1 Guillaume Farel, Sommaire et brève declaration, Genève, Jules-Guillaume Fick, 1534 (réimprimée en 1867, p. 65-66). La première édition est de 1525.

2 Institution de la Religion chrétienne, livre II, chap. VIII, 33.

3 Christian Grosse, Les Rituels de la cène, Genève, Droz, 2008, p. 295.

4 Ibid., p. 295-299.

5 Maria-Cristina Pitassi, « Entre liberté et nostalgie : Noël à Genève aux XVII^e et XVIII^e siècles », dans Roger Durand (éd.) C’est la faute à Voltaire, c’est la faute à Rousseau. Recueil anniversaire pour Jean-Daniel Candeaux, Genève, Droz, 1997, p. 321-330.

6 De tels exemples sont nombreux dans les Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin, t. I-IX, Genève, Droz, 1996-2015.

7 Nombreux éléments dans « Réformes religieuses en pays de Vaud », Revue historique vaudoise, n° 119/2011, p. 11-225.

8 David Cressy, Bonfires and Bells : National Memory and the Protestant Calendar in Elizabethan and Stuart England, Londres, Weidenfeld and Nicolson, 1989.

9 Carl Philipp Emanuel Nothaft, « From Sukkot to Saturnalia : The Attack on Christmas in Eighteenth-Century Chronological Scholarship », Journal of the History of Ideas, n° 72-4/2011, p. 503-522.

10 Ian B. Cowan, The Scottish Reformation : Church and Society in Sixteenth Century Scotland, Londres, Weidenfeld and Nicolson, 1982, p. 55-56.

11 Jean Aymon, Tous les synodes nationaux des églises réformées de France…, La Haye, Charles Delo, 1710, t. 1, p. 186.

12 Tout ce développement sur Strasbourg, y compris la citation, provient de René Bornert, La réforme protestante du culte à Strasbourg qu XVI^e siècle (1523-1598), Leyde, Brill, 1981, p. 489-493.

13 Yves Krumenacker, « L’élaboration d’un « modèle protestant » : les synodes du Désert », Revue d’Histoire Moderne et Contemporaine, 42-1, 1995, p. 46-88.

14 Olivier Fatio (éd.), Confessions et catéchismes de la foi réformée, Genève, Labor et Fides, 1986, p. 292. Il s’agit du chapitre XIV de cette confession de foi.

15 Benedict Pictet, La manière de bien sanctifier le jour du dimanche, Genève, Cramer et Perachon, 1694, p. 26-27.

16 Nicole Staremberg-Goy, « Temps sacré et activités profanes. L’action du consistoire de Lausanne pour le respect du Sabbat (1754-1791) », dans Hans-Jörg Gilomen, Beatrice Schumacher, Laurent Tissot (dir.), Temps libre et loisirs du 14^e au 20^e siècle, Zurich, Chronos Verlag, Société suisse d’histoire économique et sociale, 2005, p. 100.

17 Le thème est évoqué dans tous les registres du consistoire de Genève, en cours de parution chez Droz. On le retrouve à Nîmes (Raymond Mentzer, « La réforme calviniste des mœurs à Nîmes », dans La construction de l’identité réformée aux XVI^e et XVII^e siècles : le rôle des consistoires, Paris, Honoré Champion, 2006, p. 17-48 ; Philippe Chareyre, « Jeux interdits, jeux tolérés. L’application de la discipline réformée dans la France méridionale », dans Maurice Daumas (dir.), Le plaisir et la transgression en France et en Espagne aux XVI^e et XVII^e siècles, Orthez, éditions Gascogne, 2007), dans la province synodale d’Anjou-Touraine-Maine (Didier Boisson (éd.), Actes des synodes provinciaux. Anjou-Touraine-Maine, Genève, Droz, 2012), de l’Église dauphinoise de l’Albenc (François Francillon (éd.), Livre des délibérations de l’Église réformée de l’Albenc, Paris, Honoré Champion, 1998) comme dans toutes les autres Églises.

18 Eugénie Droz, « Le calendrier genevois agent de la propagande », Les Chemins de l’hérésie, Genève, Droz, t. 2, 1971, p. 433-456.

19 Max Engammare, L’Ordre du temps. L’invention de la ponctualité au XVI^e siècle, Genève, Droz, 2004, p. 127-179 ; Francesco Maiello, Histoire du calendrier, de la liturgie à l’agenda, Paris, Seuil, 1996, p. 153-155.

20 David Cressy, « The Protestant Calendar and the Vocabulary of Celebration in Early Modern England », dans David Cressy (dir.), Society and Culture in Early Modern England, Aldershot, Ashgate, 2003, p. 31-52.

21 Claire Gantet, « Les fêtes luthériennes de la paix de Westphalie », Revue de l’Histoire des Religions, 217 – 3/2000, p. 459-472.

22 Marianne Carbonnier-Burkard, « Jours de fêtes dans les Églises réformées de France au XVII^e siècle », Études Théologiques et Religieuses, 1993/3, p. 347-358.

23 Jean Aymon, op. cit.

24 Marianne Carbonnier-Burkard, op. cit., p. 352.

25 Olivier Fatio, « Le jeûne genevois, réalité et mythe », Bulletin de la société d’histoire et d’archéologie de Genève, 1971, p. 391-435.

26 Jean Aymon, op. cit., p. 128 (synode de 1578).

27 Calvin aurait voulu une communion mensuelle, mais c’est l’usage de Zurich et de Berne qui a prévalu.

28 Christian Grosse, op. cit.

29 Sur la Hollande, Jan R. Luth, « Communion in the Churches of the Dutch Reformation to the Present Day », dans Charles Caspers, Gerard Lukken, Gerard Rouwhorst (éd.), Bread of Heaven. Customs and Practices Surrounding Holy Communion. Essays in the History of Liturgy and Culture, Kampen, Kik Pharos Publishing House, 1995. Pour la France, Marianne Carbonnier-Burkard, « Le temps de la cène chez les Réformés français (milieu du XVI^e-début du XVIII^e siècle) », dans Maria-Cristina Pitassi, Édifier ou instruire ?…, op. cit., p. 58-73 ; Bernard Roussel, « “Faire la Cène” dans les Églises réformées du Royaume de France au seizième siècle », Archives de Sciences Sociales des Religions 85, 1994, p. 99-119.

30 Viviane Barrie-Currien, Clergé et pastorale en Angleterre au XVIII^e siècle. Le diocèse de Londres, Paris, CNRS, 1992.

31 Gottlieb Kypseler [Abraham Ruchat], Les Délices de la Suisse, une des principales républiques de l’Europe…, Leyde, Vander Aa, 1712, p. 360.

32 Janine Driancourt-Girod, Ainsi priaient les luthériens. La vie religieuse, la pratique et la foi des luthériens de Paris au XVIII^e siècle, Paris, Cerf, 1992, p. 85.

33 Alain Cabantous, « Les usages du temps. Le dimanche, marqueur confessionnel ? (Europe occidentale, XVII^e-XVIII^e siècle) », dans Gilbert Buti, Anne Carol (éd.), Comportements croyances et mémoires. Europe méridionale XV^e-XX^e s. Études offertes à Régis Bertrand, Aix-en-Provence, Publications de l’Université de Provence, 2007, p. 135-146.

34 Denis Diderot, Voyage en Hollande (1773-1774), Yves Benot (éd.), Paris, La Découverte, 1982, p. 124, cité par Alain Cabantous, « Les usages du temps… », op. cit., p. 139.

35 Yves Krumenacker, « L’élaboration d’un “modèle réformé”… », op. cit., p. 67.

36 Registres du Consistoire de Genève au temps de Calvin, t. IX, Genève, Droz, 2015, p. 141.

37 Alain Cabantous, « Les usages du temps… », op. cit., p. 142.

38 Kenneth Parker, The English Sabbath : a Study of Doctrine and Discipline from the Reformation to the Civil War, Cambridge, Cambridge University Press, 1988 ; David S. Katz, Sabbath and Sectarianism in Seventeenth Century England, Leyde, Brill, 1998.

39 Yves Krumenacker, Les Protestants du Poitou au XVIII^e siècle (1681-1789), Paris, H. Champion, 1998, p. 404.

40 Yves Krumenacker, « L’élaboration d’un “modèle protestant”… », op. cit., p. 76.