1Jean-Pierre Faye, Introduction aux langages totalitaires. Théorie et transformation du récit, Paris, Le livre de poche, 2003, p. 67, souligné par l’auteur.
2De nombreux auteurs l’ont montré (même si le terme néolibéral n’est pas toujours utilisé) : Pierre Bourdieu, Gilles Dostaler, Julien Duval, Jerry Mander, Pauline Perrenot, Loïc Wacquant, Shoshana Zuboff, pour prendre quelques exemples de travaux utilisés ci-après. Je renverrai également à mes propres travaux et, parmi ceux-ci, implicitement à Thierry Guilbert, Le discours idéologique ou la force de l’évidence, Paris, L’Harmattan, 2007 et L’« évidence » du discours néolibéral. Analyse dans la presse écrite, Broissieux, Croquant, 2011.
3Je fais allusion à Louis Althusser, « Idéologie et appareils idéologiques d’État. Notes pour une recherche », dans Positions, Paris, éditions Sociales, 1976, p. 67-125. C’est ce que j’appelle l’évidence discursive dans mon propre travail, par exemple : T. Guilbert, 2007 et 2011, op. cit.
4Ces deux évidences se combinent avec une troisième : « Nous avons de la peine à voir les media pour la bonne raison qu’ils sont faits pour ne pas être vus. » (Yves Citton, Médiarchie, Paris, Seuil, 2017, p. 25). J’y reviens plus loin.
5Marshall Mc Luhan, Pour comprendre les média, Paris, Seuil, 1976 [1964], p. 25, souligné par l’auteur.
6Jerry Mander, « Les technologies au service de la mondialisation », dans E. Goldsmith, J. Mander (éd.), Le procès de la mondialisation, Paris, Fayard, 2001, p. 99-114, p. 99.
8Shoshana Zuboff, L’Âge du capitalisme de surveillance, Paris, Zulma, 2020, p. 249-250.
9Thierry Bardini, « Entre archéologie et écologie. Une perspective sur la théorie médiatique », Multitudes, 2016, no 62, p. 159-170 (je souligne) ; reformulé par Y. Citton, op. cit., p. 31.
10J’avais donné cette définition dans Thierry Guilbert, « Leonarda, le Président et les médias. Communication politico-médiatique et représentations identitaires à propos des Roms », dans F. Hailon, A. Richard, N. Guellil (éd.), Discours politiques identitaires dans les médias, Paris, L’Harmattan, 2015, p. 77-108, p. 83.
11Sybille Krämer, « Was haben die Medien, das Computer und die Realität miteinander zu tun? », Medien, Computer, Realität. Wirklichkeitvorstellungen und Neue Medien, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1998, p. 15 ; citée dans Y. Citton, op. cit., p. 36.
12Y. Citton, op. cit., p. 44, italiques de l’auteur.
13Par exemple, « la capacité à agir par le discours », voir Noémie Marignier, « Pour l’intégration du concept d’agency en analyse du discours », Langage et Société, 2020, no 170, p. 15-37.
14Éric Landowski, La société réfléchie, Paris, Seuil, 1989, p. 155.
15Armand Mattelart, La communication-monde, Histoire des idées et des stratégies, Paris, La Découverte, 1992 ; Jean-Marie Charon, Les médias en France, Paris, La Découverte, 2003, p. 12 sq.
16A. Mattelart, op. cit., p. 60-61 ; Howard Zinn, Une histoire populaire des États-Unis, Marseille, Agone, 2002, p. 413-414. H. Zinn précise page 413 : « Ce comité finança soixante-quinze mille orateurs qui firent sept cent cinquante mille discours dans cinq mille villes et villages des États-Unis ».
17Arnaud Milanese, Walter Lippmann, d’un néolibéralisme à l’autre. Changement social et leadership libéral, Paris, Classiques Garnier, 2021 ; Thierry Guilbert, « L’articulation du récit idéologique et de l’éditorial dans l’introduction de La Cité libre de Walter Lippmann », Langage et Société, 2023, no 178, p. 139-159.
18Walter Lippmann, Public Opinion, Classic Books America, 2009 [1922], p. 185.
19Ibid., p. 166. Pour une autre analyse de cette pensée, voir Barbara Stiegler, « Il faut s’adapter ». Sur un nouvel impératif politique, Paris, Gallimard, NRF éditions, 2019 et A. Milanese, op. cit.
20Edward Bernays, Propaganda. Comment manipuler l’opinion en démocratie, Paris, La Découverte, 2007 [1928], p. 44.
21Notamment les entreprises qui se regroupaient dans les années 1920-1930 pour résister aux avancées sociales, comme la National Electic Light Association ou l’American Liberty League, voir Naomi Oreskes et Erik M. Conway, Le grand mythe. Comment les industriels nous ont appris à détester l’État et à vénérer le libre marché, Paris, Les liens qui libèrent, 2023, p. 118-119. Voir aussi la description de son savoir-faire auprès de la United Fruit Company dans les premières pages du roman de Mario Vargas Llosa, Temps sauvages, Paris, Gallimard, 2021 [2019].
22Cité dans N. Oreskes et E. M. Conway, op. cit., p. 121.
23Philippe Riutort, Sociologie de la communication politique, Paris, La Découverte, 2007 ; A. Mattelart, op. cit. Dès 1927, Harold D. Lasswell étudie dans Propaganda Technique in the World War les effets des médias sur le public.
24Il s’agit alors de nommer ce nouveau libéralisme, le terme néo-libéral est alors proposé par Louis Marlio le 30 août. François Denord considère que les thèses du néolibéralisme sont déjà présentes quelques années auparavant dans certains écrits. F. Denord, Le néo-libéralisme à la française. Histoire d’une idéologie politique, réédition revue, Marseille, Agone, 2016 [2007].
25Ibid. W. Lippmann est très clair à ce sujet dans son ouvrage La Cité libre, Paris, Les Belles Lettres, 2011 [1938]. Pour une analyse de son introduction, voir T. Guilbert, 2023, op. cit.
26Sur la notion de « crise d’hégémonie », voir Grégoire Chamayou, La société ingouvernable. Une généalogie du libéralisme autoritaire, Paris, La Fabrique, 2018, note 70, p. 287-288.
27Michel Foucault, Naissance de la biopolitique. Cours au Collège de France (1978-1979), Paris, EHESS-Gallimard-Seuil, 2004, Leçons des 14 et 21/02/1979, p. 66 sq.
28Dans l’Ancien Régime, la parole du peuple était à la fois crainte et invisibilisée, c’est-à-dire minorée et rarement rapportée officiellement, voir Jacques Guilhaumou, « Percevoir et traduire la violence verbale du peuple. De l’Ancien Régime au XIXe siècle », dans M. Claudine, A. Nathalie, B. Fracchiolla, C. Schultz-Romain (éd.), De l’impolitesse à la violence verbale, t. 2, Paris, L’Harmattan, 2008, p. 55-77. G. Chamayou, op. cit., p. 84-85.
29Cité par A. Mattelart, op. cit., p. 46-49.
31Frédéric Barbier et Catherine Bertho-Lavenir, Histoire des médias, de Diderot à Internet, Paris, Armand Colin, 1996, p. 222-223.
32José Ortega y Gasset, La révolte des masses, Paris, Les Belles Lettres, 2010 [1926], p. 140, souligné par l’auteur. Cet ouvrage est cité par W. Lippmann, 1938, op. cit., p. 303.
33Le Bon est cité par Lippmann en 1913 (Human Nature in Politics), voir A. Milanese, op. cit., p. 87.
34W. Lippmann, 1938, op. cit., Introduction.
35Par exemple von Mises et Rougier, voir T. Guilbert, 2023, op. cit.
36Pour les États-Unis, voir G. Chamayou, op. cit. ; voir aussi, Jacques Rancière, La haine de la démocratie, Paris, La Fabrique, 2005.
37G. Chamayou, op. cit., p. 84 sq. ; S. Zuboff, op. cit.
38Sylvie Laurent, Pauvre petit blanc. Le mythe de la dépossession raciale, Paris, éditions de la MSH, 2020 ; Thierry Guilbert, « Narrations croisées de la “crise grecque” : comment le rappel à la norme budgétaire a rétabli l’hégémonie néolibérale », dans J. Guittard, É. Nicolas, C. Sintez (éd.), Narrations de la norme, Paris, Mare & Martin, 2022, p. 171-200.
39Pauline Perrenot, Les médias contre la gauche, Marseille, Agone, coll. Contre-feux, 2023. Voir aussi ici : « Introduction : discours, austérité et effets de sens ».
40Respectivement : Pierre Bourdieu, « Le néo-libéralisme, utopie (en voie de réalisation) d’une exploitation sans limites », dans Contre-feux 2, Paris, Liber-Raisons d’agir, 2001, p. 108 ; M. Foucault, op. cit., p. 151.
41Comme on peut le lire dans les actes du Colloque, Serge Audier, Le Colloque Walter Lippmann. Aux origines du « néo-libéralisme », Paris, Bord de l’eau, 2009/Apple Books, 2021.
42Michel Feher, Le temps des investis. Essai sur la nouvelle question sociale, Paris, La Découverte, 2017, p. 163-164.
44M. Foucault, op. cit., p. 296 ; Pierre Dardot, « Le capitalisme à la lumière du néolibéralisme », Raisons politiques, 2013, no 52, p. 13-22.
45G. Chamayou, op. cit., p. 236 et 237.
46M. Foucault, op. cit., p. 166.
47Ibid., respectivement p. 152, 154, 167 et 296 ; la nominalisation « interventionnisme juridique de l’État » est de Louis Rougier, organisateur du colloque Walter Lippmann.
48Sébastien Guex, « La politique des caisses vides », Actes de la recherche en sciences sociales, 2003, no 146-147, p. 51-61, p. 54.
49Éric Toussain, La finance contre les peuples. La bourse ou la vie, Paris, Syllepse-CETIM-CADTM, 2004, voir le chap. 1, « Mondialisation des inégalités et offensive néolibérale », p. 31-66.
50Voir T. Guilbert ,2011, op. cit., Introduction.
51T. Guilbert, 2011, op. cit.
52Il existe bien sûr des publications et des médias non néolibéraux, mais ceux-ci sont marginaux vis-à-vis des « grands médias ». Voir Julien Duval, « Le journalisme à l’économie », Actes de la recherche en sciences sociales, 2000, no 131-132, p. 56-75 et Julia Cagé, Sauver les médias. Capitalisme, financement participatif et démocratie, Paris, Seuil, 2015.
53Pour une série d’exemples, quasiment identiques, à la même période : Thierry Guilbert, « La “mise en évidence” du discours économique par la presse écrite », dans M. Temmar, J. Angermuller, F. Lebaron, Les discours sur l’économie, Paris, PUF, 2014, p. 148-149.
54Philippe Breton, La parole manipulée, Paris, La Découverte, Poche essais, 1997, p. 24.
55T. Guilbert, 2007, op. cit.
56Gilles Dostaler, Alternatives économiques, sept. 2004, no 228, p. 76-78.
57S. Zuboff, op. cit., p. 688-689.
58F. Hayek, interview par Robert Bork, Center for Oral History Research, University of California, Los Angeles, 4 nov. 1978, cité dans S. Zuboff, op. cit., p. 689. Dans la version du Digest de La Route de la servitude de Hayek, les « élans humains naturels […] avaient été excisés » ; à la suite, « un autre avatar encore plus ouvertement propagandiste que les précédents, “La Route de la servitude en dessin” parut en 1945 dans Look, un magazine grand public, avant d’être reproduit et distribué sous forme de plaquette par General Motors. » (N. Oreskes et E. M. Conway, op. cit., p. 204-205).
59J.-P. Faye, op. cit., p. 226.
61C’est le cas de l’introduction de La Cité libre de Lippmann qui dresse une narration du monde à travers le référent flottant « notre temps » (T. Guilbert, 2023, op. cit.).
62Roland Barthes, « Tenir un discours », séance du 12 janvier 1977 dans Comment vivre ensemble. Cours et séminaires au Collège de France 1976-1977, texte établi, annoté et présenté par C. Coste, Paris, Seuil IMEC, 2002, p. 187-198, p. 196.
63La radio, souvent contrôlée alors par le pouvoir politique, est un média de masse particulièrement adapté à la suggestion : « La radio touche les gens dans leur intimité. C’est une relation de personne à personne, qui ouvre un monde de communication entre l’auteur-speaker et l’auditeur. C’est là le côté direct de la radio. C’est une expérience privée. » (M. Mc Luhan, op. cit., p. 345).
64M. Foucault, op. cit., p. 151.
65https://www.europe1.fr/medias-tele/comment-valery-giscard-destaing-a-transforme-le-rapport-des-presidents-aux-medias-4009719 ; consulté le 14 avril 2021.
67Yves Dezalay et Bryant Garth, « Le “Washington consensus”. Contribution à une sociologie de l’hégémonie du néolibéralisme », Actes de la recherche en sciences sociales, 1998, no 121-122, p. 3-22, p. 11.
69Julia Cagé, op. cit. Pour un exemple plus récent, voir Serge Halimi et Pierre Rimbert, « Comment Donald Trump et les médias ont ravagé la vie publique », Le Monde diplomatique, mars 2021.
70P. Bourdieu, op. cit., p. 88.
71Ibid., p. 89, italiques de l’auteur.
72M. Foucault, op. cit., p. 138.
73M. Foucault, op. cit., cours du 25 janvier 1978.
74Michel Foucault, Sécurité, territoire, population. Cours au Collège de France. 1977-1978, Paris, EHESS, Gallimard, Seuil, 2004.
75Thierry Guilbert, « Foucault, le discours et la gouvernementalité néolibérale », dans J. Guittard, É. Nicolas, C. Sintez (éd.), Foucault face à la norme, Paris, Mare & Martin, 2020, p. 179-204.
76L’expression est de S. Zuboff, op. cit. Ce sont toutes les informations sur nous-mêmes que nous laissons lors de nos recherches et de nos utilisations des plateformes Internet qui les récupèrent, les travaillent et les revendent aux publicitaires, lesquels agissent sur nos comportements en nous proposant des produits personnalisés. Le nudge ou nudging est la technique par laquelle on agit sur le comportement des utilisateurs en suggérant de manière implicite une action.
77Thierry Guilbert et Frédéric Lebaron, « L’économie des mots et les mots de l’économie, analyse sociodiscursive des discours des dirigeants de la Banque centrale européenne », Langage et Société, 2017, no 160-161, p. 217-235, p. 221.
79Public Opinion (1922), Le Public fantôme (1925) et La Cité libre (1938).
80T. Guilbert, 2007, 2011, 2013, op. cit.