1Sur
ce point, voir les réflexions de Monteix 2011,
p. 13 ; Dross-Krüpe 2011,
p. 146‑148.
2Descat 1999,
p. 10 ; Tran 2013, p. 9. Voir aussi Freu 2018.
3Voir sur ce point Wipszycka 1965,
p. 134‑141.
5P. Stras., VIII, 703, l. 7 :
γναφεῦσι ἐργαστηριάρχαις.
6BGU, I, 21, r, col. ii, l. 16 : Νείλῳ
γναφεῖ ὑπὲρ κωμοδίου ἐπιβολ(ῶν) στιχαρίων (τάλαντα) ξγ. O. Wilck., 1487 : Αὐρῆλις Ἡρωνια[νὸς
στρατιώ]|της (ἑκατονταρ)χ(ίας) Ἱέρακος [ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣] | κναφῖ
(sic) χαίρειν. [ἔχω πα]|ρὰ σοῦ εἰς λόγο[ν
- - -] | τὴν κναφικ[ὴν τοῦ μη]|νὸς Ἁθὺρ (δραχμὰς) β
[ ̣ ̣ ̣ ̣].
7P. Oxy., XII, 1488, l. 9-10 :
γενοῦ εἰς τὸ γνα|φεῖον Ἡρακλείου.
8Lucien, Les esclaves fugitifs, 28 : καὶ τέχνην τὴν
ἐμὴν ἠπίστατο· ἀπέκειρεν γὰρ ἐν τῷ γναφείῳ καθήμενος ὁπόσον περιττὸν
τοῖς ἱματίοις τῶν κροκύδων ἐπανθεῖ. Pour la traduction, voir supra, p. 62-63.
9Rhodes,
Osborne 2003, no 4, col. iv, l. 8 et l. 21 ;
col. vii, l. 4 ; col. iv, l. 14 (γλ[- - -] ou γν[- - -]). Sur
les autres professions mentionnées dans ce décret, voir infra, p. 201-202.
10Antiphane, Le Foulon, fr. 123 ; pour la
traduction de ce fragment, voir infra,
p. 171.
12Sur ce point, voir infra,
p. 253-258.
13Hippocrate, Épidémies, I, 21 : Σκύμνου τοῦ
γναφέως θεραπαίνῃ ; voir aussi Φανοκρίτῳ, ὅς κατέκειτο παρὰ Γνώθωνι
τῷ γναφεῖ : « Phanokritos, qui garde le lit chez le foulon
Gnôthôn ». Sur les hésitations de la tradition manuscrite et les
diverses leçons, qui font de ces personnages tantôt des foulons
(γναφεῖς), tantôt des peintres (γραφεῖς), voir Rossignol 1857.
14I.
Magnesia, 111 ; sur le foulon Patulcius, voir infra, p. 193, 197.
15Diogène
Laërce, Vie des philosophes illustres, V, 2 ;
voir aussi supra, p. 67.
16Plutarque, Vie
de Cicéron, 1 : οἱ μὲν γὰρ ἐν γναφείῳ τινὶ καὶ γενέσθαι καὶ
τραφῆναι τὸν ἄνδρα λέγουσιν : « les uns prétendent que cet homme
naquit et fut élevé dans un atelier de foulons ». Sur ce passage et
son interprétation, voir Bond 2016,
p. 104, avec bibliographie afférente.
17P. Merton, II, 71, l. 7-9 :
στολὴ λευκὴ λακονη|σήμου ἀπὸ γναφείου Μυσθαρίω|νος ἀρχιερέως πρὸς
(δραχμὰς) σ.
18P.
Lond., II, 286 = Chr. Wilck., 315,
l. 4-17 : παρὰ Ἀκουσιλάου τοῦ Μάρωνος | καὶ Η ̣ ̣ ̣ ̣τ̣ιος τοῦ
Ἀκουσιλάου | καὶ Ἰσιδώρου τοῦ Ἀκουσιλάου | καὶ Ἀ[ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣τ]οῦ
Κεφάλονος τῶν | τεσ[σάρων] γναφεῖς Περσῶν τῆς | ἐπιγ̣ο̣νῆς.
[β]ουλομεσθα μισθώ|σ[α]σθαι [π]αρ’ ὑμῶν <εἰς> μόνον τὸ
ἐνεσ|τ[ὸ]ς ὄ[γ]δο[ο]υν ἔτος Αὐτοκράτορος | Καίσαρος Δομεττ̣ιανοῦ
(sic) Σεβαστοῦ | Γερμ̣[ανικο]ῦ τὴν
γναφικὴν | κω[μῶν Νεί]λου πόλεως καὶ Σοκνο|παίου [Νήσ]ου, φόρου τοῦ
παν̣τὸς | ἀ[ρ]γυρί[ου δ]ραχμὰς διακοσίας | τεσσαρ̣ά̣κοντα. Cf. CPR, XIII, p. 60, no 36.
19Nous reprenons ici l’analyse de Dross-Krüpe 2011, p. 238‑239.
20Stud. Pal., XXII, 183, l. 23 ; sur ces
taxes, voir infra, p. 256-257.
21Voir Wipszycka 1965,
p. 137‑138.
22ID, 98 B, l. 45 ; ID, 104 (11) A,
l. 28. Voir Chankowski 2008, nos 13 et 24 ; Karvonis 2018, p. 77.
23Voir p. ex. Khvostov 1914, p. 415 ; Wallace 1969, p. 200.
24Wipszycka 1965,
p. 135.
25Pour le monde romain, voir sur ce point les
remarques de Flohr 2013b,
p. 246.
26Lysias, Contre Simon, 15-16 ; Contre Pancléon, 2.
27Sur cette différence entre technitai et ergatai, voir Freu
2011, p. 37‑39. Voir p. ex. la mention dans P. Tebt., II, 610, r, l. 33 des
« ouvriers qui lavent la laine » (ἐργάταις πλύνουσι ἔρια). Voir
aussi Freu 2022, p. 144‑151.
28Lucien, Les
esclaves fugitifs, 28 ; pour le texte et la traduction,
voir supra, p. 62-63.
29P. Tebt., III, 891, l. 19-25. Pour toutes ces dépenses,
voir infra, p. 231.
30Le
papyrus mentionne aussi un certain Tothoès (l. 35) envoyé également
à cet endroit (cf. Wipszycka 1965,
p. 140, n. 23).
31Voir p.
ex. P. Oxy., IV, 736, l. 23, 27-28 et 35,
rappelant que l’on a employé un tisserand pour lequel 5 oboles au
total ont été dépensées afin de lui servir trois petits-déjeuners et
de la bière (cf. tabl. 5, no 13). Pour les tisserands travaillant à domicile, payés
non à la pièce, mais pour le temps employé à travailler et/ou en
nature, voir Wipszycka 1965, p. 76‑77 ;
Dross-Krüpe 2011, p. 214 ; Freu 2022, p. 78‑89.
32P. Oxy., III, 527, l. 1-8 : Ἁτρῆς Ἡρᾶτι τῷ
ἀδελφῷ χαίρειν. | καθὼς ἐνετείλω μοι περὶ Σερήνου | τοῦ γναφέως ὁ
συνεργαζόμενος (sic) μετὰ | Φιλέου, εἰ μὲν
χρείαν αὐτοῦ ἔχεις πέμ|ψον ὑπηρέτην ἐπʼ αὐτὸν σήμερον, ἥτις | ἐστὶν
ιθ. ἀλ ὅ|ρα μὴ ἀμελήσῃς, ἐπεὶ γὰρ ἐγὼ αὐτὸν κα|τέχω.
33Wipszycka 1965, p. 140.
34Sur ce point, voir
supra, p. 50-52 et infra, p. 210-212.
35Voir infra,
p. 222-236 et Tableaux 4-5.
36Varron,
De l’agriculture, I, 16, 4 : Itaque in hoc genus coloni potius anniuersarios
habent uicinos, quibus imperent, medicos, fullones, fabros, quam
in uilla suos habeant.
37Eschyle, Choéphores, 760.
38BGU, IV, 1087, v, col. i,
l. 7-16. Pour leurs ateliers en ville, voir supra, p. 142. Sur le personnel de maison dans l’Égypte
romaine, voir Freu 2022,
p. 164‑170.
40P. Cair. Zen., III, 59394 ; Orrieux 1985, p. 261.
41P. Oxy., IV, 736, l. 36-37 (ca. 1 apr. J.-C.) : ἀσπαράγω̣(ν) [δεί]πνῳ Ἀντ(ᾶτος) ὅτʼ
εἰς | τὸ περι̣δ[ι]πνο Ἀθη[- - -] γναφέω(ς) (ἡμιωβέλιον). Voir Calderini 1946, p. 76 ; Charles-Picard, Rougé 1969, p. 204‑206, no 80.
42SB, III,
6221, l. 7 : Ναρκίσῳ γναφῖ (sic). Voir Wipszycka 1965, p. 140.
45Catalano, Musco 2011 ; Catalano et al. 2020 ; Catalano, Giannantonio, Pantano
2021.
46Catalano, Musco 2011, p. 50 ; Catalano, Giannantonio, Pantano 2021, § 10-20.
47Catalano, Musco 2011, p. 51.
48Juan-Tresserras 2000, p. 249, contra
Gourevitch 2011, p. 47.
49Hippocrate, Épidémies, V, 59 et
VII, 81.
50Sur le débat existant entre
spécialistes pour savoir s’il s’agit ici d’une maladie
professionnelle, et si l’affection décrite ici peut être due ou non
à une condition spécifique du métier des foulons, voir Jouanna 2000, p. 158‑159, n. 8 et 11 ;
Jouanna 2017, p. 165‑167.
52Hippocrate, Épidémies, IV, 36 et VII, 79.
53Sur ce point, voir aussi Lécuyer 2021, p. 321‑322.
54Pour cette même problématique dans le monde
romain, voir Flohr 2013b,
p. 273‑285.
55Voir aussi sur ce point Dross-Krüpe 2011, p. 86.
56Wipszycka 1965, p. 136.
57P. Mich., IV.1, 223, l. 2900-2901 ; P. Mich., IV.1, 224, l. 1944-1945 ; P. Mich., IV.1, 225, l. 2440-2441 ; P. Cair. Mich., I, 359, l. 1393. Sur ces
foulonnes de Karanis, voir aussi infra,
p. 209-210 ; sur les taxes, voir infra,
p. 246-247.
58P. Cair. Goodspeed, 30, col. xxix, l. 2 : [γ]ν̣αφ[ίσσῃ] (δραχμαὶ) η ;
l. 24 : γναφίσσῃ (δραχμαὶ) ι̣β.
59SB, XXVIII,
16938, l. 1-3 (ca. 150-225 apr. J.-C.) : γνάφισα
ἡ ἐπτὸ πα|ρὰ Ἀσκλῆναι Εὐπ|ορᾶς Χου̣ν̣θ̣ί̣ας.
60P. Oxy., XXIV, 2425, l. 16-17 : τῇ
γναφίσᾳ κα.
61P. Oxy., L,
3598, l. 8 : Τεχώσει γναφ[ί]σσᾳ ὑ(πὲρ) συντάξε[ως - - -]. Voir aussi P. Iand., III, 43 (525 apr. J.-C.) : dans cette
même ville, une foulonne (κναφίσση), Aurelia Rachel, a été rémunérée par
un client de deux artabes et demi de céréales comme salaire (τὸν ἐμὸν
μισθόν) pour les services professionnels qu’elle a fournis en propre
dans l’art de la foulerie (ὃν ἐποιησάμην ἐργαζομένη εἰς τὴν ἐμὴν τέχνην
τῶν κναφέων) pendant un an. Voir aussi la mention, pour la première
fois, de deux teinturières (βαφίσσαι) au ive s. apr. J.-C. : O. Petr. Mus., 449, l. 1-2 ; P. Oxy.,
XXIV, 2421, l. 47.
62P. Coll. Youtie, II, 83,
l. 6-16. Voir aussi Rowlandson 1998, p. 279,
no 217. Sur la donatio mortis
causa, voir Taubenschlag 1955,
p. 204‑207 ; Husselman 1957 ; Elmaghrabi 2012.
63La signification du
terme ψηφεῖα n’est pas claire ; voir LBG, s.v. « ψηφεῖον ».
64Sur les femmes
propriétaires et impliquées dans des activités économiques non agricoles
en Égypte, voir Rowlandson (éd.) 1998,
p. 245‑247 ; Saavedra 2002.
65P. Count., 50, r,
l. 23-26, 369 : γναφεῖς γ.
66I. Kyz., 211. Voir Labarre, Le Dinahet 1996, p. 65 et
no 5, et infra,
p. 192.
67Pour Pompéi, voir Flohr
2013b, p. 268‑269 et fig. 2, 21 et 26. À Rome, les recherches
anthropologiques menées sur le site de Casal Bertone ont permis de
mettre en évidence la présence d’une main-d’œuvre féminine – et
probablement également d’une main-d’œuvre enfantine – dans la grande
foulerie jouxtant les monuments funéraires : Catalano, Musco 2011 ; Catalano et al. 2020 ;
Catalano, Giannantonio, Pantano
2021.
68Sur cette fresque, voir Fröhlich 1991, p. 229‑236 ; Clarke
2003, p. 112‑118 ; Monteix 2010,
p. 196‑197.
69Sur cette fresque, voir
Monteix 2010, p. 195‑196 ; Flohr 2013b, p. 31.
70IG, XII.2, 646, l. 11, 40-41 : Πατησίων γνάφευς στά(τηρας) [Δ] |
(…) στράταγοι Στράτωνι ἀλίηϊ ζαμίαν Ι | Ἀγησαγόρα γνάφηϊ
[Ι].
71Dakaris, Vokotopoulou, Christidis 2013, no 4, avec leur analyse lexicale et grammaticale,
mais les auteurs ne donnent pas de traduction du document. Γνέφας serait
une variante dialectale au neutre ; voir aussi Dakaris, Vokotopoulou, Christidis 2013, no 2180B.
72Sur
ce point, voir infra, p. 200.
73Voir
sur ce point Monteix 2011, p. 11.
74Vitruve (De l’architecture, VI,
pr. 7) parle également de l’ars
fullonica.
75Flohr 2013b, p. 324‑328 ; Bond 2016, p. 17, 104‑105.
77Voir p. ex. Platon, La République, IX, 590c ; Aristote, La Politique, 1277a-b ; Xénophon, Économique, IV, 2‑3. Sur cette question, voir
entre autres Lévy 1979 ; Kanelopoulos 2010, § 13 ; Bourriot 2015, p. 100‑150 ; Lytle (éd.) 2018, p. 4.
78Cf. p. ex. Aristote,
La Politique, 1261a, 1277b-1278a, 1337b,
1367a, etc. Voir Lévy 1979, p. 41‑42 ;
Bourriot 2015,
p. 159‑200.
79Antiphane, Le Foulon (cf. Kock 1884, p. 59‑60, fr. 123 ; Kassel, Austin
1991, p. 375‑376, fr. 121).
81Plutarque, Vie de Périclès, 1, 4 : πολλάκις δὲ καὶ
τοὐναντίον χαίροντες τῷ ἔργῳ τοῦ δημιουργοῦ καταφρονοῦμεν, ὡς ἐπὶ
τῶν μύρων καὶ τῶν ἁλουργῶν τούτοις μὲν ἡδόμεθα, τοὺς δὲ βαφεῖς καὶ
μυρεψοὺς ἀνελευθέρους ἡγούμεθα καὶ βαναύσους. Sur cette
contradiction irréconciliable, voir aussi Tran 2013, p. 226.
82Vidal-Naquet 1981, p. 31. La formule
apparaît ailleurs, avec quelques variantes : cf. Austin, Vidal-Naquet 1972, p. 23 ; Vidal-Naquet 2005, p. 308.
83Sur le vocabulaire de la pauvreté et la
différence entre pénètes et ptôchoi, voir Coin-Longeray
2014 ; Orfanos 2014. Voir aussi
Aristophane, Ploutos, 617-618, où les
artisans (οἱ χειροτεχναί) sont associés à la pauvreté.
84Lévy 1979, p. 41‑46 ;
Descat 1986, p. 219‑223 ; Zuiderhoek 2013, p. 33‑34 ; Migeotte 2015, p. 373‑374 ; Bourriot 2015, p. 167‑168. Pour des
réflexions similaires sur le monde romain, voir p. ex. Tran 2013, p. 14, 187‑189 ; Tran 2017.
85Xénophon, Mémorables, III,
7, 6 : ἐν τοῖς ἀφρονεστάτοις τε καὶ ἀσθενεστάτοις.
86Xénophon, Mémorables, III, 7,
6 : Πότερον γὰρ τοὺς γναφέας αὐτῶν ἢ τοὺς σκυτέας ἢ τοὺς τέκτονας ἢ
τοὺς χαλκέας ἢ τοὺς γεωργοὺς ἢ τοὺς ἐμπόρους ἢ τοὺς ἐν τῇ ἀγορᾷ
μεταβαλλομένους καὶ φροντίζοντας ὅ τι ἐλάττονος πριάμενοι πλείονος
ἀποδῶνται αἰσχύνει. Ἐκ γὰρ τούτων ἁπάντων ἡ ἐκκλησία συνίστατα. Sur
ce point, voir Lécuyer 2021,
p. 122‑124.
87Lucien,
Les esclaves fugitifs, 12 : μιαρὸν γάρ τι
φῦλον ἀνθρώπων καὶ ὡς τὸ πολὺ δουλικὸν καὶ θητικόν, οὐ ξυγγενόμενον
ἡμῖν ἐκ παίδων ὑπ´ ἀσχολίας· ἐδούλευεν γὰρ ἢ ἐθήτευεν ἢ ἄλλας τινὰς
τέχνας οἵας εἰκὸς τοὺς τοιούτους ἐμάνθανεν, σκυτεύειν ἢ τεκταίνειν ἢ
περὶ πλυνοὺς ἔχειν ἢ ἔρια ξαίνειν.
88Kassel, Austin
1991, p. 312‑481.
89Vidal-Naquet 2005 ;
Migeotte 2015, p. 372. Voir aussi Burford 1972, p. 198‑207.
90Platon, Gorgias, 490d-491a ; Le Politique, 279a-282a. Sur la notion de technè, voir Descat 1986, p. 127‑129 : « La technè (…) a une valeur à la fois sociale et organique :
elle est intégrée à la personne même ; on peut voir quelqu’un agir
τέχνῃ comme d’autres le font θυμῷ. Ce savoir est l’habileté, la
“technique” indispensable pour réussir. (…) La technè est un savoir dont l’aboutissement est
l’utilisation de l’outil et de l’objet. Il s’agit moins d’une
connaissance prospective que d’une reconnaissance des fonctions de l’outil et elle suppose un
lien avec le but de l’action » (p. 128).
91Pour
toutes les références, voir Lévy 1979,
p. 32. Voir aussi Burford 1972,
p. 198‑207 ; Bourriot 2015,
p. 159‑200.
92Xénophon, Cyropédie, VIII,
2, 5. Voir Bourriot 2015,
p. 110‑112.
93Platon, Sophiste, 227a ;
Le Politique, 281-282.
94Dakaris, Vokotopoulou, Christidis 2013,
no 691B : [περὶ γ]να̣φι[κᾶς τέχνας]. Notons
néanmoins que l’expression est très largement restituée. Sur ce
point, voir aussi infra, p. 185,
n. 157.
95P. Hamb., IV, 237,
l. 8-13 : προσ̣|ανγέλω | Λέοντα ἐρ|γασζόμενον | τὴν γναφει|κὲν
τέχ̣ην (sic).
96Sur l’absence de la notion de « travail » au sens abstrait et d’un
terme correspondant dans la pensée et la langue grecques, et pour
une approche anthropologique de ces questions en Grèce antique, voir
entre autres Vernant 1955 ; Vernant 1956 ; Descat 1986 ; Descat 1999 ; Kanelopoulos 2010 ; Migeotte 2015.
97Gavoille 2003 ; Monteix 2011, p. 13 ; Tran 2013, p. 197‑235 ; Tran 2017. Voir aussi Vernant 1987, p. 25 : « le terme technè est fondamental, il désigne à la fois
le savoir et le savoir-faire mais pas le travail ».
98P. Coll. Youtie, II, 83 ;
voir la traduction supra, p. 168.
99Descat 1986, p. 120‑122 : κάμνω et ses
dérivés expriment la fatigue, l’effort, la peine au travail, mais en
soulignant en général la fin de l’action et « le plein
accomplissement de la tâche fonctionnelle » (p. 132).
100IG Bulg., V, 5585 (SEG, 47, 1053) :
[- - -] [τῆς συμβίου] | Ἡραΐδος καὶ τῶν τέκνων αὐτο̣ῦ̣ | ζῶν καὶ
φρονῶν καὶ κατέλιψεν̣ | τῇ τέχνῃ τῶν γναφέων vac.
| ἄνπελον ἐν γῇ Ζαυρωωση̣[νῃ] | [ε]ἰ ἐργάτην πλίω̣ ἢ ἐλάτω ην |
[․․]π̣α̣ρ̣α̣[․] [- - -]σ̣χ̣ε̣[- - -].
101CIL, XI, 6841 : Externis natus ter|ris, monimenta loca|vi e parvo nobis | quod labor arte
| dedit, patrono | et una coniugi feci | meae : « Né
en terre étrangère, j’ai fait réaliser ces monuments grâce au petit
bien que le labeur, par mon métier, nous a donné ; je l’ai fait pour
mon patron et mon unique épouse » (trad. Tran 2013, p. 187, n. 1). Pour un commentaire de cette
inscription et des notions qu’elle aborde, voir Tran 2013, p. 187‑241.
103Mulliez 2018, no 396
(SGDI, II, 1904), l. 5-9 : Πα|ραμεινάτω
δὲ Σωσᾶς παρὰ Ἀρτεμίδωρον, μανθάνων τὰν τέχναν τὰν γναφικὰν τὸν
χρό|νον τὸν ἐν τᾶι συγγραφᾶι γεγραμμένον (…). | Ἐπεὶ δέ κα μάθη
Σωσᾶς τὰν τέχναν τὰν γναφικὰν καὶ ἀπέλθη παρὰ Ἀρτεμι|δώρου,
ἐργαζέσθω τὰ ἔργα τᾶι γναφικᾶι τέχναι τὰ ἐν τὰν Δρομοκλείδα οἰκίαν
πάντα (…). Sur le sens de la préposition ἐν suivie de l’accusatif
avec valeur de destination, voir Mulliez
2018, p. 343. Sur les actes d’affranchissement delphiques et les
clauses de paramona, voir Zelnick-Abramovitz 2005, p. 184‑272 ; Mulliez 2018.
105Lucien, Les esclaves fugitifs,
28.
106SB, X, 10447, r, l. 26-28 : [- - - γν]α̣φ̣ε̣ὺς ὑπ̣[ὲρ] | [αὐτοῦ
καὶ - - -]δ̣ωρου μαθη̣[τοῦ] | [- - -] εἰς τ̣ὸ̣ν̣ Φαρ̣μ̣[οῦθι - - ‑]
et l. 37-40 : Ἀρ̣τεμίδωρος γναφεὺς ὑπὲρ | αὑτ̣οῦ καὶ Εὐτύχου μαθητοῦ
| [χειρ]ωναξίου ὃ προσεδέξατο | ε̣[ἰς] τ̣ὸν Φαρμοῦθι (τριώβολον) ;
v, l. 35-38 : Φεβῖχις Νικῶν γναφεὺς
χ[ειρωναξίου - - -] | (γίνονται) εἰς τὸν Χ̣ο̣ιὰχ χα(λκοῦ) (διώβολον)
| (γίνονται) κα̣ὶ̣ <ὑπὲρ> μα̣θη̣τοῦ Ἀμμωνίου [- - -] |
(γίνονται) χειρωνα(ξίου) εἰς τὸν Χοιὰχ χα(λκοῦ) (ὀβολὸς). Sur cette
taxe professionnelle, voir Wallace 1969,
p. 191‑193, 200‑202 et infra,
p. 253-258.
107SB, XX, 15023, l. 15-16 :
Ὀρσ̣ενοῦφις Ἥρωνος ἡγούμενος γερδίων Τεβτ[ύνεως - - -] | ὑπὲρ
διακρίσεως μαθητῶν (δραχμὰς) χ̣[- - -]. Voir sur ce point van Minnen 1987, p. 70‑71 ; Mees 2002, p. 395 ; Liu 2017, p. 222‑223.
108Sur
l’apprentissage dans l’Égypte romaine, voir Wipszycka 1965, p. 58‑63 ; Bergamasco 1995 ; Legras 2010,
p. 99‑112 ; Freu 2011 ; Freu 2016 ; Liu 2017, p. 217‑224. Sur l’importance de l’apprentissage
dans l’identité des artisans romains, voir Tran 2013, p. 147‑186 ; sur le maître (magister) foulon dans le monde romain, voir Tran 2013, p. 182.
109Platon, Protagoras, 328a.
110Wipszycka 1965, p. 138 ; voir supra, p. 160.
111P. Coll. Youtie, II, 83 ; voir supra, p. 167.
112IG, II²,
2934 ; sur cette inscription, voir infra,
p. 187.
114P. Count., 50, r,
l. 23-26.
115SB, I, 3509 ; SB,
I, 3521 : Σενπλῆνις Λολοῦτος | γναφέως, ἐβίωσεν ἔτη.
116BGU, IX,
1898, l. 29-30 (cf. CPR, XIII, p. 60, no 45) : Δ[ίδυ]μος Σωτηρ[ί]χου τοῦ Ἡρακλείδου
μη(τρὸς) Ἡροῦτ(ος) | πρὸς Σωτήριχ(ον) γναφέ(α) καὶ μ̣ε̣τ̣ό̣χ̣(ους) ;
l. 84-85 : [. .] Ἥρων Σωτηρίχου τοῦ Ἡρακλ(είδου) μη(τρὸς) Ἡροῦς (sic) | οἱ γναφεῖς. Sur le village de
Théadelphie au iie s.
apr. J.-C., voir Sharp 1999.
117P.
Merton., II, 70, l. 1-6 : παρὰ Διονυσίου τοῦ | καὶ
Ἀπολλω̣ν̣ίου Ἀπολ(λωνίου) | καὶ Διογένους Διογέ|νους καὶ Ἑρμ̣ᾶ̣τος
Σα|ραπᾶτο̣ς̣ κ̣αὶ Θέωνος Ἑρ|μᾶτος.
119IG
Bulg., V, 5585 (SEG 47, 1053) ; Zimmermann 2002, p. 123‑124 et supra, p. 174.
120Sur cette question, voir p. ex. Venticinque 2010 ; Verboven 2011 ; Broekaert
2012 ; Zuiderhoek 2013, p. 45‑46 ; Liu 2017, p. 217‑224.
121Fröhlich, Hamon 2013, p. 14. Voir aussi Weber 1995, p. 94‑95 : une association
« est un groupement formé par entente dont les règlements
statutaires ne revendiquent de validité que pour ceux qui y entrent
librement de leur chef » ; Tran 2006,
p. 4‑9.
122Zimmermann 2002, p. 9‑10 ;
Fröhlich, Hamon 2013, p. 24. De manière générale, sur les
associations dans l’Orient grec, voir van Nijf 1997 ; Dittmann-Schöne
2001 ; Zimmermann 2002 ; Harland 2013.
123« Les foulons et les travailleurs du
chanvre au service de la déesse Artémis ». Sur la
signification de κουρατορεύω ici, voir Knibbe, Engelmann 1984, p. 142‑143.
124Labarre, Le
Dinahet 1996, p. 59 ; Zimmermann
2002, p. 23‑42, 139.
125Voir
aussi la mention d’un synergion de foulons
(τὸ συνεργίον τῶν γναφέων) dans la dédicace d’une mosaïque de
Flaviapolis (Cilicie), provenant probablement d’une église
protobyzantine : cf. Hicks 1890, p. 236,
no 1.
126Labarre, Le Dinahet 1996, p. 58, 98, no 5 ; Zimmermann
2002, p. 144‑146. Sur la signification d’ἀπλουργοί, voir Labarre, Le
Dinahet 1996, p. 58.
127Zimmermann 2002, p. 40.
128Zimmermann 2002, p. 133 ;
Tran 2006, p. 8‑9.
129Sartre 2001, p. 807 ; Carrié 2002, p. 312 ; mêmes remarques
pour les associations de l’Égypte romaine dans Freu 2012, p. 232 ; Langellotti
2016 ; Langellotti 2020,
p. 120‑126.
130LSJ, s.v. « δεφιδασταί » : guild
of fullers ; Sanidas 2011,
p. 32.
131Curty, Piérart 2009, p. 196,
n. 49.
132Curty, Piérart 2009,
p. 195‑196.
133Curty, Piérart
2009, p. 194‑199.
134Pleket 1988, p. 31‑32 ; Labarre, Le Dinahet 1996, p. 56 ;
Zimmermann 2002, p. 149‑152 ; Flohr 2017c, p. 33‑36. Voir aussi infra, p. 195-197, 281-282.
135Labarre, Le
Dinahet 1996, p. 79‑92 ; Sanidas
2011, p. 38‑39.
136Labarre, Le
Dinahet 1996, p. 97‑111 ; Sanidas 2011, p. 38 ; Arnaoutoglou 2016 ; Flohr
2017c, p. 33‑36.
137van Nijf 1997, p. 28 ; Mayer
2012, p. 87.
138Voir
aussi sur ce point Zimmermann 2002,
p. 77‑87.
139Zimmermann 2002, p. 17‑18,
183‑185 ; Freu 2012, p. 230. Voir aussi
Langellotti 2020,
p. 120‑126.
140Carrié 2002, p. 317, 325 ; Freu
2012, p. 230.
141Gibbs 2008 ; Gibbs 2011 ; Langellotti 2016, p. 112.
142Johnson 1936, p. 393. Voir aussi Wallace 1969, p. 201.
143Voir p. ex. P. Hamb., I, 3 (Philadelphie, 74 apr. J.-C.) ; BGU, VII, 1564 (Philadelphie, 138 apr.
J.-C.) ; SB, XVIII, 13315 (Thèbes, 89 apr.
J.-C.). Sur ce point, voir infra,
p. 270-272.
144Sur ces taxes, voir infra,
p. 255-256.
145Langellotti 2016,
p. 125‑128, contra Gibbs à paraître (non
vidi).
146Belayche, Mimouni (éd.) 2003.
Voir aussi sur ce point les travaux de M.-F. Baslez : Baslez 1996 ; Baslez 1998 ; Baslez 2013 ;
etc.
147Gillis 2021, p. 29‑117.
148Parker 1996, p. 79 ; Beaurain, Girond, Soler (éd.)
2018.
149IG, I³, 620, 628, 633,
824 (κεραμεύς) ; IG, I³, 646
(σκυλόδεσφ[- - -]) ; IG, I³, 606 (τέκτων) ;
IG, I³, 666, 754 (κιθαροιδός). Certains
dédicants ont également indiqué leur statut de prêtre ou prêtresse,
ou la magistrature ou la liturgie qu’ils exerçaient (un trésorier,
un secrétaire, un héraut, un triérarque) ; on compte aussi quelques
vainqueurs de concours. Sur ces dédicaces, voir Raubitschek 1949.
151IG, I³, 554. Sur ces
dédicaces, voir Raubitschek 1949, nos 49, 342 et 380 ; Gillis 2021, nos C10-C12. Voir aussi
Sapirstein 2018, p. 98.
153IG, I³, 794 : Σμικύθε πλύντρια δεκάτεν ἀνέθεκεν :
« Smikythé, laveuse, a consacré (ce bassin) en dîme ».
154IG, I³, 616 : Σίμον ⋮ ἀν[έθεκε
- - -] | ℎο κναφεὺς [vacat?] | δεκάτεν :
« Simon, le foulon, a consacré (cette offrande) en dîme ». Raubitschek 1949, no 49 rapproche le chapiteau du fragment de colonne no 6248 portant la signature du sculpteur
Éleuthéros (IG, I³, 790) : Ἐλεύθερος ⁝
ἐπ[οίεσεν] : « Éleuthéros a fabriqué ».
155Gillis 2021, p. 46,
59‑60.
157Dakaris, Vokotopoulou, Christidis 2013, no 691B : [περὶ γ]να̣φι[κᾶς τέχνας]. Voir aussi Dakaris, Vokotopoulou, Christidis 2013,
nos 2179A et 2180B (fin du ve s. av. J.-C.), qui
concernent un certain Kéleu[- - -], zélé dans le travail ([πε]ρὶ
ἐργασίας [ἐπικοινε]ῖται) peut-être de foulage (γνε[- - -]) ; mais là
encore les termes sont très largement restitués.
158Gillis 2021, p. 113‑117.
159SEG, 34, 1124, l. 7-11 : κουρατορευόντων
τῶν | γναφέων καὶ λευκαντῶν | τῆς θεοῦ Ἀρτέμιδος, | προσήνενκαν τῇ
θεῷ | τὸν κόσμον παῖδες καὶ | παρθένοι. Voir aussi Zimmermann 2002, p. 79‑80,
143.
160Gatier 1985, p. 308‑310, no 2. Voir aussi Sartre 2001,
p. 796, 806.
161Gatier 1985, p. 310 : ὁ βωμὸς ἐγένετο ἐκ φιλοτειμίας
Ζαβδίων (sic) οἰκοδόμου.
162IG Bulg., V, 5225 : Κυρίο
(sic) Μίθρᾳ εὐχ[ή]ν | Γαλέριος Προτέως
(sic) ἐπιγναφ{α}εύς (seconde moitié du
iie s. ou début
du iiie s. apr.
J.-C.). Sur cette stèle, voir Sharankov
2013 ; sur le terme épignapheus, voir supra, p. 64.
163IG Bulg., II, 679 : ἀγαθῆι ❦ τύχῃ ∙ Ἡλίῳ
| Μίθρᾳ | θεῷ | ἐπηκόῳ | Αὐρ(ήλιος) | Μᾶρκος | γναφεὺς | τὸ
στήλιον | σὺν τῇ | ζωγραφίᾳ | κατεσκεύ|ασεν | ἐκ τῶν | ἰδίων |
εὐχαρισ|τήριον (première moitié du iiie s. apr. J.-C.).
164IG Bulg., V, 5229 : [Θ]εῷ Μίθρᾳ δ(ῶρον) |
Μᾶρκος ἀνέ|στησα.
165Sharankov 2013,
p. 53. Sur l’introduction et la diffusion du culte de Mithra en
Mésie Inférieure, voir Bottez 2006 ; Bottez 2018.
166Gillis 2021, p. 68, 125 ; Guicharrousse 2022, p. 65‑67.
167IG, II², 2934 : οἱ πλυνῆς ∶ Νύμφαις ∶
εὐξάμενοι ∶ ἀνέθεσαν ∶ καὶ θεοῖς πᾶσιν | Ζωαγόρας ∶ Zωκύπρου ∶
Ζώκυπρος ∶ Ζωαγόρου ∶ Θάλλος ∶ Λεύκη | Σωκράτης Πολυκράτους ∶
Ἀπολλοφάνης ∶ Εὐπορίωνος ∶ Σωσίστρατος | Μάνης ∶ Μυρρίνη ∶ Σωσίας ∶
Σωσιγένης ∶ Μίδας : « Les laveurs, après avoir fait un vœu, ont
consacré (cette stèle) aux Nymphes et à tous les dieux : Zôagoras
fils de Zôkypros, Zôkypros fils de Zôagoras, Thallos, Leukè,
Sokratès fils de Polykratès, Apollophanès fils d’Euporiôn,
Sôsistratos, Manès, Myrrinè, Sôsias, Sôsigénès, Midas ».
168Masson 1957, p. 163 ; Hermary 2018, p. 49-51 ; Guicharrousse 2022, p. 65.
169Zgusta 1964, § 858,
912. Hermary 2018, p. 49-51 propose de
voir en Thallos et Leukè les esclaves de Zôagoras et
Zôkypros.
171Pour des remarques
similaires sur les artifices romains, voir
Tran 2013, p. 208‑225 ; Tran 2017.
172Mitford 1961, p. 94, no 2 (SEG, 20, 286). Il faut
néanmoins revoir la lecture de T. B. Mitford qui proposait, pour le
patronyme de Timagoratis, Ἀ̣ελλαίου. Il faut en réalité restituer :
Ἀ̣[π]ελλαίου (cf. Masson, Heubeck 1962 ; Cannavò 2019, p. 156, n. 6). Mitford 1960, p. 188‑189, no 8
proposait également de lire dans l’épitaphe en syllabaire chypriote
de Timokrétès (ICS, 162b), provenant de
Marion, une forme au génitif ki.na.pi.o.se,
qui aurait été une erreur du lapicide pour ka.na.pi.o.se., « foulon ». Mais Cannavò 2019, p. 156 a démontré que cette lecture était
inacceptable, tant du point de vue de la morphologie que de la
graphie du syllabaire. On attendrait plutôt la forme *ka-na-pe-wo-se, *γναφῆϝος.
173Burford 1972, p. 207‑218 ; Mayer 2012, p. 100‑120 ; Sapirstein 2018, p. 97. Pour quelques exemples
hellénistiques d’affichage épigraphique d’une forme de « fierté
professionnelle » des artisans grecs, voir Casier 2007, p. 25.
174Voir p. ex. Labarre, Le
Dinahet 1996, p. 53‑56 ; van Nijf 1997, p. 40‑43, avec bibliographie afférente ;
Zimmermann 2002, p. 8‑10 ; Ruffing 2008, p. 32‑57 ; etc.
175McCabe,
Alabanda Inscriptions, 49 ; IG Bulg., V, 5585 (SEG, 47, 1053). Sur cette épigramme, voir supra, p. 174, 177.
176Bernand 1988, no 105 : Χενπετε|μιχώντ(ης) γυν(ὴ) | Νεχθαμ(βοῦ) γνα|φέω(ς) , (ἐτῶν) ξγʹ. | Ἑλένη θυγ(ά)θ(ηρ) (sic) | (ἐτῶν)
λεʹ.
177van Nijf 1997, p. 41 ; Harland 2013, p. 31.
179Pour des réflexions similaires sur le monde romain, voir Flohr 2013b, p. 330‑332.
180Tisserands : SB, I, 2016 ; I,
5481 ; T. Mom. Louvre, 551. Tailleurs : SB, I, 3962 ; T. Mom.
Louvre, 616 et 1112. Charpentiers : SB, I, 772 ; I, 789 ; I, 1228 ; I, 1260 ; I, 3458 ; I,
3862 ; I, 3886 ; I, 5383 ; I, 5417 ; I, 5509 ; III, 7038 ; T. Mom. Louvre, 40, 449, 943, 978 et 1178.
Potiers : T. Mom. Louvre, 177, 554, 605 et
1000. Tourneur : SB, I, 5428. Orfèvres : SB, I, 5144 ; I, 5770 ; T.
Mom. Louvre, 71, 790, 818, 1020 et 1186. Fondeur : SB, I, 791. Bronzier : SB, I, 5726. Soudeur : SB, I, 805.
Vannier (?) : T. Mom. Louvre, 139.
Boulanger : SB, I, 3888. Maîtres de moulin :
T. Mom. Louvre, 183 et 230. Producteur
d’huile : SB, XVIII, 13325. Barbiers : SB, I, 4196 ; I, 4387 ; T.
Mom. Louvre, 86. Maçons : SB, I,
749 ; I, 3889 ; T. Mom. Louvre, 338 et 424.
Ouvrier : T. Mom. Louvre, 732. Vendeur de
légumes : T. Mom. Louvre, 220. Vendeur de
vêtements : SB, I, 756. Vendeur de laine :
SB, I, 3965 = SB,
III, 7084. Marchand de vin ; SB, XXII, 15419.
Volailler : T. Mom. Louvre, 128. Éleveurs
d’oies : SB, I, 5380 ; T.
Mom. Louvre, 149. Éleveur d’oiseaux : T.
Mom. Louvre, 797. Bergers : SB, I,
820 ; I, 3507 ; XII, 15418 ; T. Mom. Louvre,
154, 260 et 1073. Bouvier : SB, I, 3535.
Muletiers : SB, XXVI, 16764 ; T. Mom. Louvre, 1110. Apiculteur : T. Mom. Louvre, 995. Cultivateurs en chef :
SB, I, 3502 ; T. Mom. Louvre, 649 et 676. Médecins : SB, I, 1191 ; I, 3472 ; I, 3890 ; I, 5512 ; T. Mom. Louvre, 758, 955 et 1080.
Interprètes : SB, I, 790 ; I, 2020 ; I, 3837.
Professeur : T. Mom. Louvre, 563. Notaire :
SB, I, 777. Banquiers : SB, I, 5448 ; T. Mom. Louvre, 85.
Collecteur de taxes : T. Mom. Louvre, 1105.
Collecteur de grain : SB, I, 5142.
Secrétaire : SB, I, 5385. Nauclère : SB, I, 3545 = T. Mom.
Louvre, 205. Constructeurs de navires : SB, I, 3506 ; I, 4970. Ingénieur : T.
Mom. Louvre, 279. Géomètres : SB, I,
3439 ; III, 7075 ; T. Mom. Louvre, 702.
Aulète : T. Mom. Louvre, 251. Messagers : T. Mom. Louvre, 890 et 908. Intendants : SB, I, 829 ; I, 4968 ; I, 5403 ; X, 10482 ;
T. Mom. Louvre, 931 et 1106.
181Foulons : SB, I, 3509 ; I, 5202 ; T. Mom.
Louvre, 365 et 536. Membres de la famille d’un foulon : SB, I, 3521 ; SB, XX,
14340 ; T. Mom. Louvre, 180, 656 et
825.
183Sur ce
point, voir infra, p. 219.
184van Nijf 1997,
p. 32‑35.
185SEG, 40, 1045 : ἔτους σκζʹ,
μη(νὸς) Ὑπερβερ̣|ταίου γʹ· τὸ ὁμότεχνον | τῶν γναφέων Ἀρτέμω|να
ἐτείμησαν ζήσαν|τα ἔτη νεʹ. SEG, 29, 1184 :
ἔτους σλζʹ, μη(νὸς) Ἀπελλαί|ου κʹ, Χαρμίδην Μηνοφίλου ἐ|τείμησεν ἡ
συνεργασία τῶν γναφέων ζήσαντα ἔ|τη ιηʹ. TAM,
V.1, 86 : ἔτους σλθʹ, μη(νὸς) Ἀπελλαί|υ θʹ. Παπίαν Ἀρτεμιδώ|ρου
ἐτείμησεν τὸ ὁμότε|χον (sic) τῶν γναφέων,
ζήσαν|τα ἔτη οεʹ. Voir van Nijf 1997,
p. 39‑40.
186Labarre, Le Dinahet 1996, p. 60.
187van Nijf 1997, p. 55‑60 ; Arnaoutoglou 2016,
p. 289‑293.
188I. Kyz., 409, l. 3 : τῇ ἱερᾷ τέχνῃ τῶν
λευκουργῶν ; I. Kyz., 291, l. 4-5 : τῷ
ἱερωτάτῳ συνεδρίῳ τῶν σακκο|φόρων λιμενείτων. Voir aussi une somme,
dont le montant n’est pas conservé, versée « au synédrion très sacré des pêcheurs » (I. Kyz., 260, l. 4-5 : τῷ ἱερωτ[άτῳ | συνεδρίῳ τ]ῶν
ἁλιέων). À Hiérapolis, les amendes devant être versées aux
associations professionnelles sont comprises entre 200 et
2 500 deniers : cf. Arnaoutoglou 2016,
p. 291‑292.
191Arnaoutoglou 2016,
p. 193.
192À l’époque protobyzantine (ve-vie s. apr. J.-C.), trois autres stèles funéraires
provenant de trois cités de Cilicie (Korykos, Tarse et Séleucie
d’Isaurie) mentionnent également des foulons : CIG, IV, 9161 et 9224 ; MAMA, III, 361. Dans cette dernière inscription, le défunt
Zacharias se revendique à la fois « foulon et fabricant de papyrus »
(γναφεὺς καὶ χαρτυφάντης).
193Flohr 2013b, p. 330‑331.
Sur les différences d’« epigraphic habit »
entre les Grecs et les Romains, voir MacMullen 1982, p. 239‑240.
194Teinturiers (βαφεῖς) : IK Heraclea Pont., 15
(Héraclée du Pont) ; McCabe, Alabanda
Inscriptions, 89*5 (Alabanda, Carie) ; SEG, 17, 530 = TAM, V.3, 1773
(Philadelphie, Lydie). Teinturiers en pourpre (κονχυλιαβάφος,
θαλασιοβάφος [sic]) : Iscr.
Di Co (Fun.), EF 622a ; SEG, 51, 106
(Cos). Tailleurs (ῥάπτεις) : MAMA, IX, 157
(Aizanoi, Phrygie) ; TAM, IV.1, 132
(Nicomédie, Bithynie). Artisan du chanvre (κανναβαρίος) : IMT Kyz PropKüste, 1910 (Cyzique, Mysie).
Artisans du lin (λινουργοί) : IK Prusa ad
Olympum, 104 (Pruse, Bithynie) ; SEG, 49, 1673 (Saittai, Lydie). Fabricant d’étoupes
(συππιν[- - -]) : I. Smyrna, 787 (Smyrne,
Ionie). Fabricants de toiles (λεντιάριοι) : TAM, V.3, 1790 (Philadelphie, Lydie) ; MAMA, IV, 343 (Euménia, Phrygie). Fabricants de vêtements
(εἰματιστός, εἰματιουργός) : McCabe, Tabai
Inscriptions, 8 (Tabai, Carie) ; McCabe, Alabanda Inscriptions, 46 (Alabanda, Carie). Fabricant de
feutre (πιλοποῖος) : IK Prusa ad Olympum, 127
(Pruse, Bithynie). Sur ces inscriptions, voir le corpus rassemblé
par Labarre, Le
Dinahet 1996 et Sanidas 2011,
p. 39‑40, que nous avons complété.
195Marchands de pourpre (πορφυροπῶλαι) : CIG,
II, 2519 = Paton-Hicks 309 (Cos) ; Alt.v.Hierapolis, 156 ; AAT, 101
(1966/67), 313, 37 (Hiérapolis, Phrygie). Vendeur de laine
(ἐριοπώλης) : TAM, IV.1, 174 (Nicomédie,
Bithynie). Vendeurs de lin (ὠθονιοπῶλαι) : I.
Magnesia, 303 (Magnésie du Méandre, Ionie) ; TAM, V.2, 1178 (Thyatire, Lydie) ; MAMA, IV, 349 (Euménia, Phrygie) ; Bernand 1999, no 43
(Égypte). Vendeurs de vêtements (ἰματιοπῶλαι) : TAM, V.3, 1747 (Philadelphie, Lydie) ; Milne, Cairo Mus., 83, 9311 ; SB,
III, 6835 (Égypte). Sur ces inscriptions, voir le corpus rassemblé
par Labarre, Le
Dinahet 1996.
196MacMullen 1982 ; Verboven 2011,
p. 191.
197I. Magnesia, 111 : ἐπὶ στεφανηφόρου Αἰσ|σχίνου μηνὸς
Ἁγνεῶ|νος πρόβουλος Πόπλι|ος Πατούλκιος Λευκίου | υἱὸς φυλῆς Διάδος
| γναφεύς. En Asie Mineure, la fonction de proboulos est attestée, à l’époque hellénistique, dans
deux autres inscriptions de Magnésie (I.
Magnesia, 44 et 110a), ainsi qu’à Milet (SEG, 4, 433) ; mais on ignore le contenu exact de cette
charge. Les probouloi de Magnésie étaient
peut-être des équivalents des prytanes athéniens. Sur ce point, voir
H. Schaefer, s.v.
« proboulos », RE XXIII, 1 (1957), p. 1221-1231 ; Walker 2004, p. 118‑124.
199I. Eph., 1121 (SEG, 37, 888), l. 9-10 : ὁ ἐπικαλούμενος | ὁ
γναφεύς. Sur cet athlète et la renommée des athlètes alexandrins, en
particulier les coureurs, à l’époque impériale romaine, voir Moretti 1987 ; Brunet 1998, no 56.
200Voir
aussi Ruffing 2008, p. 500. Si l’on en
croit Sénèque (Lettres à Lucilius, II, 15,
4), il existait aussi un exercice physique appelé « le saut du
foulon » (saltus fullonius), nom donné « de
manière plus triviale » (ut contumeliosius
dicam) au saut en hauteur et/ou en longueur.
201TAM, V.3, 1519 : [- - - τὴν στοὰ]ν (?) καὶ τὴν κατ’ αὐτῆς
ἐξέδραν τῆς συνβιώσεως προσόδῳ ἡ ψιλαγνάφων̣ [- - -]. Sur le sens de
psilagnaphoi, voir supra, p. 64 ; sur cette inscription et son
interprétation, voir Dittmann-Schöne
2001, p. 204 ; Zimmermann 2002,
p. 126.
202Sur ce point, voir aussi Labarre, Le Dinahet 1996, p. 62‑63.
203Cette dernière inscription (=
SEG, 6, 167) a été retrouvée dans les
environs de l’ancienne cité de Téménouthyrai, mais a toutes les
chances de provenir en réalité d’Acmonia (cf. Thonemann 2010, p. 174, n. 37).
204Labarre, Le
Dinahet 1996, p. 63. Pour d’autres parallèles de grands
personnages honorés par des associations professionnelles en
Phrygie, voir Arnaoutoglou 2016,
p. 285‑287.
205Sur la carrière de T. Flavius Montanus, voir Pflaum 1960, p. 156, no 66 ; Kearsley 1988 ; Campanile 1994, p. 96, no 90. Sur L. Egnatius Quartus et les Egnatii, voir Wikander 1990 ; Thonemann 2010, p. 173‑174.
206Devijver 1977, I, E 3, p. 342 ; IV Suppl.1, E 3, p. 1547-1548.
207TAM,
V.2, 1019. Sur ce personnage, voir TAM, V.2,
984 et 1017-1020 ; Robert 1937,
p. 119‑123 ; Robert 1948,
p. 32.
208van Nijf 1997,
p. 75‑81.
209van Nijf 1997, p. 101.
210Pour d’autres exemples de ce type, voir van Nijf 1997, p. 100‑107 ; Zimmermann 2002,
p. 105‑111.
211Kearsley 1988, p. 44 ; Halfmann 2004, p. 85‑88, avec toutes les
références.
213Voir Ramsay 1895,
p. 140‑142 ; Broughton 1938, p. 819‑820 ;
Pleket 1988 ; Thonemann 2011, p. 186‑210 ; Erdemir 2011 ; Arnaoutoglou
2016, p. 79‑80.
214Strabon, Géographie, XII, 8, 16
et XIII, 4, 14 ; Pline, Histoire naturelle,
VIII, 190 ; Vitruve, De l’architecture, VIII,
3, 14.
215Sur cette question, voir entre autres Mitchell 1979 ; Mitchell 1993, p. 149‑162 ; Corsten 2005 ; Thonemann 2011,
p. 185‑197 ; Corsten 2016 ; Christol 2016 ; Eberle, Le Quéré 2017, p. 25 ;
Pichler 2018.
216Sur les liens
entre ces deux familles d’Acmonia et de Kibyra, voir Kearsley 1988 ; Herz 1992 ; Harland 2013,
p. 129.
218IGR, IV, 907 = I. Kybira, 63, l. 5-7 : ἡ σεμνοτάτη | συνεργασία τῶν
σκυτοβυρσέ|ων. Voir van Nijf 1997, p. 91,
n. 10 ; Harland 2013, p. 129.
219Kearsley 1988 ; Campanile 1994, p. 74‑76 ; Kearsley 1996 ; Corsten 2005, p. 5‑6.
220Corsten 2005, p. 5‑6 ; Corsten 2016, p. 262‑263 ; Pichler 2018.
221Sur ces familles italiennes de
propriétaires terriens en Phrygie (les Caldii, les Catilii, les
Hostilii, les Calpurnii, les Ummidi, les Sestullii et les Claudii
Severi), voir Ramsay 1895, p. 280‑292 ;
Mitchell 1979 ; Mitchell 1993, p. 158‑161 ; Corsten 2005 ; Corsten 2016 ;
Christol 2016.
222Thonemann 2010, p. 174, qui montre aussi
que cette famille descend très probablement du chevalier L. Egnatius
Rufus – ou d’un de ses affranchis –, ami de Cicéron, qui possédait
des intérêts financiers en Asie, en particulier en Cilicie, en
Phrygie (Philomélion) et en Bithynie (cf. Cicéron, Lettres à Atticus, VI, 1, 23 ; Lettres à
des Familiers, XII, 43-45 et 73-74). Voir aussi Harland 2013, p. 129.
223Corsten 2005, p. 16‑21 ; Corsten 2006, avec les corrections et
interprétations de Nollé
2005.
224Voir aussi les remarques de Labarre, Le Dinahet 1996, p. 64.
225Sur le déroulement
de ce procès, voir infra, p. 257. Voir aussi
van Nijf 1997, p. 75‑81 ; Harland 2013, p. 131.
226van Nijf 1997, p. 73 ; Harland 2013, p. 31, 123‑126.
227I. Eph.,
2225 ; SEG, 51, 1643 ; Alt.v.Hierapolis, 156. Voir sur ce point Zuiderhoek 2011, p. 191 ; Harland 2013, p. 32 ; Arnaoutoglou 2016, p. 289. Voir aussi L.
Sosius Euthyklès qui se revendique à la fois peintre (ζωγράφος) et
bouleute (βουλευτής) à Cyrène : cf. Reynolds, Bacchielli
1996.
228Sur
ce point, voir entre autres Zuiderhoek
2009, p. 113‑153.
229van Nijf 1997, p. 67 ; Harland 2013, p. 137‑138. Voir les
remarques similaires, à propos de l’évergétisme, de Zuiderhoek 2009, p. 115‑117.
230SEG, 34, 1124, l. 7-11 ; Knibbe, Engelmann 1984, p. 142‑143.
231Voir
aussi les remarques d’Arnaoutoglou 2016,
p. 286.
232Sur ce point, voir Flohr 2013b, p. 336‑337 ; Harland 2013, p. 121‑135.
233Pour le monde romain, voir sur ce point Flohr 2013b, p. 329 ; Tran 2017, p. 248.
235Pour ces problématiques dans le monde romain, voir Flohr 2013b, p. 317.
236Scheid-Tissinier 2004, § 9.
237Démosthène, LIV, Contre Conon,
7.
238Théophraste, Caractères, XVIII,
6 ; pour la traduction, voir supra,
p. 45.
239P. Oxy., X, 1346 (iie s. apr. J.-C.) : ἐν τῇ πόλει
γέγναπται καὶ κακῶς ἐγνάφη (…) ἐπιδὴ ὁ λευκός μου παραδρόμαξ
ἄχρηστος γέγωναι ; voir aussi Calderini
1946, p. 73.
240Théophraste, Caractères, X, 14 ; voir aussi supra, p. 74-75.
242Dakaris, Vokotopoulou, Christidis 2013, no 4 : l’usage de ταύταν (οὗτος) ici pour désigner l’adversaire
est tout à fait habituel dans les contextes judiciaires. Sur cette
inscription, voir supra, p. 44,
169.
243Chr. Mitt. 6 = P. Petr., II, 18.2.
244Chr.
Mitt. 6 = P. Petr., II, 18.2,
l. 9-12 : Κότυς πληγάς μοι | ἐνέβαλεν καὶ πλείους εἴς τε | τὸ
πρόσωπον καὶ εἰς τὸ σῶμά | μου.
245SB, XX,
14999-150001. Pour un commentaire et une traduction de cette série
de trois papyrus concernant la même affaire, voir Caulfield, Estner, Stephens 1989, dont
nous reprenons ici les principales conclusions.
246Caulfield, Estner, Stephens 1989,
p. 241.
247Rhodes, Osborne 2003, no 4.
Voir aussi supra, p. 159. Sur les étrangers à
Athènes, voir Guicharrousse
2022.
248Parmi
les 12 marchands divers : de noix (καρυοπώλης), de légumes
(λαχανοπώλης), d’oignons (κρομμυοπώλης), de figues (ἰσχαδοπώλης),
d’alphita, la farine d’orge
(ἀλφιτοπώλης), de grain (?) (σιτ- - -), d’huile (ἐλαιοπώλης),
d’encens (λιβανοπώλης), de laine (ἐριοπώλης) et de cuir
(σκυτοπώλης).
249McCabe, Aphrodisias Inscriptions, 188 (= SEG, 36, 970).
250Reynolds, Tannenbaum 1987,
p. 6‑7. Voir aussi Labarre, Le Dinahet 1996, p. 96.
251P. Count., 6. Sur la définition vague de
l’ethnos dans l’Égypte ptolémaïque, voir
Clarysse, Thompson 2006, II, p. 205.
252323 hommes et 313 femmes. Sur les 143 oikoi dont tous les habitants adultes peuvent
être restitués, 63 sont composés de deux adultes (un couple, une
fille ou un fils et leur mère, deux frères, etc.) et 36 de trois
adultes. Mais on trouve également plusieurs oikoi
composés de quatre, cinq, six, sept ou huit adultes (Clarysse, Thompson 2006, I, p. 152‑155). Sur la définition floue des
oikoi en Égypte et les différentes
compositions des foyers, voir Bagnall,
Frier 1994, p. 58‑64.
253Pourcentage calculé en rapport avec la population
masculine uniquement, qui seule est concernée par la
mention des occupations professionnelles dans les
papyrus.
254Pour une estimation de la population des villages d’Égypte, voir
Rathbone 1990 ; Bagnall, Frier 1994, p. 55‑56 ;
Bowman 2011, p. 333‑340.
255Voir aussi P.
Lille Dem., II, 95 ; Clarysse
1994, p. 75 ; Clarysse, Thompson 2006, II, p. 164 ; Dogaer 2020, p. 199‑200. Sur la
possibilité que ces deux documents fassent référence aux mêmes
foulons, voir Clarysse, Thompson 2006, I, p. 87,
n. 497.
257Pestman 1993, p. 100, 461‑462 ; Vleeming 1995.
259Chr. Mitt., 6 = P. Petr., II, 18.2, l. 6 ; P. Cair. Zen., IV, 59539, l. 3 ; P. Wash. Univ., I, 49, l. 12. Sur ce point, voir aussi supra, p. 50-53.
260Sur ces Tax Rolls et les taxes
concernées, voir infra,
p. 246-247.
261Voir aussi Geremek 1969,
p. 91‑94, mais son tableau comporte plusieurs erreurs.
262P. Bour., 21, l. 3 (139-145 apr. J.-C.) : παρὰ Ἀκουσιλάου τοῦ
σκ̣υ̣τ̣[έως].
263P. Mich., IV.1, 223,
l. 2900 : Πασοκνοπ(αῖος) Πεθέως (Τασουχ(άρι-) γναφ(ίσσης)) ; P. Mich., IV.1, 225, l. 2440 : Τασουχάριν
Δαμᾶ (γνάφισσα).
264P. Mich., IV.1, 224, l. 1944 : Πτολεμαῒς Πετεσούχου {ι} (ἡ
γνάφια [sic]).
265P. Cair. Mich., I, 359,
l. 1393 : [- - -]ι ̣α γνάφισα (sic), qui
pourrait être restitué en : [Τασουχάρι(ο)ν Δα]μ̣ᾶ
γνάφισ<σ>α.
266Seuls 391 noms sont préservés, mais
de nombreuses lignes sont lacunaires.
267Bagnall, Frier 1994, p. 67‑68 ; Bowman 2011, p. 335‑337 : les plus grands
villages tels Karanis, Philadelphie et Théadelphie comptaient entre
2 000 et 4 500 habitants à l’époque romaine (cf. aussi Geremek 1969, p. 38), tandis que le gros
bourg de Tebtynis a pu atteindre les 6 000 habitants au milieu du
ier s. apr. J.-C.
(cf. aussi Langellotti 2020, p. 58‑59).
Pour Karanis, van Minnen 1994, p. 236
propose un chiffre beaucoup plus élevé, entre 12 000 et
15 000 habitants, ce qui semble peu probable. La baisse
démographique drastique constatée entre le milieu du ier et la fin du iie s. apr. J.-C., où
le bourg de Tebtynis passe d’environ 6 000 habitants (Langellotti 2020, p. 58‑59) à 2 000 ou
2 500 habitants, est tout à fait conforme à ce que l’on observe
partout en Égypte à la suite de la peste antonine (Bowman 2011).
268Langellotti 2020,
p. 122‑123.
269Langellotti 2020,
p. 199.
270Bagnall, Frier 1994, p. 55 ; Bowman
2011, p. 340‑345.
271Sur
les taxes payées par ces artisans, voir infra, p. 250-270.
272Voir aussi BGU, XVI, 2674, où l’on retrouve
l’un des quatre foulons (l. 95) ; mais le document est beaucoup trop
lacunaire pour que l’on puisse en tirer des chiffres
fiables.
273BGU, I, 9 = BGU, IV, 1087. Sur cette taxe, voir infra, p. 253-258 ; sur ce document, voir
aussi l’analyse de Dross-Krüpe 2016,
p. 335.
274Sur la différence entre gnapheus et stibeus,
et la restitution incertaine du premier terme dans le papyrus, voir
supra, p. 50-53.
275SB, XXIV, 16000. Voir aussi Martin 1962, p. 63‑64 ; Borkowski 1975, p. 42‑46.
276Borkowski 1975, p. 42.
277Borkowski 1975, p. 43.
278Borkowski 1975, p. 45.
279Borkowski 1975,
p. 45‑46.
280Strabon, Géographie, XVII, 1, 41 : Πανῶν
πόλις, λινουργῶν καὶ λιθουργῶν κατοικία παλαιά : « (vient ensuite)
Panopolis, anciennement habitée par des tisserands de lin et des
tailleurs de pierre ».
281Dion Chrysostome,
Discours LXXII, Sur
l’apparence, 4 : καὶ σχεδὸν πλείους γεγόνασι τῶν σκυτοτόμων
καὶ κναφέων καὶ τῶν γελωτοποιῶν ἢ ἄλλην ὁποίαν βούλει τέχνην
ἐργαζομένων.
282Sur les teinturiers dans
l’Égypte gréco-romaine, voir Wipszycka
1965, p. 145‑162 ; Dross-Krüpe 2011,
p. 51‑57.
283Pour des
observations similaires dans l’Occident romain, voir Tran 2013, p. 359.
284Dross-Krüpe 2011,
p. 175‑176, 245.
286Tran 2013, p. 252 : « La notion d’ars
en elle-même suppose une conscience très claire de la distinction, dans
l’esprit des artisans comme de la société tout entière, élite comprise,
entre travail spécialisé et travail non spécialisé ».
288Woolf
1996, p. 39 : Inscriptions “provided a device by which
individuals could write their public identities into history, by
fixing in permanent form their achievements and their relations with
gods, with men, with the Empire, and with the
city”.
289Dross-Krüpe 2011, p. 252‑253. Sur le salaire des tisserands,
voir Drexhage 1991, p. 157‑158,
168.
290Dion Chrysostome, Discours XXXIV, Au peuple de Tarse,
23 : καὶ λίνον μὲν εἴ τις ἐργάζεται, χείρων ἐστὶν ἑτέρου καὶ δεῖ τοῦτο
προφέρειν αὐτῷ καὶ λοιδορεῖσθαι· βαφεὺς δὲ ἢ σκυτοτόμος ἢ τέκτων ἐάν,
οὐδὲν προσήκει ταῦτα ὀνειδίζειν : « et si un homme travaille le lin, il
est pire qu’un autre, et il mérite pour cela qu’on lui jette la pierre
et qu’on l’insulte ; alors que s’il est teinturier, cordonnier ou
charpentier, il est hors de propos de lui en faire le reproche ». Sur
l’interprétation de ce passage, voir Harland
2013, p. 83‑84.
291Mυλωνάρχαι : T. Mom. Louvre, 183 et
230. Ἀρχιγεωργοί : SB, I, 3502 ; T. Mom. Louvre, 649 et 676.