Identités urbaines et fêtes d’obligation à Lyon au XVIIIe siècle

Nicolas Guyard

doi:10.4000/books.septentrion.17331

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Identités urbaines et fêtes d’obligation à Lyon au XVIII^e siècle

Nicolas Guyard

p. 143-158

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Pour ce qui concerne la réduction du nombre des fêtes que vous avez faites et dont vous nous parlez dans votre lettre du 9 décembre, l’on ne pourrait être ni plus prudent ni plus sage1.

1Ainsi le pape Benoit XIV validait la réforme du calendrier diocésain qu’avait effectuée le Cardinal Pierre Guérin du Tencin, archevêque de Lyon, en 1743, par la publication d’un mandement qui modifiait profondément le temps religieux2. Une telle réforme, au milieu du XVIII^e siècle, n’était pas anodine tant sur le plan spirituel que sur le plan politique. En effet, elle transformait de manière considérable un évènement religieux au cœur de la vie de la cité, véritable « théâtre »3 de la société urbaine lyonnaise.

2Cette décision archiépiscopale qui diminuait radicalement le nombre de fêtes d’obligation a été analysée en premier lieu sur un plan uniquement socio-économique4. La suppression de nombreux jours chômés s’inscrivait dans une temporalité plus large qui, sous l’impulsion des autorités civ

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1 Émile De Heeckeren (éd.), Correspondance de Benoît XIV, Paris, Plon, 1912, t. I, p. 453. Lettre du 1^er janvier 1749.

2 Mandement de Son Eminence Monseigneur le Cardinal de Tencin, Archevêque et Comte de Lyon, Au sujet des Fêtes qui doivent être célébrées dans son Diocèse, Lyon, P. Valfray Fils, 1743 (Bibliothèque Municipale de Lyon : Fonds Chomarat A 6113).

3 Expression notamment employée dans Philippe Martin, Le théâtre divin. Une histoire de la messe XVI^e-XX^e siècle, Paris, Éditions du CNRS, 2010.

4 Voir notamment Nicole El Hajje-Kervevan, « Une réforme du calendrier liturgique : l’exemple des fêtes chômées dans le diocèse de Lyon (vers 1650-1787) », Annales de Bretagne et des pays de l’Ouest, 1987, n° 94, p. 389-405 ; Jean-Yves Grenier, « Temps de travail et fêtes religieuses au XVIII^e siècle », Revue historique, 2012/3, n° 663, p. 609-641.

5 Alain Cabantous, Entre fêtes et clochers. Profane et sacré dans l’Europe moderne, XVII^e-XVIII^e siècle, Paris, Fayard, 2002. D’autres historiens ont constaté ce phénomène, Philippe Martin, op. cit. pour le cas de la messe, Gaël Rideau, De la religion de tous à la religion de chacun. Croire et pratiquer à Orléans au XVIII^e siècle, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2009.

6 Natalie Zemon Davis, « The Sacred et the Body Social in Sixteenth-Century Lyon », Past and Present, n° 90, 1981, p. 40-70.

7 Max Weber, The Sociology of Religion, Boston, Mass University Press, 1963.

8 Natalie Zemon Davis, op. cit., p. 54. Sur l’Abbaye de l’Île-Barbe et son pèlerinage, Claude Le Laboureur, Les masures de l’abbaye royale de l’isle Barbe lez Lyon, Lyon, C. Galbit, 1665 ; Léopold Niepce, L’île-Barbe, son ancienne abbaye et le bourg de Saint-Rambert, Lyon, Librairie Ancienne de Louis Brun, 1890. Plus généralement Jacques Gadille (dir.), Histoire du diocèse de Lyon, Paris, Beauchesne, 1983.

9 Arch. Départ. Rhône : 10 G 3626.

10 Paul Dissard, Notice sur la confrérie des Pénitents de N.-D. du Confalon, Lyon, A. Stork, 1881.

11 À ce sujet voir Georges Guigue, Les papiers des dévots de Lyon, Lyon, Librairie ancienne V^ve Blot, 1922 ; Jean-Pierre Gutton, Dévots et société au XVII^e siècle. Construire le Ciel sur la Terre, Paris, Belin, 2004.

12 Deux harangues, l’un Latine, pour le plat païs, contre la ville de Lyon pour la rendre taillable. L’autre Françoise pour ladite ville, et autres villes franches de la France, contre le plat païs, contenant le discours et partie des arguments de leurs exemptions. Prononcees le jour de sainct 21 Decembre 1577, à la nomination des Eschevins de ladite ville, à Lyon, Lyon, Antoine Gryphius, 1578, p. 39-40. On retrouve cette sainteté urbaine dans les écrits des milieux ligueurs notamment ceux de Claude Rubys et de Pierre Mathieu.

13 Yann Lignereux, Lyon et le Roi. De la « bonne ville » à l’absolutisme municipal (1594-1654), Seyssel, Champ Vallon, 2003, p. 718.

14 Ibid.

15 Théophile Raynaud, Les Saincts de Lyon, du R.P. Theophile Raynaud, professeur en theologie, de la Compagnie de Jésus : traduicts du latin par un Religieux de la mesme Compagnie, Lyon, Esprit Scot, 1629.

16 Voir par exemple les différents procès opposant le chapitre cathédral aux autres corps de la ville, Arch. Départ. Rhône : 10 G 3561-3168.

17 Arch. Munic. Lyon : BB 197.

18 François Comelet, Almanach journalier pour l’Année de grace 1698, Lyon, Loüis Servant, 1697.

19 William A. Christian, Local religion in sixteenth-century Spain, Princeton, Princeton University Press, 1981.

20 Sur l’histoire de la réforme du calendrier des fêtes, voir Jean-Yves Grenier, op. cit., p. 619-624 et également Jean-Marie Bercé, Fête et révolte. Des mentalités populaires du XVI^e au XVIII^e siècle, Paris, Hachette, 1976, p. 152-156.

21 Giuseppe Alberigo, Les Conciles œcuméniques. t. 2, les décrets de Trente à Vatican II, Paris, Cerf, 1994. Notamment le chapitre XII de la session XXV, p. 1585.

22 Robert Beck, Histoire du dimanche de 1700 à nos jours, Paris, Éditions de l’atelier, 1997.

23 Pierre Guérin De Tencin, op. cit., p. 3.

24 Ibid., p. 4.

25 Ibid.

26 Arch. Départ. Rhône : 9 G 3.

27 Pierre Guérin De Tencin, op. cit., p. 3.

28 Pierre Guérin De Tencin, op. cit., p. 1.

29 Louis Châtellier, L’Europe des Dévots, Paris, Flammarion, 1987, p. 250-253.

30 Pierre Guérin De Tencin, op. cit., p. 6.

Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xix^e siècle

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Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xix^e siècle

Ce livre est cité par

Souchier, Côme. (2022) Avant le « temps de travail » industriel, des « rythmes du labeur ». Regards croisés sur l'économie, n° 29. DOI: 10.3917/rce.029.0017

Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xix^e siècle

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Guyard, N. (2017). Identités urbaines et fêtes d’obligation à Lyon au XVIIIe siècle. In P. Desmette & P. Martin (éds.), Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xixe siècle (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.17359

Guyard, Nicolas. « Identités urbaines et fêtes d’obligation à Lyon au XVIIIe siècle ». In Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xixe siècle, édité par Philippe Desmette et Philippe Martin. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.17359.

Guyard, Nicolas. « Identités urbaines et fêtes d’obligation à Lyon au XVIIIe siècle ». Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xixe siècle, édité par Philippe Desmette et Philippe Martin, Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.17359.

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Desmette, P., & Martin, P. (éds.). (2017). Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xixe siècle (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.17331

Desmette, Philippe, et Philippe Martin, éd. Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xixe siècle. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2017. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.17331.

Desmette, Philippe, et Philippe Martin, éditeurs. Orare aut laborare ? Fêtes de précepte et jours chômés du Moyen Âge au début du xixe siècle. Presses universitaires du Septentrion, 2017, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.17331.

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