1Thomas Guillemin et Julien Léonard, « Une identité d’entre-deux. Les proposants sous le régime de l’édit de Nantes », Revue d’histoire du protestantisme, t. 7-1, 2022, p. 9-64.
2Françoise Chevalier, Prêcher sous l’édit de Nantes. La prédication réformée au XVIIe siècle en France, Genève, Labor et Fides, 1994, p. 42-44, estime à 10 % le nombre de pasteurs. Voir aussi sur ce sujet des éléments généraux développés par Mark Greengrass, « The French Pastorate: Confessional Identity and Confessionalization in the Huguenot Minority, 1559-1685 », dans C. Scott Dixon et Luise Schorn-Schütte (dir.), The Protestant Clergy of Early Modern Europe, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2003, p. 176-195, notamment p. 182.
3L’historiographie sur les académies et leur enseignement est immense. Voir la dernière synthèse, qui renvoie elle-même à une bibliographie plus étoffée, précise et spécialisée : Yves Krumenacker, « Les académies protestantes en France au XVIIe siècle », Dix-septième siècle, no 293, 2021, p. 243-256.
4Voir l’article d’Yves Krumenacker dans ce volume.
5Jean Aymon (dir.), Tous les synodes nationaux des Eglises Reformées de France, La Haye, Charles Delo, 1710, t. 1, p. 380.
7Sur le cas particulier du financement de l’académie de Saumur, voir l’article de Didier Boisson dans ce volume.
8J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 2, p. 286.
10Y. Krumenacker, « Les académies », op. cit., p. 251-252.
11Isaac d’Huisseau (dir.), La Discipline des Eglises Reformées de France, Genève – Saumur, René Péan – Jean Lesnier, 1666, p. 2-3 (chap. 1, art. 2), ici p. 2. Sur les parcours contrastés de ces individus, voir Didier Boisson, Consciences en liberté ? Itinéraires d’ecclésiastiques convertis au protestantisme (1631-1760), Paris, Honoré Champion, 2009.
12J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 1, p. 311.
13Ibid., t. 2, p. 287-288.
14Quelques considérations générales : Dominique Julia et Jacques Revel, « Les étudiants et leurs études dans la France moderne », dans Dominique Julia et Jacques Revel (dir.), Les universités européennes du XVIe au XVIIIe siècle. Histoire sociale des populations étudiantes, tome 2 : France, Paris, EHESS, 1989, p. 25-486.
15Quelques exemples tirés de Saumur : Gaëtan Vaudron, La violence à Saumur au XVIIe siècle, d’après les registres de l’académie protestante, mémoire de master en histoire, dir. Didier Boisson, université d’Angers, 2011 ; Didier Boisson, « Jeux interdits à l’Académie de Saumur au XVIIIe siècle », Archives d’Anjou : mélanges d’histoire et d’archéologie angevines, t. 21, 2019, p. 42-52.
16J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 2, p. 209-211.
20Ibid., extraits respectivement p. 808 et p. 809.
21Arch. nat., TT 241, dossier 10, pièce 2.
22Arch. nat., TT 269, dossier 22, pièce 81, fo 7 ro.
23Le « proposant » peut être étudié dans la perspective de continuité avec le « proponens » de la disputatio médiévale : Joseph S. Freedman, « Published academic disputations in the context of other information formats utilized primarily in Central Europe (c. 1550-c. 1700) », dans Marion Gindhart et Ursula Kundert (dir.), Disputatio 1200-1800. Form, Funktion und Wirkung eines Leitmediums universitärer Wissenkultur, Berlin – New York, De Gruyter, 2010, p. 89-128, ici p. 95-96.
24J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 1, p. 221.
25Pour une réflexion sur ce processus, voir Julien Léonard, « Les clergés à l’ère des divisions confessionnelles : pour une histoire comparée et décloisonnée », dans Julien Léonard (dir.), Prêtres et pasteurs. Les clergés à l’ère des divisions confessionnelles (XVIe-XVIIe siècles), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016, p. 11-23 ; et surtout Thierry Wanegffelen, « Le protestantisme en France aux XVIe-XVIIe siècles. Sacerdoce universel et théologie de la vocation », dans Dominique Iogna-Prat et Gilles Veinstein (dir.), Histoire des hommes de Dieu dans l’Islam et le christianisme, Paris, Fayard, 2003, p. 114-144.
26[Guillaume de Reboul,] Les Plaidoyez de Reboul, en la Chambre mi-partie de Castres, Contre les Ministres, Lyon, Jean Bertrand, 1604, p. 96.
27J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 2, p. 124.
28Philippe Chareyre, « Les derniers feux de l’académie de Nîmes », dans Roger Grossi (dir.), Le collège royal et l’académie protestante de Nîmes aux XVIe et XVIIe siècles, Nîmes, Société d’histoire du protestantisme de Nîmes et du Gard, 1998, p. 257-297. Voir dans le même volume Françoise Moreil, « Les maîtres, les proposants et les jésuites », p. 65-87.
29Annick Sapin-Steiner, L’Église Réformée de Sedan de ses origines jusqu’au rattachement de la principauté à la France (1562-1642), thèse de l’École nationale des Chartes, dir. Michel François, 1974, p. 43-44.
31Didier Boisson (dir.), Actes des synodes provinciaux des Églises réformées d’Anjou-Touraine-Maine (1594-1683), Genève, Droz, 2012.
32Voir la contribution d’Yves Krumenacker dans ce volume.
33Voir Philippe Chareyre, « Les protestants de Saumur au XVIIe siècle, religion et société », dans François Lebrun (dir.), Saumur, capitale européenne du protestantisme au XVIIe siècle, Fontevraud, Abbaye royale de Fontevraud, 1991, p. 67-70.
34J.-P. Pittion (dir.), Fonds de l’Académie, op. cit., 25 décembre 1619.
36Voir Thomas Guillemin et Kevin Trehuedic, Ex Bibliotheca. Les livres retrouvés de l’académie réformée de Saumur, Gand, Snoeck, 2021, p. 38-39.
37Ibid., 22 avril 1627 et 8 juillet 1644.
38J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 2, p. 697.
39Voir les occurrences dans Yves Krumenacker (dir.), Actes des synodes provinciaux. Bourgogne (1601-1682), Genève, Droz, 2022, notamment à 8 reprises (1625 ; 1626 ; 1627 ; 1642 ; 1644 ; 1654 ; 1656 ; 1658).
40Sur « l’École de Saumur », on renverra aux travaux fondateurs de François Laplanche, L’évidence du Dieu chrétien. Religion, culture et société dans l’apologétique protestante de la France classique (1576-1670), Strasbourg, Association des Publications de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg, 1983 ; L’Écriture, le sacré et l’histoire : érudits et politiques protestants devant la Bible au XVIIe siècle, Amsterdam, Academic Publisher Associated, 1986.
41D. Boisson (dir.), Actes des synodes, op. cit., p. 336, synode de Loudun (1647), acte 33. Sur cette affaire, voir Françoise Chevalier, « La contestation de l’autorité du pasteur par l’assemblée des chefs de famille : Saumur, 1655-1660 », dans Yves Krumenacker (dir.), L’anticléricalisme intra-protestant en Europe continentale (XVIIe-XVIIIe siècles), Lyon, Chrétiens et sociétés – Documents et mémoires, 2003, p. 11-26.
42D. Boisson (dir.), Actes des synodes, op. cit., p. 446, synode de Bellême (1673), acte 55. Sur cette question, voir Richard Stauffer, L’affaire d’Huisseau. Une controverse protestante au sujet de la réunion des Chrétiens (1670-1671), Paris, Presses universitaires de France, 1969.
43D. Boisson (dir.), Actes des synodes, op. cit., p. 204, synode de Poligny (1609).
44BnF, ms. fr. 158529, fo 178 vo (art. 90). Nous remercions Didier Boisson de nous avoir signalé et transmis ce document. Le pasteur Bedé envoyé pour accompagner Scoffier est René, alors pasteur d’Issoudun, mais nous ne connaissons pas son lien familial avec Jean.
45Le testament de Monsieur Bonafous Ministre de la Parole de Dieu dans l’Eglise Reformée de Puylaurens. Avec un recueil de ce qui s’est passé de plus remarquable dans ses dernieres heures, Montauban, Poncet Périot, 1677, p. 29.
46Cette typologie des examens apparaît dans les sources rassemblées par Guillaume Henri Marie Posthumus Meyjes, Hans Bots et Johanna Roelevink (dir.), Livre des actes des Églises wallonnes aux Pays-Bas (1601-1697), La Haye, Instituut voor Nederlandse Geschiednis, 2005.
47Arch. nat., TT 232, dossier 1, pièce 3.
48[Matthieu de Larroque], Conformité de la Discipline Ecclesiastique des Protestans de France avec celle des Anciens Chrêtiens, Quevilly, Pierre Cailloué, 1678, p. 130. Les conditions restrictives évoquées par Larroque sont de ne pas avoir de voix délibérative et de devoir garder le silence.
49Margreet Dieleman, Le baptême dans les Églises réformées de France (vers 1555-1685) : un enjeu confessionnel. L’exemple des provinces synodales de l’Ouest, thèse de doctorat en histoire, dir. Didier Boisson, université d’Angers, 2018, en particulier p. 355-372.
50J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 2, p. 653.
51Arch. nat., TT 231, dossier 5, pièce 14. Voir aussi Didier Poton, « De l’élection des proposants en Cévennes au XVIIe siècle », Études théologiques et religieuses, t. 60-2, 1985, p. 179-190, en particulier p. 181-182.
52Sur ce sujet, voir des passages éclairants de Nicolas Fornerod, « Le refuge des gens d’Église catholiques à Genève (1600-1620) », Revue de l’histoire des religions, no 232, 2015, p. 9-36, en particulier p. 26-34.
53J. Aymon (dir.), Tous les synodes…, op. cit., t. 2, p. 178.
55Règlement du synode provincial tenu à Aigues-Mortes, longuement cité par Hubert Bost, « Jean Gigord (1564-1616) et l’académie de théologie protestante de Montpellier », dans Ces Messieurs de la R.P.R. Histoires et écritures de huguenots, XVIIe-XVIIIe siècles, Paris, Honoré Champion, 2001, p. 32, note 55.
56D. Poton, « De l’élection », op. cit., p. 185-186.
57Arch. nat., TT 269, dossier 22, pièce 83.
58[François Garasse], Le Rabelais reformé par les Ministres, et nommément par Pierre du Moulin Ministre de Charanton, pour response aux bouffonneries inserées en son livre de la vocation des Pasteurs, Bruxelles, Christophe Girard, 1619, extraits p. 179 et p. 181.
59Arch. nat., TT 274, dossier 6, pièce 67.
60Y. Krumenacker (dir.), Actes des synodes, op. cit., p. 171.
61Bibliothèque du protestantisme français, ms. 433, actes du synode national de Béarn de décembre 1574. Nous remercions Philippe Chareyre d’avoir attiré notre attention sur ce phénomène.
62Arch. nat., TT 269, dossier 23, pièces 142-143. Voir en complément D. Poton, « De l’élection », op. cit., p. 180-181.
63Arch. nat., TT 232, dossier 1, pièce 5.
64Arch. nat., TT 268, dossier 1, pièce 104.
65Charles Drelincourt, Le Saint Ministere de l’Evangile, representé en deus sermons. Avec tout ce qui s’est passé en l’Imposition des mains donnée à Monsieur Drelincourt, Pasteur de l’Eglise Reformée de la Rochelle, par Monsieur Drelincourt son Pere, Pasteur de l’Eglise Reformée de Paris, Charenton, Louis Vendosme, 1651 ; Id., Le Pasteur fidele, ou Sermon sur les Actes des Apôtres, chap. 20. vers. 28., Prononcé en l’Eglise Reformée de Gien le 27. Octobre 1658, Charenton, Louis Vendosme, 1658.
66Ce sont encore des « propositions » que prononce ainsi Pierre Bollenat, proposant nommé pasteur à Avallon en mai 1611 (Arch. nat., TT 232, dossier 23, registre du consistoire).
67Julien Léonard, « L’imposition des mains donnée aux nouveaux pasteurs en France sous le régime de l’édit de Nantes : les enjeux d’un rituel », dans Olivier Christin et Yves Krumenacker (dir.), Les protestants à l’époque moderne. Une approche anthropologique, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017, p. 317-333.
68Sur cet aspect édifiant, voir par exemple Julien Léonard, Être pasteur au XVIIe siècle. Le ministère de Paul Ferry à Metz (1612-1669), Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2015, p. 95-125.
69Voir quelques exemples, entre autres, dans Marianne Carbonnier-Burkard, « Le récit des “dernières heures” d’un théologien protestant », Études théologiques et religieuses, t. 71-3, 1996, p. 347-359, et Julien Gœury, « Une légende rodée : la scène de l’agonie dans le récit de la mort des pasteurs (XVIe-XVIIe siècles) », Bulletin de la SHPF, t. 155-3, 2009, p. 581-604.
70Erik de Boer, The Genevan School of the Prophets. The congrégations of the Company of Pastors and their Influence in 16th Century Europe, Genève, Droz, 2012.
71Voir la mise au point à venir par Didier Boisson dans Hugues Daussy et Philippe Chareyre (dir.), La France huguenote. Histoire institutionnelle d’une minorité religieuse (XVIe-XVIIIe siècles), Rennes, Presses universitaires de Rennes, à paraître.
72Arch. nat., TT 231, dossier 5, pièce 12.