1Par territoires palestiniens occupés (TPO) nous entendons la Cisjordanie, y compris Jérusalem-Est, et la Bande de Gaza conformément au droit international public. Les TPO comptent environ 5 millions d’habitants dont 2 millions à Gaza. On dénombre en Cisjordanie et à Jérusalem-Est, près de 650 000 colons israéliens. La Bande de Gaza est sous blocus israélien depuis 2007, et, en dépit du retrait militaire d’Israël en 2005, cette enclave palestinienne reste économiquement dépendante et juridiquement occupée.
2Notamment dans le cas palestinien : en septembre 1993, Israël et l’Organisation de Libération de la Palestine (OLP) ont signé la déclaration de principes négociée à Oslo. Cet accord a créé une autorité palestinienne intérimaire autonome plus connue sous le nom de l’Autorité Palestinienne (AP). Cette dernière était censée représenter l’OLP en agissant comme son bras exécutif dans les territoires palestiniens et gouverner les Palestiniens jusqu’à l’établissement d’un État palestinien comme le laissait entendre la Déclaration de Principe (DoP). Pendant la période intérimaire de 5 ans prévue dans l’accord, les institutions de l’AP se sont développées tout en compromettant le rôle de l’OLP restée officiellement la seule représentante légitime du peuple palestinien. Le paradoxe est qu’en l’absence d’un État palestinien, l’OLP agissait en tant que mouvement national de libération, alors que l’AP, pur produit d’Oslo, continuait à construire des institutions étatiques en se détachant complètement de la logique de l’OLP.
3Dans ses réflexions, Fatoumata Ouattara parle également de familiarité, et emploie l’expression « chez soi ». Son travail est par ailleurs l’une des principales références sur le sujet à ce jour. Fatoumata Ouattara, « Une étrange familiarité, les exigences de l’anthropologie “chez soi” », Cahiers d’études africaines, 2004/3, no 175, p. 635-658. Sur ce même sujet, voire également Marwa El Chab, « Enquêter en tant que Libanaise et être ethnicisée comme “autre” dans des milieux migratoires libanais en Afrique de l’Ouest », Cahiers de l’Urmis, 19/novembre 2020.
4Marwa El Chab décrit bien ces logiques d’identification, ainsi que leurs limites, dans « Enquêter en tant que Libanaise et être ethnicisée comme “autre” dans des milieux migratoires libanais en Afrique de l’Ouest », op. cit.
5Sur la question de l’empathie voir, Georges Devereux, De l’angoisse à la méthode dans les sciences du comportement, Paris, Aubier. 1re éd. Paris, Mouton & École pratique des hautes études, 1980 [1967].
6Jean-Pierre Olivier de Sardan, « Le “je” méthodologique. Implication et explicitation dans l’enquête de terrain », Revue française de sociologie, 2000, vol. 41, no 3, p. 417‑445, p. 430.
7Une méthode appelée « Snowball Sampling » (échantillonnage en boule de neige). Pour en savoir plus, voir : Paul J. Lavrakas, « Snowball Sampling », in Encyclopedia of Survey Research Methods, Thousand Oaks, Sage, 2008.
8Sur l’approche de l’identité comme catégorie susceptible d’être stratifiée, voir Roger Brubaker, Ethnicity without Groups, Boston, Harvard University Press, 2004.
9Pour une approche intersectionnelle de l’identité, voir Nira Yuval-Davis, The Politics of Belonging, Intersectional Contestations, Thousand Oaks, Sage, 2011.
10Ainsi par exemple, des questions liées à l’interférence des enquêtés dans la démarche personnelle de l’enquêteur interviennent très tôt dans la recherche.
11Le chercheur subit ainsi de manière durable les tensions qu’il a pu suscitées par son travail, il arrive même que des relations amicales ou familiales soient altérées.
12Pour une réflexion de cet ordre, voir Kirin Narayan, « How Native is a “Native” Anthropologist? », American Anthropologist, 95 (3), 1993, p. 671-686. Emiko Ohnuki-Tieney, « Native’ Anthropologists », American Ethnologist, 11, 1984, p. 584-586. Fatoumata Ouattara livre également des réflexions intéressantes dans « Une étrange familiarité, les exigences de l’anthropologie “chez soi” », op. cit.
13Sur la question de l’étonnement et de son rôle dans l’enquête de terrain voir : Joris Thievenaz, « Chapitre 5. Le rôle de l’étonnement dans la démarche d’enquête », dans J. Thievenaz (dir.), De l’étonnement à l’apprentissage. Enquêter pour mieux comprendre, De Boeck Supérieur, 2017, p. 87-106.
14Ces recherches ont fait l’objet d’un mémoire de master et d’une thèse à l’IEP de Paris soutenue le 3 décembre 2021. Elles portent sur les modes d’internationalisation des alaouites en Syrie, en Turquie et au Liban.
15Les Palestiniens de Jérusalem-Est ont une carte d’identité bleue, qui est une carte de résidence, alors que les Palestiniens de la Cisjordanie et de la bande de Gaza ont une carte d’identité palestinienne verte. Il convient d’attirer l’attention sur le fait qu’être binational ne change absolument rien au parcours ni à l’accessibilité au (et sur le) terrain. Pour Israël, un Palestinien binational sera traité et vu comme étant uniquement Palestinien, peu importe son autre nationalité.
16Ses recherches sur la Palestine traitent principalement du pouvoir en Palestine et font l’objet d’une thèse au Collège de France et à Paris II (Centre Thucydide) portant sur la politique étrangère égyptienne sous Moubarak à l’égard de la question israélo-palestinienne.
17Sur la question des ajustements méthodologiques indispensables sur le terrain voir : Magali Boumaza, Aurélie Campana, « Enquêter en milieu “difficile”. Introduction », Revue française de science politique, 2007/1, vol. 57, p. 5-25.
18Certains d’entre eux avaient l’habitude jusqu’alors d’assurer d’autres trajets, liant par exemple des villes syriennes comme Lattaquié, Alep, Homs ou Damas, mais ont dû changer leurs itinéraires à cause du conflit.
19Le nom a été changé. Ce type de surnom est courant, il est constitué par l’appellation « Abû » qui veut dire « père de », suivi du nom de son enfant – ou de son fils – le plus âgé, ou du surnom de cet enfant.
20Comme cela a été constaté à plusieurs reprises lors des différents passages.
21Les villes à l’Est de l’axe Alep-Homs-Damas sont réputées hostiles au pouvoir syrien.
22Entre 2013 et 2020, ces checkpoints, au nombre de 14, sont tenus par différents régiments de l’armée, services de renseignements ou de douane, ou encore par les Forces de défense nationale, constituée de milices populaires.
23Les horaires d’ouverture des frontières ne sont jamais permanents. Ils peuvent varier en fonction des saisons (périodes estivale et hivernale) comme en fonction de la situation politique entre Palestiniens et Israéliens. Respecter ces horaires n’est pas la norme et refuser aux passagers l’accès aux frontières même pendant les horaires d’ouverture sans raison particulière est assez courant. Cela nous est arrivé à deux reprises sur les dix dernières années.
24Un réfugié palestinien qui n’a pas de papiers (pas de numéro national, pas de carte d’identité ni de passeport palestinien mais plutôt un passeport d’un autre pays arabe, jordanien, égyptien et parfois même d’un pays occidental) ne peut se rendre en Palestine qu’avec un visa israélien de courte durée, difficile à obtenir et qui n’est attribué que rarement. D’une manière générale, enquêter sur la Palestine entraîne facilement une interdiction d’entrée dans les territoires palestiniens, pour un étranger comme pour un réfugié palestinien. Certains chercheurs sont même refoulés après avoir été considérés « indésirables » pour Israël.
25Il convient d’attirer l’attention sur les différents documents d’identité dont disposent les Palestiniens, qui, sur la base de ces mêmes documents, disposent de « droits » complètement différents. En Palestine, nous pouvons facilement distinguer cinq catégories au sein de la population : Palestiniens de Cisjordanie, de Gaza, de Jérusalem-Est, d’Israël et réfugiés palestiniens qui n’ont pas de documents d’identité palestiniens.
26Les Palestiniens de Gaza se déplacent vers l’étranger via le point de passage de Rafah, situé à la frontière égyptienne. Après le retrait israélien unilatéral de la bande de Gaza en 2005 et la prise du pouvoir par le Hamas depuis 2007, l’ouverture du passage n’est jamais garantie et l’obtention d’un permis de sortie est extrêmement difficile, surtout en temps de crise.
28Cela concerne dans des circonstances spécifiques les visites familiales et les regroupements familiaux, les cas médicaux, les permis de travail, certaines fêtes religieuses chrétiennes et musulmanes et des permis spécifiques pour personnes âgées (au-delà de 50 ans pour les femmes et 55 ans pour les hommes). Tout demandeur de permis doit surtout répondre à certains critères d’éligibilité en fonction du type du permis qu’il demande. De manière générale, il doit avoir déjà obtenu une carte biométrique (bitâqa mumaghnata), synonyme de contrôle de sécurité dans le langage de l’administration israélienne, pour pouvoir ensuite soumettre une demande au COGAT qui fait le lien entre les Palestiniens et les autorités israéliennes.
29« Al-Jiser », traduction littéraire du « pont », en référence au pont Allenby marquant la frontière entre la Jordanie et les TPO. Ce passage est appelé « al-jiser » dans le langage courant.
30Un passager « normal » payera l’équivalent de 27 dollars en frais de passage des frontières pour l’aller (vers la Palestine) et 77 dollars pour le retour alors qu’un passager VIP payera l’équivalent de 100 dollars pour l’aller et 165 dollars pour le retour. Nous avons emprunté le trajet « VIP » une seule fois, pour un aller simple, sur les dix dernières années en raison de la coïncidence du passage avec l’afflux massif de pèlerins de retour de la Mecque, bloquant concrètement le pont. Cette expérience permet également d’illustrer les inégalités vécues par les Palestiniens, les différentes classes sociales en Palestine et enfin la différence de traitement en fonction de celles-ci sur les trois points de passage jordanien, israélien et palestinien.
31Le trajet entre Beyrouth et Lattaquié varie dans la durée, en fonction de la situation au poste-frontière et aux différents checkpoints. Dans le meilleur des cas, ce trajet dure environ 4 h, dont la moitié passée à la frontière et aux checkpoints. Mais la durée peut s’allonger dans le cas de fouille insistante, ou dans l’éventualité d’une fermeture temporaire de la frontière, comme cela se produit relativement souvent. Le trajet en voiture avec une compagnie comme celle d’Abû Mîsho coûte 150 dollars. Ce prix comporte la location du véhicule et le salaire du chauffeur. Le coût d’un trajet Amman – Ramallah se situe entre 100 et 160 dollars alors qu’un trajet Ramallah-Amman coûte entre 160 et 220 dollars. Cette estimation inclut les différents moyens de transport, les frais de passage aux frontières ainsi que le pot-de-vin. Le seuil supérieur est atteint lorsqu’une nuitée d’hôtel est nécessaire à cause de la fermeture impromptue des frontières. Ce calcul peut très facilement monter en cas d’imprévu sur les frontières et d’un plus long séjour à Amman. La durée du trajet entre Amman et Ramallah est imprévisible et peut varier selon les horaires d’ouverture des frontières, le nombre de passagers, la durée des fouilles et enfin la situation sur les checkpoints (voir à ce sujet, note 23).
32Les accords Oslo II signés en septembre 1995 divisent la Cisjordanie en trois zones : la zone A sous responsabilité de l’AP dans les domaines civils et sécuritaires qui représente 18 % des TPO ; la zone B sous administration civile palestinienne et sous administration militaire mixte israélo-palestinienne qui correspond à 20 % des TPO ; la zone C sous contrôle civil et militaire israélien qui représente 62 % des TPO.
33Entre 1967 et 1973, l’entrée des Palestiniens en Israël était interdite et donc régie par des permis de passage. Entre 1973 et 1991, les Palestiniens de Cisjordanie pouvaient se déplacer en Israël jusqu’à minuit. Après l’éclatement de la guerre du Golfe en 1990-1991, des barrages militaires ont été érigés et la circulation des Palestiniens en Israël a été interdite sans permis de passage. À partir des années 2000, une partie de ces barrages militaires a été transformée en passages bénéficiant d’une technologie de pointe.
34Vincent Romani, « Enquêter dans les Territoires palestiniens. Comprendre un quotidien au-delà de la violence immédiate », Revue française de science politique, 2007/1, vol. 57, p. 33.
Notons ici que, dans de très rares exceptions, les Palestiniens peuvent voyager par l’aéroport de Ben Gourion à Tel-Aviv après avoir déposé une demande pour obtenir un permis spécial de passage. Les modalités sont plus ou moins similaires à celles expliquées ci-dessus (cf. note 29). Un seul cas de figure s’ajoute ici et concerne l’entourage proche et/ou coopté par l’AP qui a plus de chance d’obtenir un traitement de faveur par les Israéliens dans le cadre de la « coordination sécuritaire ».
35L’imprévisibilité est également un trait qui caractérise la vie en TPO. Il n’y a pas de lieu ni de moment identifiable de violence et la durée d’un épisode de violence ne peut être connue à l’avance. Les barrages militaires ne sont pas toujours fixes, certains sont mobiles, ce qui rend encore plus difficile la capacité à éviter ces points de contrôle. Ce faisant, des stratégies d’évitement sont mises en place consistant par exemple à emprunter de petites routes de montagnes, effectuant ainsi des détours pouvant prendre plusieurs heures supplémentaires. Lorsque ces stratégies d’évitement sont impossibles, l’attente aux barrages est de mise et peut s’avérer également extrêmement chronophage, sans capacité d’anticipation du fait du caractère aléatoire des contrôles. En fonction des obstacles, le temps de ces trajets peut varier du simple au triple. Ibid., p. 34.
37Pour plus de détails sur la mise en place des accords d’Oslo et de la coordination sécuritaire, voir notamment Julien Salingue, La Palestine d’Oslo, Paris, L’Harmattan, 2014.
38Al-Haq – une organisation non gouvernementale palestinienne indépendante qui œuvre pour la défense des droits humains et la protection de l’État de droit dans le TPO – documente régulièrement l’ensemble des violations israéliennes dans le TPO. Dans leur rapport pour l’année 2020 et le premier semestre de l’année 2021, Al-Haq conclut que les colons ont commis une grande partie des violations israéliennes. Parmi celles les plus notables figurent : les jets de pierres sur les maisons, les voitures et les passants blessant ainsi de nombreuses personnes ; des attaques préméditées contre les villes et villages palestiniens accompagnées de tags racistes sur les murs, les véhicules et les maisons. Sur la période mentionnée, plusieurs Palestiniens ont été grièvement blessés ou sont morts après avoir été renversés par des colons sur des routes israéliennes empruntées par des Palestiniens ou encore à l’intérieur des villes ou villages palestiniens. Pour plus d’informations à ce sujet, voir : « le rapport de terrain d’Al-Haq sur les violations du premier semestre 2021 », Al-Haq, 21 juin 2021, URL : https://www.alhaq.org/ar/monitoring-documentation/18530.html.
39Après l’assassinat le 25 février 2012 de Munther Hamdiyya lors de son arrestation à Ni’lin à l’ouest de Ramallah et celui de Nizar Banat, le 24 juin 2021 à Hébron, critique de longue date de l’AP, de nombreuses manifestations ont rappelé l’illégitimité du Président de l’AP Mahmoud Abbas et de son régime politique. À la suite de ces protestations, qui appelaient à une réforme du système politique et à la tenue des élections générales, des vagues d’arrestation ont visé des chercheurs, universitaires, défenseurs des droits de l’homme et anciens prisonniers politiques (dans les geôles israéliennes). Parmi les motifs invoqués par les services de l’AP, on trouvait notamment les contenus publiés sur les réseaux sociaux et qui portaient atteinte à l’AP et à ses dirigeants.
40Depuis l’épisode d’occupation de Tripoli par l’armée syrienne débutant au milieu des années 1970, les renseignements pour cette région sont confiés à la direction de Tartous.
41La famille Eid est historiquement proche du pouvoir des Assad, et notamment de Rifaat al-Assad, frère de Hafez al-Assad, qui finance leur parti et leur milice dans les années 1970 et 1980. Le député Mustafa Huseyn s’érige lui-même comme rival de cette famille, tout en étant en contact récurrent avec l’ambassadeur actuel de la Syrie au Liban. Enfin, le cheikh Abdo Mer‘î revendique un positionnement plus éloigné de la Syrie, et plus proche des références chiites au Liban.
42La « fitna » est une scission religieuse dans l’islam. Ce vocabulaire est souvent employé par les proches du pouvoir syrien.
43Expression empruntée à : Jean-Pierre Olivier de Sardan, La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de l’interprétation socio-anthropologique, Louvain-La-Neuve, Academia-Bruylant, 2008. L’encliquage est le fait d’être inséré dans les jeux de pouvoir de la société étudiée et d’être associé à la personne ou au groupe qui accueille le chercheur ou l’aide dans sa démarche.
44Les deux principales doctrines alaouites sont les doctrines klâzî et haydarî. Aujourd’hui, au-delà des dissensions doctrinales, ces deux catégories représentent des équipes plus ou moins structurées parmi les alaouites.
45Le cercle effectif est celui des connaissances directes et denses. Voir Mark S. Granovetter, « The Strength of Weak Ties », American Journal of Sociology, 1973, 78.6, p. 1360-1380.
46Signifie littéralement la bénédiction. Les quelques éléments cités dans ce texte étant généralement extérieurs au cadre des entretiens, je fais le choix de ne pas en préciser les auteurs.
47C’est le cas notamment de professeurs d’université, y compris dans des domaines de sciences naturelles.
48Le grand-père d’A. Ghanem, Wahib al-Ghanem, a acquis une forte légitimité politique auprès de ce public dans les années 1940 et 1950, une réputation qui demeure aujourd’hui.
49La littérature témoigne à propos de ce sous-groupe d’une forme d’omission, voire de confusions.
50Il est fait référence ici aux réflexions de : Marcel Mauss, Essai sur le don, forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, Paris, Presses universitaires de France, 2012 (1925).
51Dans le cas palestinien, la question du genre est fortement présente. Certes, elle mérite beaucoup plus d’attention et peut faire l’objet d’une étude à part car elle peut renforcer l’asymétrie entre l’enquêté et l’enquêteur. Cependant, lors des différents terrains effectués en Palestine, il a toujours fallu la recouper avec d’autres variables comme la classe sociale, le niveau intellectuel, l’âge, la famille, l’appartenance partisane ou encore les liens d’interconnaissance. Les articles qui mentionnent, sommairement la question du genre sont nombreux. Ceux qui s’intéressent plus spécifiquement à la question le sont moins. Pour un travail centré sur la question voir : Anne Monjaret, Catherine Pugeault (dir.), Le sexe de l’enquête. Approches sociologiques et anthropologiques, Lyon, ENS Éditions, 2014. Pierre Fournier, « Le sexe et l’âge de l’ethnographe : éclairants pour l’enquêté, contraignants pour l’enquêteur », ethnographiques.org, octobre 2006, no 11. Pour une perspective féministe du terrain voir : Isabelle Clair, « Faire du terrain en féministe », Actes de la recherche en sciences sociales, 2016, vol. 213, no 3, p. 66-83.
52Parfois même de la zone géographique originaire de la famille étendue.
53Les alaouites sont, historiquement, un groupe secret, et il existe toujours des mécanismes de dissimulation vis-à-vis de l’out group.
54En regardant la personne qui a réussi à avoir le rendez-vous pour nous et qui était présente à l’entretien à la demande de l’enquêté. Il convient de souligner ici que ce n’est pas le statut de « jeune femme palestinienne » qui est remis en question. L’accent est mis sur le lien d’interconnaissance et le privilège accordé en acceptant l’entretien. Il s’agit là d’une pure démonstration des rapports de force, de domination et de pouvoir en jeu.
55L’enquêté a demandé la liste des questions écrites et a demandé qu’elle lui soit envoyée pour le soir même, puis a fixé un autre rendez-vous pour le lendemain. Le lendemain, l’appel n’a jamais été retourné et l’entretien n’a jamais eu lieu.
56Nous faisons référence ici à la terminologie de Pierre Bourdieu et à l’ouvrage de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, La reproduction. Éléments d’une théorie du système d’enseignement, Paris, Minuit, 1970.
57Voir à ce sujet Florence Bouillon, « Pourquoi accepte-t-on d’être enquêté ? Le contre-don, au cœur de la relation ethnographique », dans F. Bouillon, M. Fresia et V. Tallio (dir.), Terrains sensibles. Expériences actuelles de l’anthropologie, Dossiers Africains, Centre d’études africaines, EHESS, 2005, p. 75-95.
58Ce constat a été confirmé par plusieurs chercheurs locaux et étrangers, voir V. Romani, op. cit., p. 41-42.
59C’est le cas de plusieurs individus, aussi bien en Syrie que dans le Nord du Liban.
60Sur les réseaux d’entraide transnationaux voir : Shafeeq N. Ghabra, Palestinians in Kuwait: The Family and the Politics of Survival, Boulder, Westview Press, 1987.
61Le pays des Alaouites (Institut français de Damas). T. I, texte, in -4o de 419 pages ; t. II, album in -4o de 105 planches. Tours, Arrault, 1940.
62Notamment l’ouvrage : Frédéric Pichon, Syrie, une guerre pour rien, Paris, Stock, 2017.
63Sur le trou structural, voir : Ronald Burt, Structural Holes, The Social Structure of Competition, Cambridge, Harvard University Press, 1995. Le trou structural se situe à la croisée d’acteurs structurellement proches mais qui, pourtant, n’entretiennent pas de relations entre eux.
64Cette donnée ne fausse pas forcément les résultats de la recherche, elle pousse en revanche le chercheur à mieux se situer dans les chaînes de relation et à se considérer lui-même comme un acteur significatif dont il faut traiter le positionnement.
65La NSU, créée initialement pour la période 1998-2010 par le cabinet de conseil britannique Adam Smith International, avait pour mandat de fournir des conseils juridiques, stratégiques et de communication au Département des négociations de l’OLP et aux institutions palestiniennes connexes sur un éventail de questions liées aux négociations sur le statut permanent et au développement d’un État palestinien.
66À la différence des chercheurs étrangers qui mènent des enquêtes touchant de près ou de loin les factions islamistes en Palestine, un chercheur palestinien n’est pas censé dialoguer avec les membres de ces factions, même pour des raisons scientifiques. Les risques d’interrogatoire et d’arrestation de l’enquêteur ou de ses proches sont élevés du côté de l’AP comme de celui des Israéliens.
67En 1982, à l’issue d’un épisode de tensions entre les militants Frères musulmans et le pouvoir syrien, ce dernier met en œuvre le bombardement de certains quartiers de Hama, faisant entre 20 000 et 40 000 morts dont de nombreux civils. En 2013, l’armée et des milices proches du pouvoir syrien tuent plusieurs centaines d’habitants et membres de l’opposition de la ville de Baniyas et du village d’Al-Bayda près de la côte syrienne.
68Nom donné historiquement aux épisodes de révélation de la doctrine secrète alaouite, y compris par des membres du groupe.
69Sur le terrain palestinien, les tentations de « chiffrer » les données récoltées sur le terrain s’avèrent contre-productives et parfois même dangereuses. L’idéal serait de conserver les données en utilisant des logiciels de sauvegarde à distance – tout en prenant le risque d’un piratage informatique – et d’éviter de les sauvegarder sur des appareils mobiles (ordinateur, disque dur, etc.) qui peuvent être fouillés sur les barrages militaires ou encore sur les frontières. Dans le cas syrien, le risque de fouille existe également, de même que celui de l’obtention de données numériques par piratage. Le choix a été fait dans le cadre de cette recherche de ne garder que des notes écrites à la main, en évitant de générer des données numériques. C’est alors au chercheur de s’assurer – y compris pendant la prise de notes au cours de l’entretien – qu’aucune information dangereuse ne soit retranscrite et que l’anonymat soit garanti.
70Ce choix ne signifie pas forcément une forme de censure. L’enjeu est plutôt de s’assurer que le langage académique et la thématique choisie ne suscitent pas la suspicion des autorités.
71Bien qu’ils puissent eux-mêmes être renvoyés à d’autres statuts, comme celui d’Occidental, et bien que ces chercheurs soient également soumis aux dynamiques de pouvoir et à la nature des relations de classe, de genre, etc. Ces dynamiques identitaires et relationnelles peuvent entraver tout chercheur dans sa production de données. Ici, lorsqu’il est question de renouer avec le statut de chercheur, l’enjeu n’est pas celui de l’accès à l’information, mais de la résolution d’une tension morale et émotionnelle.
72Christopher Shea, « Political Scientists Clash over Value of Area Studies », Chronicle of Higher Education, 10 janvier 1997.