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Dom Sebastião du Portugal dans l’entre-deux-morts : enjeux symboliques autour du tombeau

Juliette Vion-Dury

p. 105-114

Résumés

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Le roi Dom Sebastião du Portugal pourrait être analysé comme une figure historique de l’entre-deux-morts. La répétition des procédures de reconnaissance de son corps, après qu’il est mort dans la mêlée d’une bataille aux conséquences catastrophiques pour l’indépendance de son pays, puis la répétition des rituels d’inhumation au retour de son corps au Portugal, au lieu de confirmer son décès aux yeux du peuple, ont contribué à le maintenir, ni vivant, ni mort, entre la vie et la mort, présent et absent, caché. Le roi Dom Sebastião du Portugal partit pour gagner à la bataille de El-Ksar el-Kébir la couronne de roi du Maroc, en 1578, il n’en revint pas. Ou plutôt en revint, roi du mystère, de l’espoir et de littérature.

Between Two Deaths. Symbolic Issues Around the Tomb
King Dom Sebastião of Portugal could be analyzed as a historical figure of the in-between-two-deaths. The repetition of procedures of recognition of his body after he died in a battle with catastrophic consequences for the independence of his country, and then the repetition of the burial rituals at the return of his body to Portugal, instead of confirming his death, have kept him neither alive nor dead, between life and death, present and absent, hidden. In 1578, King Dom Sebastião of Portugal left to win at the battle of El-Ksar El-Kebir the king’s crown of Morocco. He did not return. Or he did. He came back as king of mystery, of hope, and of literature.

Extrait

1L’entre-deux-morts, étudiée par Jacques Lacan dans les Écrits1 et L’Éthique de la psychanalyse2, pourrait se définir comme lieu psychique, et les deux morts entre lesquelles se trouve ce lieu comme mort psychique et mort physique.

2Une seconde mort peut être infligée par des profanations de tombes, des mutilations ou transformations de cadavres, ou perçue dans la décomposition naturelle des corps. Elle correspond également aux atteintes à la réputation, à l’héritage, à la postérité, à la descendance, à tout ce qu’un être humain peut laisser comme trace, signe et signification de sa vie. Pour les croyants, elle évoque, comme dans le Cantique du soleil ou Cantique des créatures de saint François d’Assise, la seconde mort de la damnation.

3La mort physique peut être précédée par une mort psychique : l’entre-deux-morts se déplace alors de l’autre côté de la mort, quand la vie « n’en n’est plus une », abîmée par le deuil, le chagrin, l’exil, l’humiliation, la honte, tout ce qui fait

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