Table des matières

Philippe Desmette et Philippe Martin

Introduction. La fête : un enjeu entre sacré et profane

Lionel Obadia

Ouverture. Obligations, calendriers liturgiques et festivités. Regards anthropologiques sur les religions non occidentales

• Fêtes et obligations
• L’idée de fêtes dans les « sociétés traditionnelles »
• Un modèle à réviser
• Le sens ethnographique de la fête (religieuse)
• Conclusion

Première partie. Le temps de la fixation des normes

Bruno Dumézil

Le dimanche chômé à l’époque romano-barbare

Charles Mériaux

Fêtes et jours chômés dans le monde carolingien (VIII^e-X^e siècles)

• Fêtes et jours chômés d’après la collection de Réginon de Prüm
• Les calendriers diocésains
• Le repos du dimanche et des jours fériés
• Conclusion

Catherine Vincent

Les jours fériés et leur observance en Occident entre le XIII^e et le XV^e siècle

• Déterminer les fêtes de préceptes et les jours chômés : le poids de la coutume
• Résister et sanctionner
• Une réflexion de fond et ses enjeux
• Conclusion

Christine Barralis

Jours chômés et fêtes dans la moitié nord du royaume de France au XV^e siècle, d’après les normes épiscopales

• Caractéristiques générales et évolutions des calendriers
• Que disent globalement les statuts locaux sur les fêtes et jours chômés ?
• Une volonté de solenniser le temps du culte en limitant les activités profanes.
• La question des festivités
• La question des activités économiques
• Conclusion

Deuxième partie. Situations établies et réformes à l’Époque moderne

Philippe Desmette

La réforme des fêtes de précepte dans les Pays-Bas autrichiens en 1751 : une affaire d’État(s)

• Les prémices de la réforme
• La réforme de 1751
• Teneur
• Mise en application
• Conclusions

Marco Rochini

Le débat sur la réduction des fêtes religieuses de précepte en Italie au XVIII^e siècle : Guadagnini et le Progetto di fissazione del calendario ecclesiastico

• Réflexion historiographique
• Guadagnini et le Progetto di fissazione del calendario ecclesiastico
• Conclusion

Philippe Moulis

Prélats jansénistes et calendriers diocésains dans la France septentrionale

• Les textes normatifs et la réglementation
• Une législation royale qui confirme le droit canonique
• Le rôle crucial du curé
• Les modifications du calendrier diocésain
• Un mouvement général à la fin du XVII^e et au début du XVIII^e siècles
• Les évêques jansénistes
• De la théorie réglementaire à la réalité quotidienne
• Guerres et intempéries
• Les contrevenants
• Le rejet des prêtres jansénistes en Artois

Gaël Rideau

La fête processionnelle en France au XVIII^e siècle entre dévotion et police

• Procession, fête et calendrier
• L’encadrement épiscopal des processions
• Une relecture du sens des fêtes

Nicolas Guyard

Identités urbaines et fêtes d’obligation à Lyon au XVIII^e siècle

• Lyon, ville sainte moderne
• Réformer le temps, réformer la ville
• Conclusion

Troisième partie. Aux marges de la catholicité

Alain Cabantous

Un calendrier à l’épreuve. Dimanches et jours fériés en Angleterre fin XVI^e-XVII^e siècle

• Les pesanteurs du contexte
• Réformes
• Le temps royal et la Révolution
• La dimension politique du calendrier anglais
• Batailles autour des jours saints
• La résistance des temps anciens
• Save the date !
• La leçon des diaires et… des almanachs
• Conclusion

Yves Krumenacker

Les fêtes dans le monde réformé (XVI^e-XVIII^e siècles)

• La suppression des fêtes traditionnelles
• Les jours de fête réformés
• Le refus des fêtes, un anti-catholicisme ?

Nicolas Champ

Une fête religieuse impensable chez les protestants français ? La « fête des morts dans l’Église réformée » (1901)

• Une nouvelle place pour le souvenir ?
• Une conceptualisation progressive
• Une initiative sans écho ?
• Conclusion

Quatrième partie. La fête contemporaine : entre continuité et innovation

Philippe Martin

Contraindre à la messe

• Contraindre pour convertir : les protestants
• Contraindre pour former : les enfants
• Contraindre pour évangéliser : les esclaves
• Contraindre pour amender : les enfermés
• Conclusion

Pierre-Olivier De Broux et Florence Maertens de Noordhout

Repos dominical et jours fériés en Belgique au XIX^e siècle : la transformation des obligations religieuses en revendication sociale

• Le contrôle des fêtes religieuses sous Napoléon et Guillaume d’Orange
• La Constitution et les fêtes religieuses : une relation ambivalente
• La loi du 17 juillet 1905, couronnement d’une revendication sociale
• Conclusion

Vincent Petit

Calendrier légal et temps religieux. Célébrer la messe pro populo de Benoît XIV à Pie IX

• La question de la messe pro populo
• Le problème des fêtes supprimées
• Une législation inégalement appliquée
• Conclusion

Philippe Desmette et Philippe Martin

Conclusions

• Un travail permanent
• Variations autour du calendrier
• Épurer la fête
• Une question toujours d’actualité