1 Paraphrase de Pierre Judet de La Combe, Homère, Paris, Gallimard, 2017, p. 47.
2 Sur Ulysse dans la littérature italienne et occidentale les livres de Piero Boitani demeurent fondamentaux à partir de L’ombra di Ulisse, Bologne, Il Mulino, 1992, 2007 (Trad. anglaise The Shadow of Ulysses, Oxford, Oxford University Press, 1994) jusqu’à Il grande racconto di Ulisse, Bologne, Il Mulino, 2016. Voir aussi Brigitte Urbani, L’odissea di Ulisse nella cultura italiana. Un insolito pellegrinaggio in sette tappe, Florence, Franco Cesati Editore, 2020.
3 Nous reprenons le titre d’un dossier monographique du Magazine littéraire no 427, janvier 2004.
4 Encore plus récemment voir Ulisse – L’ultimo degli eroi (Torino, Einaudi, 2018), un roman écrit par un autre universitaire hellénisant Giulio Guidorizzi qui a participé au volume dirigé par Hélène Monsacré, Tout Homère, Paris, Les Belles Lettres, 2019.
5 Titres français : Odysseus Tome 1 Les rêves d’Ulysse, Paris Lattès 2014, Odysseus Tome 1 Le serment d’Ulysse, Paris, Pocket, 2016, Odysseus Tome 2 Le retour d’Ulysse, Paris, Lattès Grand Format 2015, Odysseus Tome 2, Le retour d’Ulysse, Paris, Pocket 2016.
6 Pour une toute première approche voir https://valeriomassimomanfredi.blogspot.com/.
7 Voir par exemple Jean-Louis Poirier, Ne plus ultra. Dante et le dernier voyage d’Ulysse, Paris, Les Belles Lettres 2016 ; et Seconde Odyssée, Ulysse de Tennyson à Borges, textes réunis, commentés et en partie traduits par Évanghélia Stead, Grenoble, Jérôme Millon, coll. « Nomina », 2009.
8 Les citations sont tirées de L’Odyssée, traduction, notes et postface de Philippe Jaccottet, Paris, La Découverte, 2004 (1982).
9 Cf. l’interview de Manfredi par Giulia Bassi : « Omero, sempre nel canto XI, immagina una seconda Odissea, non più di mare ma di terra, fango e polvere », dans « Massimo Manfredi e il suo ritorno di Ulisse », Gazzetta di Reggio, 11 novembre 2014, https://gazzettadireggio.gelocal.it/tempo-libero/2014/11/11/news/massimo-manfredi-e-il-suo-ritorno-di-ulisse-1.10294789.
10 Ibid. Dans le sillage d’Umberto Eco, Manfredi montre encore une fois qu’en définitive « lire facile » ne signifie pas pour autant « lire idiot ».
11 Toutes les traductions de L’Oracolo sont réalisées par nos soins.
12 L’Oracolo, p. 9-17 passim.
13 Ici Manfredi fait un ressort romanesque de la redécouverte réelle du Necromanteion et de sa référence scientifique : cf. Sotirios Dakaris, The Antiquity of Epirus: The Acheron Necromanteion: Ephyra-Pandosia-Coassope (Athens, 1973) ; Idem, Ephyr. article in The Princeton Encyclopedia of Classical Sites (1976), p. 310f.
14 Pour l’atmosphère « oppressante » des funérailles du professeur Harvatis, voir L’Oracolo, p. 90.
15 Ibid., p. 23, p. 280-287.
16 Musée National Archéologique d’Athènes, Inv. 804. De sa description nocturne (p. 77-78), ressort en premier plan le panneau décoratif de la partie centrale de l’amphore qui montre la prothésis, à savoir la phase des funérailles où le défunt est présenté à la famille et aux personnes présentes ; cette image rituelle qui surgit soudainement de l’ombre et du passé joue le rôle de rappel du présent : le professeur Harvatis qui a découvert un autre vase est mort, lui aussi.
17 L’Oracolo, p. 36-37. En le touchant Michel se rend compte que la surface porte un résidu du sang sacrificiel millénaire (« antico di secoli, di millenni ») des victimes du rite nécromantique (ibid., p. 110-111 ; p. 259).
18 Du premier portrait glaçant (L’Oracolo p. 61) à ses exploits et ébats sexuels entre grotesque et monstrueux avec une femme gigantesque et laide, Manfredi campe un personnage cohérent dans sa démesure tératologique.
19 L’Oracolo, p. 29.
20 Aux descriptions de Manfredi ne sont pas étrangères les influences de l’iconographie ancienne de la Nekyia ; par exemple l’image d’Ulysse dans le calice lucanien à figures rouges attribué au Peintre de Dolon (ca 400-380 av. J.-C.), conservé au Département des Monnaies, Médailles et Antiques de la Bibliothèque Nationale de France (Inv. 422). Visible en ligne : https://medaillesetantiques.bnf.fr/ws/catalogue/app/collection/record/835?vc=ePkH4LF7w1I94aqfsJQGpkZopb6-HeEUCs0ZAamZwJItVSElVcElPyc_D6wXFkAAJRYzSQ$$.
21 L’Oracolo, p. 64.
22 C’est ici que se trouve une fresque d’Agamemnon, Tiresias et Ajax dans l’au-delà (Dans la Tombe d’Orcus II).
23 À la fin du XIXe siècle, Carl Robert a proposé une reconstitution de ce tableau et de celui de l’Ilioupersis (la nuit de la prise de Troie) toujours de Polygnote et toujours dans Périégèse, (X, 25-27), dans Die Nekyia des Polygnotos (1892) et Die Iliupersis des Polygnotos (1893).
24 V. M. Manfredi, L’Oracolo, p. 278-279.
25 L’Oracolo, p. 252.
26 L’Oracolo, p. 334.
27 Ibid., p. 27 et p. 289.
28 Voir Mircea Eliade (dir.), Dizionario dei luoghi del sacro, Milan, Jaca Book, 2019, ad vocem.
29 Michel est né sous le signe du Bélier en Afrique, dans l’oasis de Siwa.
30 Carl Gustav Jung, Analytical Psychology, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1976, p. 41.
31 Cf. Vittorio Lingiardi, « La speranza si può ancora immaginare. La fantascienza si è presa il presente ma adesso, per guardare avanti dobbiamo guardare indietro. Al mito », dans Robinson, sabato 25 luglio 2020, La Repubblica, p. 2.
32 Cf. M. Valerio Manfredi, « È mai morto? Non si sa, o almeno nessuno ha mai scritto o raccontato nulla di quello che gli succede dopo essere ripartito », « Massimo Manfredi e il suo ritorno di Ulisse », Gazzetta di Reggio, 11 novembre 2014, art. cit.
33 On paraphrase la quatrième de couverture de Piero Boitani : Il grande racconto di Ulisse, op. cit. Voir aussi le site de l’exposition : « Ulisse L’arte e il mito », Forlì, Musei San Domenico 19 mai-31 octobre 2020, https://www.mostraulisse.it/.