1Alice Krieg-Planque, La notion de formule en analyse du discours : cadre théorique et méthodologique, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2009.
2Voir, par exemple, Naomi Klein, La stratégie du choc, Paris, Actes sud, 2008.
4André Corten, « Une langue politique postpopuliste : l’épilogue de l’affaire Pinochet », Politique et Sociétés, 2003, vol. 22, no 1, p. 3-25.
5Voir notamment Fabien Le Bonniec, « État de droit et droits indigènes dans le contexte d’une post-dictature : portrait de la criminalisation du mouvement mapuche dans un Chili démocratique », Amnis, http://amnis.revues.org/500 ; voir également, Alain Rouquié, « La dictature poursuivie par d’autres moyens », dans À l’ombre des dictatures. La démocratie en Amérique latine, Paris, Albin Michel, 2010, p. 115-161.
6Parmi l’abondante littérature faisant du Chili un modèle non seulement économique mais de transition démocratique réussie, voir par exemple Patricio Navia, « Living in actually existing democracies: Democracy to the extent possible in Chile », dans Latin American Research Review, 2010, vol. 45, numéro spécial, p. 298-328.
7Pour plus de détails, voir Alfredo Joignant, « La politique des “transitologues” : Luttes politiques, enjeux théoriques et disputes intellectuelles au cours de la transition chilienne à la démocratie », Politique et Sociétés, 2005, vol. 24, no 2-3, p. 33-59.
9Jean-Pierre Faye, Langages totalitaires. Critique de la raison/économie narrative, Paris, Hermann, 1972 et Théorie du récit. Introduction aux « Langages totalitaires », Paris, Hermann, 1972.
11Axel Honneth, La société du mépris. Vers une nouvelle Théorie critique, Paris, La Découverte, 2006.
12« Règles de dispersion » et « convergence stratégique [de positions divergentes] » sont deux notions tirées du concept de « formation discursive » élaboré par Michel Foucault dans L’Archéologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969. Ces notions entrent dans ma construction du concept de langue politique qui fonctionne comme une formation discursive, spécifique aux acteurs politiques qui se reconnaissent entre eux, acquérant ainsi leur statut d’acteur, en fonction des contraintes énonciatives de ladite langue. Pour plus de détails, voir Ricardo Peñafiel, « Le rôle politique des imaginaires sociaux : Quelques enjeux théoriques autour de leur conceptualisation », Politique et sociétés, 2008, vol. 27, no 1, p. 99-128.
13Christian Le Bart, « L’analyse du discours politique : de la théorie des champs à la sociologie de la grandeur », Mots. Les langages du politique, 2003, no 72, p. 97-109.
14Mathieu Dufour, Audrey Laurin-Lamothe et Ricardo Peñafiel, « Topoï et légitimation des politiques austéritaires. Une étude des éditoriaux de La Presse de 1980 à 2015 », Langage et Société, 2019, no 166, p. 117-138.
15Le principe du locking-in, vise à enchâsser les réformes néolibérales au sein même des Constitutions pour les rendre permanentes ou, du moins, rendre plus difficile le changement de politiques par les gouvernements ultérieurs. Pour une analyse critique de ce principe, voir Bonnie Campbell, Marie-Christine Doran et Samia Kazi Aoul, « Good Governance, Institutional Reform, and Poverty Reduction in Africa », dans H. Akram-Lodhi, R. Chernomas, A. Sepehri (éd.), Globalization, Neo-conservative Policies and Democratic Alternatives, Winnipeg, Arbeiter Ring Publishers, 2005, p. 240-245.
16Pour une revue critique de la littérature sur la subjectivité néolibérale, voir Javiera Olivares Mardones, « Rebelión en Chile: neoliberalismo, resistencia y disputa hegemónica », REVCOM. Revista científica de la red de carreras de Comunicación Social, 2020, no 10, https://doi.org/10.24215/24517836e028.
17Alfredo Joignant, « Compétence politique et bricolage. Les formes profanes du rapport au politique », Revue française de science politique, 2007, vol. 57, no 6, p. 799-817 ; voir également, R. Peñafiel, « Le rôle politique des imaginaires sociaux… », op. cit.
18Paul Ricœur, La sémantique de l’action, recueil de Dorian Tiffeneau (éd.), Paris, CNRS Éditions, 1977.
19Ruth Amossy, La présentation de soi. Ethos et identité verbale, Paris, PUF, 2010.
20Ernesto Laclau, « De l’importance des signifiants vides en politique », dans La guerre des identités. Grammaire de l’émancipation, Paris, La Découverte/MAUSS, 2000, p. 93-105.
21Juan Carlos Ferrada Bórquez, « La constitución económica de 1980 », Revista de derecho, 2000, vol. 11, p. 47-54.
22Christian Viera Álvarez, María-Jesús Castro Hernández et Fernando Vera Abarzúa, « El caso chileno: de la Constitución neoliberal a la Constitución social y democrática », HYBRIS, Revista de Filosofía, 2021, vol. 12, p. 94.
23Ricardo Peñafiel, L’événement discursif paupériste. Lutte contre la pauvreté et redéfinition du politique en Amérique Latine : Chili, Mexique, Venezuela (1910-2006), thèse de doctorat, Montréal, Université du Québec à Montréal, 2008, p. 469-524, https://archipel.uqam.ca/1389/ ; « Imaginaire plébéien et changements dans la représentation du politique en Amérique latine », dans M. Donot, M. Pordeus Ribeiro (éd.), Discours politiques en Amérique latine. Représentations et imaginaires, Paris, L’Harmattan, 2012, p. 85-99.
24Inspiré des théories de la transition démocratique et, notamment du dilemme du prisonnier : Youssef Cohen, Radicals, Reformers and Reactionnaries: The Prisoner’s Dilemna and the Colapse of Democracy in Latin America, Chicago, Chicago University Press, 1994.
25Marie-Christine Doran, Le réveil démocratique du Chili : une histoire politique de l’exigence de justice 1990-2016, Paris, Karthala, 2016 ; voir également Marcelo Solervicens, Mouvement sociaux et représentation du politique. Le discours sur la participation dans la transition du régime militaire au régime civil au Chili dans les années 90, thèse de doctorat, Montréal, Université du Québec à Montréal, 1995.
26R. Peñafiel, L’événement discursif paupériste…, op. cit., p. 229 sq.
27R. Peñafiel, « Imaginaire plébéien…, op. cit., p. 94.
30Sebastián Pérez Sepúlveda, « La précarité du travail à l’ère du néolibéralisme avancé. Une analyse de l’expérience chilienne », Émulations, 2018, no 28, p. 62-76.
31Ricardo Peñafiel et Marie-Christine Doran, « New Modes of Youth Political Action and Democracy in the Americas: From the Chilean Spring to the Maple Spring in Quebec », dans S. Pickard et J. Bessant (éd.), Young People and the Regeneration of Politics in Times of Crises, Londres et New York, Palgrave Macmillan, 2017, p. 349-373 ; Ricardo Peñafiel, « Le “printemps chilien” et la radicalisation de l’action collective contestataire en Amérique latine », Lien social et politiques, 2013, no 68, p. 121-140.
32F. Le Bonniec, op. cit.
33Oskar Negt, L’espace public oppositionnel, Paris, Payot, 2007.
34R. Peñafiel et M.-C. Doran, op. cit. ; Ricardo Peñafiel, « La criminalisation de la participation citoyenne par des conceptions consensualistes de la démocratie participative », Revue québécoise de droit international, mars 2015, p. 247-271.
35Voir les conclusions dans le Rapport à la Mission québécoise et canadienne d’observation des droits humains au Chili (du 18 au 27 janvier 2020) auquel j’ai participé : Crise sociale et politique au Chili 2019-2020 Des atteintes systématiques et généralisées aux droits humains, Montréal, Centre international de solidarité ouvrière (CISO), 2020. https://www.ciso.qc.ca/wordpress/wp-content/uploads/Rapport-FR-Mission-DDHHFINAL.pdf.
39C. Aguilera et al., op. cit.
40Reprenant certains éléments d’analyse qu’on retrouve chez Alain Bertho, Time Over ? Le temps des soulèvements, Broissieux, Éditions du Croquant, 2020, tout en y ajoutant une dimension discursive.
42P. Ricœur, op. cit. Je précise que l’analyse effectuée ici ne se situe pas au sein d’une phénoménologie de l’action articulée à la philosophie analytique, comme le fait Ricœur, mais plutôt dans une perspective pragmatique « inversée » dépassant le principe du « dire c’est faire » pour montrer que souvent « faire c’est dire ». Le sens de l’action n’arrive pas seulement ex ante, comme une cause ou une motivation, ou ex post, comme une justification mais s’engendre in situ, dans l’action elle-même.
44Dominique Maingueneau, « Ethos, scénographie, incorporation », dans R. Amossy (éd.), Images de soi dans le discours. La construction de l’ethos, Lausanne, Delachaux et Niestlé, 1999, p. 75-100.
45Dominique Maingueneau, L’Analyse du discours. Introduction aux lectures de l’archive, Paris, Hachette, 1991, p. 183-187.
46Pour plus de détails, voir Ricardo Peñafiel, « Le charisme ne se délègue pas. Les difficultés de la captation de l’ethos d’exceptionnalité de Chávez par Maduro au Venezuela », Revue française des sciences de l’information et de la communication [En ligne], 7 | 2015, https://doi.org/10.4000/rfsic.1603.
48Jacques Rancière, La Mésentente. Politique et Philosophie, Paris, Galilée, 1995.
49Jean-Claude Anscombre (éd.), Théorie des topoï, Paris, Kimé, 1995.
50Voir par exemple, le réseau international Chile despertó : https://chilewokeup.eu/about-chile-desperto-international-network/.
53André Corten, Catherine Huart et Ricardo Peñafiel (éd.), L’interpellation plébéienne en Amérique latine. Violence, actions directes et virage à gauche, Paris/Montréal, Karthala/PUQ, 2012.
56Nous aurions pu analyser plusieurs autres dimensions relatives strictement à la répression comme la dénonciation des blessures oculaires (le Chili en détient le triste record mondial, avec plus de 400 en 2019, doublant le total du reste de la planète). Cette dénonciation s’est faite par des chorégraphies, des affiches, des banderoles, des sculptures ou des chansons, comme celle de Jorge Castro, Hoy me pongo la capucha [aujourd’hui j’enfile la cagoule] qui dit : « Ils veulent nous arracher les yeux / parce qu’ils savent que nous les avons ouverts ».
57R. Peñafiel, « Le “printemps chilien”… », op. cit. ; voir également M.-C. Doran, op. cit., p. 279 sq.
58Ricardo Peñafiel, « Récits et subjectivations politiques intersectionnelles transversales. L’exemple des actions collectives transgressives en Amérique latine », Politique et sociétés, 2014, vol. 33, no 1, p. 15-40.
59Pour plus de détails, voir notamment Franck Gaudichaud et Axel Nogué, « “Sans féminisme, il n’y a pas de démocratie” : réflexions sur le nouvel élan des mobilisations féministes au Chili », Revue internationale et stratégique, 2020, vol. 119, no 3, p. 107-116.
61Comme le montre M.-C. Doran, op. cit., dans son ouvrage prémonitoire.
65Cornelius Castoriadis, L’institution imaginaire de la société, Paris, Seuil, 1975.
66Ricardo Peñafiel, « Les actions directes spontanées au-delà du virage à gauche. Les conditions de possibilité de l’interpellation plébéienne », dans A. Corten, C. Huart, R. Peñafiel (éd.), L’interpellation plébéienne en Amérique latine. Violence, actions directes et virage à gauche, Paris/Montréal, Karthala/PUQ, 2012, p. 11-31.
67Martin Breaugh, L’expérience plébéienne, Paris, Payot, 2007, p. 377.
68Un exemple parmi tant d’autres est le processus de Mairie Constituante qui a conduit à la victoire de la candidate féministe, communiste et ancienne dirigeante étudiante de 2011, Irací Hassler. http://alcaldiaconstituyentesantiago.cl/.
69Bernard Manin, Principes du gouvernement représentatif, Paris, Flammarion, 2012 [1995].
70Ricardo Peñafiel, « Au Chili, la révolution continue, malgré la campagne de peur, la désinformation et la pandémie », Caminando, novembre 2022, vol. 36, no 2, p. 17.
71Claude Lefort et Claude Thibaud, « La communication démocratique », Esprit, 1979, no 9-10, p. 34.