Introduction première partie
p. 15-16
Texte intégral
1Dans quelles limites la Colombie et le Venezuela peuvent-ils mettre en œuvre une politique de reconnaissance à l’égard de leurs groupes indigènes ? Leur structure politique et juridique actuelle est-elle la plus à même d’exprimer cette reconnaissance de l’identité indienne ? Peut-elle réaliser effectivement la conjugaison politique et juridique des valeurs universelles du droit et de la raison avec celles propres aux indigènes ? Autant d’interrogations auxquelles sera consacrée la première partie de cet ouvrage.
2Le constat de la recrudescence des mouvements indiens, d’une incontestable « indianisation » du politique et enfin d’un renouveau de l’indigénisme public motivent ce questionnement. Il conduit tout naturellement à s’interroger davantage sur la teneur de cette politique multiculturaliste, aussi appelée de reconnaissance. Cette théorie n’est certes pas nouvelle. Appliquée à notre thématique, on peut même affirmer que cette « reconnaissance » s’est d’abord réalisée sur la scène internationale. Ce n’est que récemment que les États lui font écho.
3L’approche se voudra par ailleurs empirique. C’est à l’aune des reconnaissances politiques et juridiques des peuples indigènes de la Colombie et du Venezuela qu’il conviendra de rendre compte du multiculturalisme en Amérique latine. Pour ce faire, une approche généalogique de la reconnaissance indigène sera réalisée dans un premier chapitre. Il s’agira d’expliquer ce qu’est la politique de reconnaissance, les raisons de son apparition et enfin la manière dont elle parvient à s’ancrer dans les institutions de la Colombie et du Venezuela.
4La politique de reconnaissance étant abordée dans ces deux pays à la fois comme cadre et processus, il sera ensuite nécessaire d’évaluer, au travers de ses modalités, sa portée réelle.
5Dans un second chapitre, l’accent sera donc mis sur le rôle politique de l’appareil légal de l’État et sur les relations complexes que noue le nouveau credo du multiculturalisme et du pluralisme entre le droit, les décisions politiques et le changement social.
6La reconnaissance des groupes indigènes n’est pas absolue. Le pluralisme de ces nouveaux États de droit, en jouant de certaines tactiques politiques et juridiques, vient paradoxalement fermer les voies au multiculturalisme qu’il se propose d’ouvrir.
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