1 Benjamin A. Botkin, A Treasury of American Folklore, cité par Jean-Louis Rieupeyrout, La grande aventure du western (1894-1964), Paris, Cerf, 1964, p. 33.
2 L’idée de translatio imperii (transfert de la puissance) est un concept né au Moyen Âge qui décrit l’histoire comme une succession linéaire entre détenteurs du pouvoir, d’un empire au suivant, de l’Orient à l’Occident.
3 Delphine Rumeau, « “The pass-word primeval” : Homère, Whitman et la Renaissance américaine », p. 1, [consulté le 9 octobre 2020], disponible sur : http://www.crlc.paris-sorbonne.fr/pdf_revue/revue6/10-Rumeau.pdf.
4 Cette appellation a été donnée a posteriori, avec un siècle de recul, pour désigner la période très effervescente de la littérature américaine du milieu du XIXe siècle.
5 Henry David Thoreau, Walden, traduit de l’américain par Jacques Mailhos, Paris, Gallmeister, 2017, p. 120.
6 Il cite une fois l’Iliade, livre 16, vers 12 à 16, ibid., p. 166.
7 Henry David Thoreau, ibid., p. 108.
8 Dans un texte de la fin des années 1870, Walt Whitman explique de façon prémonitoire : « Notre histoire est si pleine de sujets cruciaux, modernes, féconds – un d’entre eux surtout. Ce que l’antique siège d’Ilion et la puissance des guerriers d’Hector et d’Agamemnon a constitué pour l’art et la littérature hellènes, et pour tout l’art et la littérature depuis, ce sera peut-être la guerre de tentative de Sécession de 1861-65 qui le sera pour l’esthétique, le drame, la fiction et la poésie à venir des États-Unis. » – « Our history is so full of spinal, modern, germinal subjects – one above all. What the ancient siege of Ilium, and the puissance of Hector’s and Agamemnon’s warriors proved to Hellenic art and literature, and all art and literature since, may prove the war of attempted secession of 1861-’65 to the future aesthetics, drama, romance, poems of the United States. » (Walt Whitman, Poetry and Prose, New York, The Library of America, 1996, p. 1048).
9 Frederick J. Turner, « L’importance de la frontière dans l’histoire américaine » [1893], La frontière dans l’histoire des États-Unis, traduit de l’anglais par Annie Rambert, Paris, Presses universitaires de France, 1963, p. 33.
10 Sylvain Tesson, Un été avec Homère, Paris, Équateurs – France Inter, 2018, p. 196.
11 Gilbert Durand, Introduction à la mythodologie, biblio essais 4300, Paris, Albin Michel, 1996.
12 Michel Ciment comme Michel Chion y consacrent moins d’une page, chacun dans leurs travaux biographiques (Michel Ciment, Kubrick, Paris, Calmann-Lévy, 1999, p. 130 ; Michel Chion, Stanley Kubrick ; l’humain, ni plus ni moins, Paris, Cahiers du cinéma/auteurs, 2005, p. 272-273).
13 Michel Ciment, Kubrick, op. cit., p. 131.
14 Sylvain Tesson, op. cit., p. 197.
15 Ce qui est effectivement en jeu dans la plupart des films de Kubrick, c’est cette faillite de l’exclusivité du raisonnement logique qui conduit inévitablement vers la paranoïa et l’autodestruction.
16 Sylvain Tesson, op. cit., p. 212.
17 Eckartshausen, Aufschlüsse zur Magie, I, 22 – cité par Auguste Viatte, Les sources occultes du romantisme, tome II, Paris, Champion, 1979, p. 50.
18 Michel Ciment dans son ouvrage sur le cinéaste, a déjà souligné le rôle essentiel de l’œil dans les films de Kubrick et dans 2001 en particulier : « Il associe l’instinct et l’intelligence et se trouve lié à la présence du monolithe (œil du singe, du léopard, de Hal 9000, du cosmonaute, du fœtus) qui précède chaque bond en avant de l’humanité. » Michel Ciment, Kubrick, op. cit., p. 144.
19 En même temps, le propos n’est pas anodin puisqu’au moment de la sortie du film, le gouverneur du Texas avait décidé de ré-enchainer les forçats et les prisonniers.
20 L’enchaînement de ces mini-scènes ramène aussi à la bande dessinée et aux personnages des Pieds Nickelés avec la dispute pour savoir qui va être le chef.
21 Dans l’Odyssée, Tiresias dit : « […], vous trouverez, paissant, les vaches du Soleil… » Homère, Odyssée, Paris, folio no 254, traduction de Victor Bérard, 1991, p. 233.
22 Les sculptures grecques représentent un Homère aveugle et la tradition fait donc de l’aveugle un symbole du poète itinérant que le film reprend ici.
23 Pierre Savy, « Les Grecs, l’Occident, les juifs. Modèles et contre-modèles », [consulté le 9 octobre 2020], disponible sur : http://journals.openedition.org/labyrinthe/4122.
24 Benjamin Fondane, Rencontres avec Léon Chestov, dans Olivier Salazar-Ferrer, Benjamin Fondane, coll. « Les Roumains de Paris », Paris, Oxus, 2004, p. 61.
25 Louis-Thomas Leguerrier, « Ulysse de Benjamin Fondane : une rencontre entre personnification littéraire et pensée conceptuelle », [consulté le 12 octobre 2020], disponible sur : https://papyrus.bib.umontreal.ca/xmlui/handle/1866/19866.