse catholique et indépendante de tous les pays, s. d. : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 390, fasc. 296, p. 132.
18Ibid., p. 138 [souligné dans le texte].
20Lagrée Michel, La bénédiction de Prométhée. Religion et technologie, Paris, Fayard, 1999, p. 318.
22« Le danger socialiste et la doctrine sociale catholique », Troisième Assemblée générale de la Fédération nationale catholique, 1er juin 1926, ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 390, fasc. 296, p. 315.
23Pudal Bernard, « Le populaire à l’encan », Politix, no 14, 1991, p. 53-64.
25Seuls les catholiques sociaux, fortement influencés par les travaux de Frédéric Le Play (Les ouvriers européens : étude sur les travaux, la vie domestique et la condition morale, 4 tomes, Paris, Hachette [BNF], 1877-1879, 590 p.) s’y sont montrés plutôt attentifs.
26Exposé de l’organisation de la presse régionale et de ses secrétariats politiques, le 11 mars 1927 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 506, fasc. 1162, p. 3.
27Nous empruntons cette expression à Yvon Tranvouez, selon qui le catholicisme d’action tel qu’il s’exerce durant un siècle – des années 1880 aux années 1980 – s’inscrit chronologiquement entre un catholicisme de convention et un catholicisme d’élection qui cesse de scander les Temps de la vie sociale et dont l’audience se trouve sévèrement réduite : Catholicisme et société dans la France du XXe siècle, op. cit., prologue.
28Lagroye Jacques, La vérité dans l’Église catholique. Contestations et restauration d’un régime d’autorité, Paris, Belin (Sociologiquement), 2006, p. 261.
29Bourdieu Pierre, « La représentation politique. Éléments pour une théorie du champ politique », Actes de la recherche en sciences sociales, no 36‑37, 1981, p. 6.
31Déclaration de la FNC sur « La Presse régionale », s. d. : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 390, fasc. 296.
32Rapport de l’ACJF sur son développement, 1931 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc 1055, p. 48.
33Dans leur travail sur la JOC, Joseph Debès et Émile Poulat précisent que la méthode de l’Action catholique spécialisée, caractérisée par « l’apostolat du semblable par le semblable », avait été abordée dès novembre 1898, à l’occasion du congrès de l’ACJF tenu à Besançon : L’appel de la JOC (1926-1928), Paris, Cerf (Histoire), 1986, p. 45.
34Article de Mgr Courbe paru dans « l’Illustration vaticane », décembre 1932 : CNAEF, 2CE 28.
35Même si elles peuvent emprunter certains traits au « paradigme scolaire » tels que, dans le cas communiste, « son “normativisme” ou son imaginaire » : Pennetier Claude et Pudal Bernard, « La certification scolaire communiste dans les années trente », art. cit., p. 70 [souligné dans le texte].
36Lettre d’Henri Lalande à Mgr Courbe, le 26 février 1936 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1054.
37Liste des œuvres interdiocésaines en rapport avec l’ACF, soumise aux évêques par le Comité central de l’ACF : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 494, fasc. 1037, p. 2.
38Rapport de l’ACJF sur son développement, 1931 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1055, p. 45.
40Tranvouez Yvon, Catholicisme et société…, op. cit., p. 47.
41Règlement général de l’ACJF adopté le 30 janvier 1938 : CNAEF, 2CE 402.
42Lettre d’Henri Lalande à Mgr Courbe, le 26 février 1936 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495 fasc. 1054, p. 4.
43Note « L’Apostolat catholique est un apostolat universel », 1933 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 500, fasc. 1093, p. 65.
45Voir l’anthologie des textes et discours de Pie XI portant sur l’Action catholique : Guerry Émile, L’Action catholique : Textes pontificaux, Paris, Desclée de Brouwer, 1936, 545 p.
46Discours de Pie XI aux membres de l’Association de la jeunesse catholique de Rome, le 19 octobre 1923.
47Cholvy Gérard et Hilaire Yves-Marie, Histoire religieuse de la France contemporaine, tome 3 : 1930-1988, Toulouse, Privat, 1988, p. 29-30. Avant 1940, la JOC est par ailleurs présente dans une quinzaine de pays.
48Note « Jeunesse ouvrière chrétienne », 8 octobre 1934 : ASV, Segreteria di Stato, JOCF Direttore Attivita apostoloto 137048.
49Tels que, pour la JOC, « La formation des militants » en 1929 ; « La vie morale » en 1930 ; « La vie professionnelle » en 1931. Les thèmes choisis pour la JOCF sont respectivement « Le mariage, les fiançailles, les fréquentations, la préparation au travail et au mariage » ; « Étude sur les logements défectueux » ; « L’apprentissage et les conditions de travail ». Cf. CNAEF, 54 CO, complété par Richou Françoise, La Jeunesse ouvrière chrétienne. Genèse d’une jeunesse militante, Paris, L’Harmattan (Logiques sociales), 1997, p. 180-182 et Aubert Jean, JOC, qu’as-tu fait de nos vies ? La jeunesse ouvrière féminine 1928-1945, Paris, Éditions ouvrières, 1990, p. 288-291.
50Duriez Bruno, « Ouvriers, catholiques et militants », in Duriez Bruno, Fouilloux Étienne, Pelletier Denis et Viet-Depaule Nathalie (dir.), Les catholiques dans la République (1905-2005), op. cit., p. 69.
51Allocution « la conquête finale » de Joseph Cardijn, citée dans Coco Jean-Pierre et Debès Joseph, 1937, l’élan jociste, Paris, Éditions ouvrières, 1989, p. 161.
52Cité dans Duriez Bruno, « Ouvriers catholiques et militants », art. cit., p. 69.
53Maître Jacques, Les prêtres ruraux, Paris, Centurion, 1967, p. 263.
54Lettre d’Henri Lalande à Mgr Courbe, le 26 février 1936 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1054.
55Lettre de l’abbé Mancel, s. d. : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 379, fasc. 110, p. 29.
56Suaud Charles, « Conversions religieuses et reconversions économiques », Actes de la recherche en sciences sociales, no 44-45, 1982, p. 74.
57Lagroye Jacques, Société et politique. J. Chaban-Delmas à Bordeaux, Paris, Pedone, 1973, p. 4.
58Lettre d’Henri Lalande à Mgr Courbe, le 26 février 1936 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1054.
60Pour une analyse très fouillée du conflit théologico-politique qui a opposé Pie XI à Charles Maurras et a débouché sur la condamnation de l’Action française, voir Prévotat Jacques, Les catholiques et l’Action française. Histoire d’une condamnation (1899-1939), Paris, Fayard, 2001, 744 p.
61Le Moigne Frédéric, Les évêques français de Verdun à Vatican II. Une génération en mal d’héroïsme, Rennes, Presses universitaires de Rennes (Histoire), 2005, p. 25.
62Dans son ouvrage sur la JOC, Françoise Richou note à propos des quelques slogans du mouvement qu’ils sont des « expressions “raccourcies” des principes jocistes généralement attribuées à [Joseph] Cardijn, fondateur de la JOC belge », La Jeunesse ouvrière chrétienne…, op. cit., p. 11, note 5.
63Note « L’Apostolat catholique est un apostolat universel », s. d. : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 500, fasc. 1093, p. 65.
64Cavalin Tangi, « Dans les replis de l’engagement : l’aumônier d’action catholique ouvrière », in Duriez Bruno et al., Les catholiques dans la République…, op. cit., p. 205.
65Pierrard Pierre, Histoire des curés de campagne de 1789 à nos jours, Courtry, Bartillat, 1998 (1986), p. 286-297.
66Mayeur Jean-Marie, Des partis catholiques…, op. cit., p. 43.
67Richou Françoise, La Jeunesse ouvrière chrétienne…, op. cit., p. 21.
68Pierrard Pierre, L’Église et les ouvriers (1840-1940), op. cit., p. 529.
69Rapport de l’ACJF rédigé par Henri Lalande, 1930 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1055.
71Les œuvres catholiques nationales et la hiérarchie ecclésiastique : Arch. dioc. Cambrai, fonds Chollet, 2B 13, Pour l’ACA 1931.
72Note sur la constitution et le fonctionnement actuel de l’ACJF et de ses différentes branches [souligné dans le texte] : CNAEF, 2CE 396.
73Lettre de l’ACJF au pape, le 18 janvier 1932, ibid.
74Extrait du procès-verbal de l’ACA des 18 et 19 mars 1924 : CNAEF, 1CE 10.
75Fils de médecin et lui-même avocat et journaliste, Henri Bazire (1873-1919) adhère à l’ACJF dès 1891. Il travaille ensuite au sein des quotidiens catholiques L’Univers et La Croix avant de diriger La Libre parole, un journal antisémite lancé par Édouard Drumont, qu’il reprend avec des anciens de l’ACJF et qu’il inscrit comme un organe proche de l’Action libérale populaire. Candidat malheureux aux élections législatives en 1906, 1910 et 1914 puis capitaine d’artillerie pendant la Première Guerre mondiale, il décède des suites d’une exposition aux gaz à Verdun.
76Fils de comptable et docteur en droit, Charles Flory (1890-1981) est gravement blessé lors de la Première Guerre mondiale. Banquier et gendre du philosophe Maurice Blondel, il aura lui-même des engagements liés aux réseaux de la démocratie chrétienne tout au long de sa vie.
77L’intégration des mouvements spécialisés au sein de l’ACJF ne se fait toutefois pas sans heurts, cf. Michel Alain-René, Catholiques en démocratie, Paris, Cerf (Histoire), 2006, chapitre 3.
78Issu d’une famille petite bourgeoise catholique, Georges Bidault (1899-1983) poursuit ses études chez les jésuites en Italie. Au sein de l’ACJF et dans de nombreux articles de presse, il combat vivement l’Action française dans les années 1920. Reçu premier à l’agrégation d’histoire en 1925, il enseigne au lycée Louis-le-Grand à Paris de 1931 à 1940.
79Extrait du rapport Bidault au Conseil fédéral de l’ACJF de 1926 : « L’ACJF et les mouvements politiques de la jeunesse », intégralement reproduit dans Michel Alain-René, Catholiques en démocratie, op. cit., p. 593-603 (citation p. 596).
80Mayeur Jean-Marie et al., Histoire du christianisme, tome 12, op. cit., p. 37.
81Extrait du rapport Bidault au Conseil fédéral de l’ACJF de 1926, cité dans Michel Alain-René, Catholiques en démocratie, op. cit., p. 602.
82Conversation avec le général de Castelnau, le 15 juillet 1931 – extrait d’une lettre du cardinal Verdier destinée au général : CNAEF, 2CE 4.
83Rapport de Mgr Courbe sur l’attitude du clergé, des catholiques et de leurs groupements à l’endroit des ligues et des partis politiques, 1936, Arch. Nunz. Parigi, b. 464, fasc. 664, p. 102.
85VIIe Assemblée de l’ACA, 10-11 mars 1925.
86Pierrard Pierre, L’Église et les ouvriers (1840-1940), op. cit., p. 527.
87François de Menthon (1900-1984) est le président de l’ACJF entre 1926 et 1930. Voir Ducerf Laurent, François de Menthon : un catholique au service de la République (1900-1984), Paris, Cerf (Histoire religieuse de la France), 2006, 512 p.
88Employé de banque, Jules Zirnheld (1876-1940) est le premier président de la CFTC, fonction qu’il occupe de 1919 jusqu’à son décès.
89Michel Alain-René, Catholiques en démocratie, op. cit., p. 113.
90Employé de commerce et fils d’ouvrier, Gaston Tessier (1887-1960) est secrétaire général de la CFTC de 1919 à 1940, puis de 1944 à 1948. Il devient alors président de la Confédération, fonction qu’il occupe jusqu’en 1953.
91Pierrard Pierre, L’Église et les ouvriers (1840-1940), op. cit., p. 531.
92« L’action de la CFTC », Arch. dioc. Cambrai, Fonds Chollet, 2B 24, « Pour l’ACA 1937 ».
93On se reporte ici aux travaux menés par Bernard Pudal sur le Parti communiste français (PCF), notamment : Prendre parti…, op. cit.
94Lettre d’Henri Lalande à Mgr Courbe, le 26 février 1936 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1054.
95Raison du Cleuziou Yann, « Le pouvoir religieux et l’État en France », in Cohen Antonin, Lacroix Bernard et Riutort Philippe (dir.), Nouveau manuel de science politique, Paris, La Découverte (Grands Repères), 2015 (2009), p. 295.
96Tranvouez Yvon, Catholicisme et société…, op. cit., p. 49.
97Lagrée Michel, Religion et cultures en Bretagne (1850-1950), Paris, Fayard, 1992, p. 471.
98Lettre d’Henri Lalande à Mgr Courbe, le 26 février 1936 : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495, fasc. 1054.
99Pagis Julie, « La politisation d’engagements religieux. Retour sur une matrice de l’engagement en mai 68 », Revue française de science politique, vol. 60, no 1, 2010, p. 89.
100Extrait du rapport Bidault au Conseil fédéral de l’ACJF de 1926, cité dans Michel Alain-René, Catholiques en démocratie, op. cit., p. 598.
101Lettre d’Henri Lalande et André Debray, Président général de l’ACJF, aux aumôniers et présidents diocésains de l’ACJF sur les « devoirs civiques des jeunes », s. d. : ASV, Arch. Nunz. Parigi, b. 495 fasc. 1055.
102Extrait du procès-verbal de la séance de la Commission permanente concernant les questions d’Action catholique, le 21 juin 1934 : CNAEF, 2CE 746.
103Extrait du rapport Bidault au Conseil fédéral de l’ACJF de 1926, cité dans Michel Alain-René, Catholiques en démocratie, op. cit., p. 598.