1Sur le contexte de cet événement voir la bibliographie présentée dans Andrzej Gil et Ihor Skoczylas, Kościoły wschodnie w państwie polsko-litewskim w procesie przemian i adaptacji : metropolia kijowska w latach 1458-1795 [Les Églises orientales dans l’État polono-lituanien, en voie de transformation et d’adaptation : la métropole de Kiev dans les années 1458-1795], Lublin, IEŚW, 2014 et Laurent Tatarenko, Une réforme orientale à l’âge baroque. Les Ruthènes de la grande-principauté de Lituanie et Rome au temps de l’Union de Brest (milieu du XVIe – milieu du XVIIe siècle), Rome, École française de Rome, 2021.
2Dmytro Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian Pontifical Seminaries of Lviv (1665-1784), Rome, PP. Basiliani, 1975, p. 36-72 (avant de se concentrer sur le cas de L’viv, le livre présente un survol des autres institutions éducatives qui accueillaient les élèves ruthènes de la métropolie de Kiev) ; L. Tatarenko, Une réforme orientale, op. cit., p. 383-400. Le cas des collèges de Bohême et du territoire des Habsbourg fut toutefois analysé sur le temps long dans Antonín Florovský, Čeští jezuité na Rusi. Jezuitské provincie a slovanský východ [Les jésuites tchèques en Russie. Les provinces jésuites et l’Orient slave], Prague, Vyšehrad, 1941. De même, les collèges de Braniewo et de Vilnius firent l’objet de quelques travaux récents : Pavlo Bardovskyi, « Bazylianie wśród studentów braniewskich w XVII-XVIII wieku [Les basiliens parmi les étudiants de Braniewo aux XVIIe-XVIIIe siècles] », Studia Elbląskie, no 22, 2021, p. 127-160 ; Artūras Grickevičius, Vilniškė popiežiškoji seminarija 1583-1655 metais [Le séminaire pontifical de Vilnius dans les années 1583-1655], Vilnius, Vilniaus pedagoginio universiteto leidykla, 2008. Enfin, le Collège grec Saint-Athanase donna lieu à plusieurs études : Zacharias N. Tsirpanlis, « Gli alunni del Collegio Greco di Roma (1576-1700) : dati statistici e constatazioni generali », dans Antonis Fyrigos (dir.), Il Collegio Greco di Roma : ricerche sugli alunni, la direzione, l’attività, Rome, Pontificio Collegio Greco S. Atanasio, 1983, p. 1-21 ; Jan Krajcar, « The Greek College under the Jesuits for the First Time (1591-1604) », Orientalia Christiana Periodica, t. 31, 1965, p. 85-118 ; Id., « The Greek College in the Years of Unrest (1604-1630) », Orientalia Christiana Periodica, t. 32, 1966, p. 5-38.
3L’histoire de l’Église ruthène à cette période est présentée dans Ioannes Praszko, De Ecclesia Ruthena Catholica : sede metropolitana vacante 1655-1665, Rome, Typographia Augustiniana, 1944.
4Dmytro Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students in Pontifical Colleges, and in Seminaries, Universities, and Institutes of Central and Western Europe (1576-1983), Rome, PP. Basiliani, 1984, p. 83-84, p. 118.
5Theodosius Haluščynskyj et Athanasius Welykyj (dir.), Epistolae Metropolitarum [= EM], Rome, PP. Basiliani, t. 1, 1956, no 69, p. 170-171 ; L. Tatarenko, Une réforme orientale, op. cit., p. 386-387. Sur l’histoire des origines et des premières années de ces institutions, voir Oskar Garstein, Rome and the Counter-Reformation in Scandinavia: Jesuit Educational Strategy, 1553-1622, Leyde – New York, Brill, 1992, p. 175-265.
6De manière à la fois irrégulière et ponctuelle, des clercs ruthènes étaient parfois accueillis dans les collèges jésuites de Pologne-Lituanie, en particulier à Pułtusk, Kalisz, Njas’viž, ou Przemyśl (Maria Pidłypczak-Majerowicz, Bazylianie w Koronie i na Litwie. Szkoły i książki w działalności zakonu [Les basiliens dans la Couronne et en Lituanie. Les écoles et les livres dans l’activité de l’ordre], Wrocław, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1986, p. 31). Toutefois, la présence des basiliens dans ces établissements relève de l’exception.
7Andreas Šeptyckyj (dir.), Monumenta Ucrainae Historica [= MUH], t. 3, Rome, Editiones universitatis catholicae Ucrainorum, 1964, no 99, p. 188. Ces demandes furent par la suite relayées par le procureur basilien à Rome Pachomiusz Ohilewicz. Cf. Athanasius Welykyj (dir.), Supplicationes Ecclesiae Unitae Ucrainae et Bielarusjae [= SEU], t. 1, Rome, PP. Basiliani, 1960, no 310, p. 220-221.
8Athanasius Welykyj (dir.), Documenta Pontificum Romanorum Historiam Ucrainae illustrantia [= DPR], Rome, PP. Basiliani, t. 1, 1953, no 252, p. 356-357.
9EM, t. 1, no 69, p. 170.
10Athanasius Welykyj (dir.), Litterae S. Congregationis de Propaganda Fide Ecclesiam Catholicam Ucrainae et Bielarusjae spectantes [= LSCPF], Rome, PP. Basiliani, t. 1, 1954, no 35, p. 29-30.
11LSCPF, t. 1, no 165-166, p. 105-106. D. Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian, op. cit., p. 56.
12Athanasius Welykyj (dir.), Acta S. Congregationis de Propaganda Fide Ecclesiam Catholicam Ucrainae et Bielarusjae spectantia [= ASCPF], Rome, PP. Basiliani, t. 1, 1953, no 523, p. 313.
13LSCPF, t. 1, no 443, p. 296, no 452, p. 300-301.
14D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, op. cit., p. 81, p. 160 ; ASCPF, t. 2, no 558, p. 10. Durant quelques années, l’épiscopat kiévien tenta encore sans succès d’obtenir de nouvelles admissions dans l’établissement viennois (SEU, t. 1, no 337, p. 242).
15ASCPF, t. 1, no 518, p. 305.
16Athanasius Welykyj (dir.), Litterae Episcoporum Historiam Ucrainae illustrantes [= LE], Rome, PP. Basiliani, t. 3, 1974, no 134-137, p. 205-209. Entre autres arguments, Susza présenta des preuves écrites qui montraient que les deux places devaient être financées grâce à une fondation particulière du cardinal Antonio Barberini (D. Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian, op. cit., p. 45-46).
17MUH, t. 3, no 81, p. 156 ; LE, t. 3, no 10, p. 25.
18Laurent Tatarenko, « I Ruteni a Roma : i monaci basiliani della chiesa dei Santi Sergio e Bacco (secoli XVII-XVIII) », dans Antal Molnár, Giovanni Pizzorusso et Matteo Sanfilippo (dir.), Chiese e nationes a Roma sotto il potere dei papi : dalla Scandinavia ai Balcani (secoli XV-XVIII), Rome, Viella, 2017, p. 139-141.
19Athanasius Welykyj (dir.), Litterae Basilianorum Historiam Ucrainae illustrantes [= LB], Rome, PP. Basiliani, t. 1, 1979, no 66, p. 131-132.
20Voir D. Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian, op. cit.
22En 1741, à la suite de la visite pastorale effectuée cette même année, Rome décida de supprimer plusieurs collèges pontificaux, situés dans les territoires des Habsbourg.
23Établi à partir de D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, passim ; Henryk Litwin, « Katalog alumnów seminarium papieskiego w Wilnie 1582–1798, cz. 2 [Catalogue des boursiers du séminaire pontifical de Vilnius, 1582-1798, partie 2] », Przegląd Wschodni, t. 9-2, 2004, p. 301-378 ; Archivio Storico « de Propaganda Fide » [= APF], Scriture originali riferite nelle Congregazioni generali [= SOCG], vol. 378.
24Voir Meletius Wojnar, « Basilian seminaries, colleges and schools (XVII-XVIII) », Analecta Ordinis Sancti Basilii Magni [= AOSBM], t. 9, 1979, p. 48-63 ; M. Pidłypczak-Majerowicz, op. cit.
26Ce titre formé à partir de l’appellation des supérieurs des grands monastères orientaux (archimandrites) désignait le supérieur de l’ordre basilien, équivalent aux généraux des ordres latins.
27ASCPF, t. 2, no 641, p. 84.
28Нарис історії Васильянського чину Святого Йосафата [Esquisse de l’histoire de l’ordre basilien de saint Jozafat], Rome, Видавництво ОО. Василіян, 1992, p. 140-159 ; I. Praszko, op. cit., p. 159-183.
29D. Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian, op. cit., p. 69.
30Sur ce personnage voir Athanasius Pekar, Tribute to bishop Joseph de Camillis, OSBM (1641-1706), AOSBM, t. 12, 1985, p. 374-418.
31MUH, t. 12, no 398, p. 536.
32D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, op. cit., p. 58, p. 118-119. Mateusz, lui, fut higoumène du monastère basilien de la Vraie-Croix à Bučač dans les années 1719-1725.
33EM, t. 3, no 25, p. 48. Sur l’histoire du diocèse de L’viv et son adhésion à l’Union voir Ігор Скочиляс, Галицька (львівська) єпархія XII-XVIII ст. [Le diocèse de Halyč (L’viv), XIIe-XVIIIe siècle], L’viv, УКУ, 2010. Gedeon avait à son tour rallié l’Union à la suite des actions du métropolite Cyprian Żochowski (Dorota Wereda, Biskupi unickiej metropolii kijowskiej w XVIII wieku [Les évêques uniates de la métropolie de Kiev au XVIIIe siècle], Siedlce – Lublin, Wydawnictwo Werset, 2013, p. 37.
34Voir Wioletta Zielecka-Mikołajczyk, Gdzie Wschód spotkał się z Zachodem. Dzieje i organizacja unickiej diecezji przemysko-samborskiej w latach 1596-1772 [Où l’Orient rencontra l’Occident. Histoire et organisation du diocèse uniate de Przemyśl-Sambir dans les années 1596-1772], Toruń, UMK, 2021.
35MUH, t. 12, no 422, p. 558-559.
36Athanasius Welykyj (dir.), Audientiae Sanctissimi de rebus Ucrainae et Bielarusjae, Rome, PP. Basiliani, t. 1, 1963, no 72, p. 99-101.
37Il était le fils de Piotr, frère aîné de l’évêque, né d’un second mariage (W. Zielecka-Mikołajczyk, op. cit., p. 188).
38H. Litwin, op. cit., p. 307.
39LE, t. 4, no 146, p. 182-183. En attendant son retour, il fut accueilli par le procureur basilien à l’hospice Saints-Serge-et-Bacchus.
40EM, t. 3, no 7, p. 231-232.
41LSCPF, t. 3, no 989, p. 11. Antoni Winnicki y fut admis la même année (D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, op. cit., p. 119).
42LE, t. 4, no 162, p. 202-203 ; ASCPF, t. 3, no 934, p. 105.
43Une synthèse sur les activités de l’institution est présentée dans Giovanni Pizzorusso, « I satelliti di Propaganda Fide: il Collegio Urbano e la tipografia poliglotta », Mélanges de l’École française de Rome. Italie et Méditerranée modernes et contemporaines, t. 116-2, 2004, p. 471-498.
44En particulier : APF, SOCG, vol. 367 (Braniewo), vol. 378 (Vilnius) ; APF, Scritture riferite nei congressi [= SC], Ser. II, Collegi Vari, vol. 66 (Vilnius), Miscellanea XII (Olomouc).
45La liste des élèves pour cette période est publiée dans Antonios Fyrigos, « Catologo chronologico degli alunni e dei convittori del Pontificio Collegio Greco in Roma (1701-1803) », dans A. Fyrigos (dir.), op. cit., p. 23-77.
46Cette diversité qui s’éloignait des desseins originels du collège fut dénoncée par l’évêque ordinant pour le rite grec Filoteo Zassi (Cesare Santus, « Tra la chiesa di Sant’Atanasio e il Sant’Uffizio: note sulla presenza greca a Roma in età moderna », dans A. Molnár, G. Pizzorusso, M. Sanfilippo [dir.], Chiese e nationes a Roma, op. cit., p. 195-196).
47À Braniewo, les basiliens disposaient d’un espace réservé (Rafał Zielonka, « Losy studentów alumnatu papieskiego w Braniewie w XVI i XVII wieku [Le sort des étudiants du collège pontifical de Braniewo aux XVIe et XVIIe siècles] », Komunikaty Mazursko-Warmińskie, no 297, 2017, p. 422).
48EM, t. 2, no 51, p. 271.
50EM, t. 2, no 51, p. 272.
51Archivio della Congregazione per la Dottrina della Fede, St. St., QQ 2-a, Fasc. XLI, fo 391 ro.
52La copie du règlement avait été insérée dans le petit recueil manuscrit préparé à l’occasion de la visite de l’établissement en 1741 (APF, SC, Ser. II, Visite e Collegi, vol. 41, fo 155 vo). Cette remarque révèle toutefois que les moines conservaient les habits de leur ordre durant leur scolarité et se distinguaient ainsi des autres étudiants.
53MUH, t. 12, no 39, p. 44. Finalement, Żochowski put recevoir la prêtrise le 29 avril 1663 (D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, op. cit., p. 84). Il fut probablement ordonné par Makarios Mammonas, archevêque de Paros et Naxos, qui résidait à Naples (Marco Foscolos, « I vescovi ordinanti per il rito greco a Roma », dans A. Fyrigos [dir.], op. cit., p. 294).
54Voir C. Santus, op. cit., p. 202-203.
55D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, op. cit., p. 84-86.
56D. Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian, op. cit., p. 98. Collectanea S. Congregationis de Propaganda Fide Seu decreta instructiones rescripta pro apostolicis missionibus, Rome, Typographia polyglotta, 1907, vol. 1, no 19, p. 9.
57Aloysius Tomassetti (dir.), Bullarum diplomatum et priuilegiorum Sanctorum Romanorum Pontificum Taurensis editio, Turin, A. Vecco et socii, t. 16, 1869, no 305, p. 587-591.
58Toutefois, les basiliens kiéviens n’étaient pas les seuls à se retrouver dans une telle position, puisque les collèges établis sur le territoire des Habsbourg connaissaient une autre exception avec l’ordre de chanoines réguliers de Saint-Paul-Premier-Ermite qui avaient obtenu notamment trois places au collège d’Olomouc et dont les membres, généralement originaires de Hongrie ou de Croatie, s’y retrouvaient aux côtés des basiliens.
59APF, SOCG, vol. 367, fo 41 ro, fo 71 ro.
60MUH, t. 3, no 99, p. 188.
61MUH, t. 12, no 81, p. 105.
62ASCPF, t. 2, no 560, p. 11-12.
64D. Blažejovskyj, Ukrainian and Armenian, op. cit., p. 96-97.
65LSCPF, t. 2, no 964, p. 298.
66ASCPF, t. 3, no 924, p. 95-96.
67Dmytro Blažejovskyj, « Ukrainian and Bielorussian students in the Pontificio Collegio Urbano de Propaganda Fide (1627-1846) », AOSBM, t. 9, 1979, p. 202-222.
68SEU, t. 2, no 831, p. 300-301.
69Ibid., no 832, p. 301-302.
71SEU, t. 2, no 466, p. 33 ; ASCPF, t. 2, no 825, p. 288. Voir aussi D. Wereda, op. cit., p. 41.
72APF, SC, Ser. II, Visite e Collegi, vol. 43, fo 232-18 ro – 232-19 vo.
73L. Tatarenko, Une réforme orientale, op. cit., p. 388-390.
74Pour un aperçu synthétique, voir les tableaux présentés dans D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, passim.
75MUH, t. 3, no 81, p. 155.
76Voir D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, passim.
77Toutefois, il s’agissait d’une rhétorique volontairement déployée par le clergé ruthène en direction des autorités romaines et de l’Église latine dans son ensemble puisque, comme le rappelle Dorota Wereda, encore au XVIIIe siècle, certains moines ruthènes parvenaient à obtenir des charges aussi élevées que l’épiscopat sans avoir suivi de formation dans les collèges et encore moins obtenu de grade universitaire (D. Wereda, op. cit., p. 47).
79Василь Щурат (éd.), В обороні Потієвої унії. Письмо о. Петра Камінського Ч. С. В. В., авдітора гр. кат. митрополії 1685 р. [Pour la défense de l’Union de Pociej. La lettre du P. Piotr Kamiński, AOSBM, auditeur de la métropolie gréco-catholique, de 1685], L’viv, Власна Допомога, 1929, p. 81-82.
80EM, t. 2, no 79, p. 301.
81La position de Piotr Kamiński peut être d’autant plus éclairante que, contrairement aux pratiques qui commençaient à s’imposer pour les boursiers basiliens de cette période, il semble avoir été expédié à Prague sans avoir achevé une première formation dans les institutions de l’ordre. Arrivé au collège pontifical à l’âge de 19 ans il y fut reçu dans les cours de rhétorique (D. Blažejovskyj, Byzantine Kyivan Rite Students, op. cit., p. 120).
82MUH, t. 5, no 32, p. 51.
83Voir par exemple l’étude prosopographique consacrée à l’épiscopat uniate du XVIIIe siècle : D. Wereda, op. cit.
84LE, t. 3, no 210, p. 328-329 ; LE, t. 4, no 4, p. 6-7.
85LB, t. 1, no 161, p. 256-257.
86Voir APF, SC, Ser. II, Visite e Collegi, vol. 41-43.
87Si au début du siècle, l’ordre ne possédait que deux écoles secondaires à Volodymyr et à Žyrovičy, à partir de la fin des années 1740, il reçut plusieurs nouvelles fondations notamment dans les zones méridionales de la métropolie et, vers 1770, il administrait déjà une dizaine de collèges avec près 2 000 élèves clercs et laïcs (voir M. Wojnar, op. cit., p. 59-61). Après la suppression de la Compagnie de Jésus, les moines ruthènes purent récupérer également plusieurs collèges jésuites. Dans les années 1780-1790, les différents établissements de l’ordre accueillaient près de 3 000 étudiants sous l’autorité d’une centaine de professeurs (Нарис…, op. cit., p. 243-244).