1 Olivier Rolin, « Mal placé, déplacé », La langue, Lagrasse, Verdier, 2000, p. 87.
2 Les listes dans Le nom des singes sont presque toutes linguistiquement hybrides, mêlant français et tupi. Toutefois il en est quelques-unes plus marquées que d’autres par cette langue amazonienne, ainsi celle des perroquets (NS, 139), celles des singes (NS, 207-208) ou encore celle des poissons (NS, 220).
3 Antoine Volodine, « Écrire en français une littérature étrangère », op. cit. pour cette citation et la suivante.
4 Pour rappel : les explications concernant ces deux termes figurent dans la note du chapitre précédent.
5 En 1991, un peu comme une boutade, l’auteur lance l’expression « post-exotisme anarcho-fantastique » – Réponse donnée par Volodine à l’une des questions qu’un journaliste de Le Point (Jacques-Pierre Amette) lui a posées en juillet 1991. En 2006, dans le texte intitulé « À la frange du réel », Volodine évoque à tort un journaliste du Nouvel Observateur ; en 2008, dans un entretien accordé à Livres Hebdo, il rectifie son étourderie et mentionne cette fois Le Point.
6 L’entrevous désigne l’espace compris entre deux solives d’un plancher, entre deux poteaux d’une cloison et finalement, par extension, l’ouvrage de maçonnerie ou de plâtre servant à combler cet espace ; entrevoûter, apparu plus tardivement, signifie garnir les entrevous de plâtre ou de maçonnerie.
7 Propos extraits de l’émission d’Alain Veinstein Du jour au lendemain diffusée sur France-Culture le 15 février 2006 – pour cette citation et la suivante.
8 Propos issus du programme de présentation de la soirée du 21 octobre 2004 au Lieu Unique : Vociférations (cantopéra).
9 Parmi les revendications répétées, on peut citer celle-ci : « Le post-exotisme dont je suis le porte-parole restera toujours en marge de la littérature officielle, et de ses éventuelles prétentions à changer le monde. » – Antoine Volodine/Sylvain Nicolino, Sébastien Omont, Laurent Roux, « L’humour du désastre », op. cit., p. 44. On peut également se référer à cette autre déclaration, de cinq ans ultérieure : « [L]a littérature extérieure, la littérature de compétition commerciale ou la littérature académique sont pratiquement niées et deviennent une vague entité désignée par les écrivains post-exotiques comme littérature officielle. Quelle que soit leur qualité, leur intention, leur faiblesse ou leur génie, elles restent une littérature officielle, représentante d’un autre monde, porteuse des valeurs d’un autre monde. » – Antoine Volodine/Jérôme Schmidt, « La littérature du murmure », dans Collectif, Devenirs du roman, Inculte/Naïve, 2007, p. 259.
10 Antoine Volodine, « Écrire en français une littérature étrangère », op. cit. – nous soulignons.
11 Antoine Volodine/Sarah Bonomo, op. cit., p. 249 – nous soulignons.
12 Antoine Volodine/Jérôme Schmidt, « La littérature du murmure », op. cit., p. 259 – nous soulignons.
13 Ibid., p. 260 ainsi que pour la citation suivante.
14 À ce propos, on se reportera à l’article de Frédéric Briot, « Conflictualité du roman et de la nouvelle dans les œuvres d’Antoine Volodine », dans Catherine Douzou et Lise Gauvin (dir.), Frontières de la nouvelle de langue française. Europe et Amérique du Nord (1945-2005), Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2006, p. 57-65.
15 Antoine Volodine/Sylvain Nicolino, Sébastien Omont, Laurent Roux, « L’humour du désastre », op. cit., p. 45. Pour l’étude historique des jeux avec les premières de couverture, on se référera à l’article de Frank Wagner et à la « leçon 12 » qu’il propose : « Leçon 12 : Anatomie d’une révolution post-exotique », Études Littéraires, vol. 32 n° 3-vol. 33 n° 1, automne 2000-hiver 2001, p. 187-199.
16 Frédéric Briot, « Conflictualité du roman et de la nouvelle dans les œuvres d’Antoine Volodine », op. cit., p. 60
17 Dominique Viart, « Situer Volodine ? Fictions du politique, esprit de l’Histoire et anthropologie littéraire du “post‑exotisme” », dans Anne Roche et Dominique Viart (éd.), Écritures Contemporaines, n° 8 : Antoine Volodine – Fictions du politique, Caen, Lettres Modernes Minard, 2006, p. 32.
18 Pascale Casanova, La république mondiale des lettres [1999], Seuil, « Points Essais », 2008, p. 159.
19 Jean-Marc Moura, Littératures francophones et théorie postcoloniale [1999], Presses Universitaires de France, « Quadrige », 2013, p. 169.
20 Antoine Volodine, « Écrire en français une littérature étrangère », op. cit., pour cette citation et la suivante.
21 Édouard Glissant, L’imaginaire des langues – Entretiens avec Lise Gauvin (1991-2009), Gallimard, « NRF », 2010, p. 14 – nous soulignons (entretien initialement publié en 1993).
22 Ibid., p. 54 (entretien initialement publié en 1995).
23 Ibid., p. 28 (entretien initialement publié en 1993).
24 Marianne Alphant et Olivier Corpet (dir.), L’espace de la langue – Beyrouth Paris, Centre Pompidou et Imec, 2000. Le colloque a eu lieu en mars 1999, la première journée s’est déroulée à Paris, la seconde à Beyrouth.
25 Jean-Christophe Bailly, « La langue illimitée », dans Marianne Alphant et Olivier Corpet (dir.), L’espace de la langue – Beyrouth Paris, op. cit., p. 121 – nous soulignons.
26 Olivier Rolin, « Mal placé, déplacé », dans Marianne Alphant et Olivier Corpet (dir.), L’espace de la langue – Beyrouth Paris, op. cit., p. 114.
27 Georges Arthur Goldschmidt, À l’insu de Babel, CRNS Éditions, 2009, p. 7-8.
28 Édouard Glissant, L’imaginaire des langues – entretiens avec Lise Gauvin (1991-2000), op. cit., p. 99. Olivier Rolin le dit ainsi : « Ce sentiment est sans doute rationnellement inexplicable, mais il me semble que les mots mêmes du français, j’use mieux de leur force expressive si je connais leurs équivalents dans d’autres langues » – Olivier Rolin, « Mal placé, déplacé », dans Marianne Alphant et Olivier Corpet (dir.), L’espace de la langue – Beyrouth Paris, op. cit., p. 116
29 Édouard Glissant, L’imaginaire des langues – entretiens avec Lise Gauvin (1991-2000), op. cit., p. 109, ainsi que pour la citation suivante.
30 Jean-Christophe Bailly, Le propre du langage, Seuil, « Librairie du XXe siècle », 1997, p. 71.
31 Le territoire est à entendre comme l’espace ouvert par une langue lorsqu’elle est utilisée pour dire quelque chose.
32 Jean-Christophe Bailly, Le propre du langage, op. cit., p. 74.
33 Michel Deguy, « Où en est la querelle ? », dans Collectif (dir.), Défense et illustration de la langue française aujourd’hui, Gallimard, 2013, p. 21 ainsi que pour la citation suivante.
34 Antoine Volodine, « Écrire en français une littérature étrangère », op. cit. – ainsi que pour les citations suivantes.
35 Antoine Volodine, « Literatura popelnic. S prozaikem Antoinem Volodinem o SSSR, politice a postexo-tismu », propos recueillis et traduits par Miroslava Ševcíková, A2 kulturní týdeník, 7 mars 2007, p. 14.
36 Antoine Volodine/Jean-Maurice de Montremy, « Volodine disparaît », Livres Hebdo, vendredi 18 avril 2008, n° 730, p. 64‑67 pour cette citation et la suivante – http://www.editions-verdier.fr/v3/oeuvre-moinessoldats.html [consultation : 24/10/11].
37 Dans un article qui s’intéresse à la langue littéraire (concept qu’il manie avec précaution), Dan Savatovsky cite Volodine aux côtés de Quignard, notamment, comme exemple d’écrivains chez lesquels « l’écrit garde tous ses droits » – « Siècle, fin-de-siècle, début-de-siècle : langue littéraire et périodisation », dans Cécile Narjoux (dir.), La langue littéraire à l’aube du XXIe siècle, Dijon, Éditions Universitaires de Dijon, « Langages » 2010, p. 65.
38 S’il ne fallait en citer qu’un seul exemple, ce pourrait être la prière qui naît dans l’esprit de Maleeya Bayarlag à la suite de l’explosion du bus qui a tué Yasar, son mari – Antoine Volodine, Songes de Mevlido, Seuil, « Fiction & Cie », 2007, p. 34-36.
39 Pour rappel : Antoine Volodine/Philippe Savary, « L’écriture une posture militante », Matricule des Anges, n° 20, juillet-août 1997, p. 19-22 ; Antoine Volodine/Jean-Christophe Valtat, « Antoine Volodine : pour une littérature minée », Prétexte, n° 16, hiver 1998, p. 23-33 ; Antoine Volodine/Jean-Christophe Valtat, Prétexte Ultimum, été-automne 1999, p. 57-64.
40 Lise Gauvin, La fabrique de la langue – De François Rabelais à Réjean Ducharme, Seuil, « Points », 2004, p. 260. À ce propos on se référera particulièrement au chapitre intitulé « Les littératures francophones : manifester la différence ».
41 Ibid., p. 255.
42 Ibid., p. 271.
43 Nimrod, La Nouvelle Chose française, Arles, Actes Sud, 2008, p. 103-104.
44 Claude Caitucoli, « L’écrivain francophone agent glottopolitique : le cas d’Ahmadou Kourouma », dans Glottopol, n° 3, janvier 2004, La littérature comme force glottopolitique : le cas des littératures francophones – http://www.univ-rouen.fr/dyalang/glottopol/numero_3.html [consultation : 23/10/11].
45 Louis Guespin et Jean-Baptiste Marcellesi, « Pour la glottopolitique » [dans Jean-Baptiste Marcellesi (dir.) Langages, n° 83 : Glottopolitique, 1986] cité par Claude Caitucoli, « Présentation », dans Glottopol, n° 3, op. cit., p. 2 pour cette citation et la suivante.
46 Étymologiquement, dévoration d’une langue (par une autre), la glottophagie est le terme régulièrement employé dans l’étude des régimes impérialistes et coloniaux, car loin d’être une manifestation strictement linguistique, elle a des causes et des conséquences politiques. Le dernier chapitre de cet ouvrage y revient plus longuement.
47 Ahmadou Kourouma, « Le français, souffrance et jubilation », dans Marianne Alphant et Olivier Corpet (dir.), L’espace de la langue – Beyrouth Paris, op. cit., p. 137-138.
48 Ibid., p. 138.
49 On trouvera un intéressant témoignage du refus des éditeurs français et de la façon dont Kourouma aborde les problèmes de la langue dans l’article suivant : Ahmadou Kourouma, « Traduire l’intraduisible », dans Lise Gauvin, L’écrivain francophone à la croisée des langues – Entretiens, Karthala, 1997, p. 153-162.
50 Ahmadou Kourouma , « Le français, souffrance et jubilation » op. cit., p. 137 ainsi que pour la citation suivante.
51 On pourra également se référer à l’entretien suivant : Ahmadou Kourouma/René Lefort et Mauro Rosi, « Ahmadou Kourouma, ou la dénonciation de l’intérieur », Le Courrier de l’UNESCO, mars 1999 – http://www.voixauchapitre.com/pdf/presentationet_interview_Kouroum.pdf [consultation : 23/10/11].
52 Ce pluriel, héritage direct du malinké, sert à évoquer la succession des jours et donc finalement un laps de temps, une époque.
53 Ahmadou Kourouma, Les soleils des indépendances [1970], Seuil, « Points », 1995, p. 9 – nous soulignons.
54 Ahmadou Kourouma, Allah n’est pas obligé [2000], Seuil, « Points », 2002, p. 11 pour cette citation et la suivante.
55 Ibid., p. 9.
56 Marc Gontard, « Le postmodernisme en France – Définition, critères, périodisation », dans Michèle Touret et Francine Dugast-Portes (dir.), Le temps des Lettres – Quelles périodisations pour l’histoire de la littérature française du XXe siècle ?, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, « InterférenceS », 2001, p. 289 ainsi que pour la citation suivante.
57 Il est possible de dépasser le cadre des écrivains francophones et d’élargir aux écrivains post-coloniaux en général : « Des écrivains des anciennes colonies utilisant la langue coloniale, en particulier l’anglais, ont bien montré le potentiel contre-discursif des outils linguistiques qu’ils avaient dérobés aux colonisateurs. Ils ont aussi absorbé le pouvoir culturel du colonialisme, complément plus subtil et plus vaste de son pouvoir politique » – Bill Ashcroft, Gareth Griffiths, et Helen Tiffin, L’empire vous répond – Théorie et pratique des littératures post-coloniales [1989], (traduit de l’anglais par Jean-Yves Serra et Martine Mathieu-Job), Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, 2012, p. 234.
58 Marie Dollé, L’imaginaire des langues, op. cit., p. 76.
59 Ibid., p. 55, ainsi que pour la citation suivante.
60 Ibid., p. 56.
61 Ibid., p. 76.
62 Ibid., p. 79 – nous soulignons.
63 Ibid., p. 157.
64 Ibid., p. 157-158 – nous soulignons.
65 Ibid., p. 153 – nous soulignons.
66 Ibid., p. 115 ainsi que pour la citation suivante.
67 Ibid., p. 76 ainsi que pour la citation suivante.
68 Ibid., p. 112.
69 Antoine Volodine, « Écrire en français une littérature étrangère », op. cit.
70 Lionel Ruffel, Le dénouement, Lagrasse, Verdier, « Chaoïd », 2005, p. 71.
71 Ibid., p. 72.
72 Antoine Volodine, « Écrire en français une littérature étrangère », op. cit.
73 Pour éviter de raconter ses rêves à la psychiatre, Mevlido parle du gut, « la cérémonie pendant laquelle la chamane danse et chante pour s’adresser aux morts et les apaiser » (SM, 172).
74 Édouard Glissant, Introduction à une poétique du divers, Gallimard, « nrf », 1996, p. 46.
75 Pour une analyse de cette œuvre, on lira les pages 114, 120-122 et 135-136 de l’ouvrage de Mélanie Lamarre : Ruines de l’utopie – Antoine Volodine, Olivier Rolin, op. cit.
76 On complétera avantageusement ces paragraphes consacrés à la langue russe par la lecture de l’entretien de Valéry Kislov, traducteur russe de Volodine : « Traduire Volodine en russe », op. cit.
77 Pour ce qui est du portugais, Lisbonne, dernière marge le donne à lire sous forme de liste qui renvoie aux divers groupes actifs lors de la Révolution des Œillets à Lisbonne en 1974. Mais cette liste est constituée d’acronymes, ce qui rend la présence de cette langue étrangère encore plus fantomatique. Pour le tupi, on se réfèrera au dernier chapitre (de cet ouvrage) intitulé De la colonisation et sa glottophagie.
78 Dominique Ranaivoson, « La langue littéraire des auteurs francophones », dans Cécile Narjoux (dir.), La langue littéraire à l’aube du XXIe siècle, Dijon, Éditions Universitaire de Dijon, « Langages », 2010, p. 465.
79 Violaine Houdart-Merot (éd.), Écritures babéliennes, Bern, Peter Lang, 2006, (avant-propos) p. IX.
80 Ibid., p. IX-X.
81 Ibid., p. X – nous soulignons.
82 Ibid., p. XIII.
83 Ibid., p. XIV.
84 Édouard Glissant, L’imaginaire des langues – Entretiens avec Lise Gauvin (1991-2009), op. cit., p. 111.
85 Ibid., p. 111-112.
86 Ibid., p. 111.
87 Édouard Glissant, Philosophie de la Relation – Poésie en étendue, Gallimard, « NRF », 2009, p. 64. Quelques lignes plus loin, il précise que la créolisation est « la rencontre de données linguistiques (lexiques, syntaxes et modes du parler), absolument hétérogènes, avec des résultantes inattendues. »
88 Violaine Houdart-Merot (éd.), Écritures babéliennes, op. cit., p. IX.
89 En réalité, c’est dans le texte bref intitulé « Un monstre » que l’ancien français est le plus prégnant et qu’il vaut outil de dérèglement.
90 Volodine fait mention des quatre premiers peuples dans Rituel du mépris, des trois suivants dans Nuit blanche en Balkhyrie, du dernier dans Dondog.
91 Pierre Albert-Birot (1876-1967) « cet ami intime d’Apollinaire est le fondateur et le directeur de la revue SIC, creuset des avant-gardes dans un esprit très œcuménique qui ne résista pas longtemps aux lendemains de la première guerre mondiale et à la montée du surréalisme. C’est d’abord un peintre, un sculpteur, un architecte. D’abord, au sens le plus chronologique puisque sa vie littéraire commence à 40 ans […]. Mais le seuil franchi avec les premiers poèmes, Pierre Albert-Birot ne s’arrêtera plus d’écrire tout au long des 52 ans qui lui restent à vivre. » – Joëlle Jean, « Écrire avec et contre Babel : Grabinoulor de Pierre-Albert Birot », dans Violaine Houdart‑Merot (éd.), Écritures babéliennes, op. cit., p. 149.
92 Id. Grabinoulor est une œuvre d’environ mille pages sans le moindre signe de ponctuation.
93 Ibid., p. 151.
94 Ibid., p. 151-152.
95 Violaine Houdart-Merot (éd.), Écritures babéliennes, op. cit., p. XV.
96 Daniel Delas, « Du blabla de Babel aux écritures néo-babéliennes francophones », dans Violaine Houdart‑Merot (éd.), Écritures babéliennes, op. cit., p. 11.
97 Olivier Rolin, « Mal placé, déplacé », La langue, op. cit., p. 11.
98 Nous ne discuterons pas ici de la graphie de l’adjectif : elle peut varier et son sens s’en trouver affecté. Il en est plus précisément question dans le dernier chapitre de cet essai.
99 Bruno Blanckeman, « Postface », dans Cécile Narjoux (dir.), La langue littéraire à l’aube du XXIe siècle, op. cit., p. 285 – nous soulignons.
100 Roland Barthes, Leçon [1978], Seuil, « Points-essais », 2002, p. 20.
101 Bill Ashcroft, Gareth Griffiths, et Helen Tiffin, L’empire vous répond – Théorie et pratique des littératures post-coloniales, op. cit., p. 59.
102 Ibid., p. 60. Dans cette citation, suivant la logique de leur œuvre, les auteurs envisagent la langue anglaise, c’est-à-dire celle qui est post-coloniale et s’oppose au standard de la langue Anglaise, celle des colonisateurs. Comme nous l’avons montré, la langue volodinienne emprunte certains de ses procédés linguistiques d’hybridité à la langue de la littérature post-coloniale, c’est pourquoi cette citation nous semble convenir à la langue volodinienne en raison de son internationalisme et des choix politiques auxquels il correspond.
103 Oana Panaïté, « Poétiques de récupération, poétiques de créolisation », Littérature, n° 151, 2008, p. 57.
104 Il est à noter que Volodine figure parmi les écrivains convoqués dans une étude de plus grande ampleur publiée par Oana Panaïté sous le titre : Des littératures-mondes en français – Écritures singulières, poétiques transfrontalières dans la prose contemporaine, Rodopi, « Francopolyphonies », Amsterdam/New-York, 2012, On voit combien chacune des expressions titulaires convient au post-exotisme, mais il est dommage que l’universitaire limite ses analyses (au demeurant tout à fait pertinentes) à Le post-exotisme en dix leçons, leçon onze et, concernant cet ouvrage, essentiellement à l’onomastique (p. 284-288), sans s’interroger sur le « reste » de la langue post-exotique.
105 Oana Panaïté, « Poétiques de récupération, poétiques de créolisation », op. cit., p. 74.
106 Lionel Ruffel, Volodine post-exotique, op. cit., p. 99. Pour une analyse plus ample, on se référera à la deuxième partie de son ouvrage.
107 Tiphaine Samoyault, Excès du roman, Maurice Nadeau, 1999, p. 148 – cité par Lionel Ruffel.
108 Annie Epelboin, « L’utopie de la fin et la fin de l’utopie », op. cit., p. 372.
109 Mélanie Lamarre, Ruines de l’utopie – Antoine Volodine, Olivier Rolin, op. cit., p. 100-101 – nous soulignons.
110 Ibid., p. 32.
111 Ibid., p. 141.
112 Pour rappel : « […] la littérature ne sert pas à faire la révolution, la littérature ne sert pas à faire la guerre contre quiconque, la littérature est arrivée à un point de son histoire où sa force dans les événements socio-historiques est absolument nulle. Un jour, peut-être, le poète a pesé dans la société. Aujourd’hui, ce n’est plus vrai. » – Antoine Volodine/Jean-Didier Wagneur, « On recommence depuis le début… », op. cit.
113 Antoine Volodine, « À la frange du réel », intervention à la Bibliothèque Nationale de France le 11 juin 2006, publiée dans 9 leçons de littérature, Thierry Magnier, 2007 puis dans Frédérik Detue et Pierre Ouellet (dir.), Défense et illustration du post-exotisme en vingt leçons – Avec Antoine Volodine, Montréal, VLB Éditeur, « Le soi et l’autre », 2008, p. 389 – http://www.editions-verdier.fr/v3/auteur-bassmann-11.html [consultation : 19/9/12].
114 Cet accent politique démarque aussi Volodine de James Joyce, auquel on ne peut pas ne pas penser lorsqu’il est question de mélanges des langues. Ceux-ci toutefois n’ont ni les mêmes ressorts ni les mêmes fonctions et, alors que Finnegan’s wake, seul, est une sorte de « sommet » de farcissure polyglotte, chez Volodine, elle est présente depuis les premiers romans et il y a quelque chose de plus « rationnel » chez lui dans le jeu avec les langues.
115 Oana Panaïté, « Poétiques de récupération, poétiques de créolisation », op. cit., p. 63.