Chapitre 3. Un chanoine et ses livres : la bibliothèque d’Arnoul Thierri

Aurore Gasseau

p. 81-96


Texte intégral

1Au tournant des XVe et XVIe siècles, les membres du chapitre de la cathédrale de Metz apparaissent comme d’influents personnages, marquant de leur présence la vie religieuse et politique mais aussi l’économie et les arts. Grâce aux revenus réguliers assurés par leurs prébendes, ils menaient un mode de vie semblable à celui des patriciens : ils s’entouraient d’une domesticité, se faisaient bâtir de riches demeures1, et pouvaient se procurer de nombreux ouvrages, parfois extrêmement luxueux2. Si aucun inventaire de leurs bibliothèques ne nous est parvenu, des marques de possession permettent d’identifier certains ouvrages ayant fait partie de ces fonds ecclésiastiques privés messins. C’est notamment le cas pour ceux que possédait le chanoine Arnoul Thierri de Metz dans la seconde moitié du XVe siècle. Vingt manuscrits ont pu être mis en lien avec ce clerc messin, qui représenta à plusieurs reprises le chapitre dans des missions diplomatiques et que côtoya Philippe de Vigneulles. Au travers de l’étude de ces ouvrages, c’est une part de l’histoire culturelle de la cité de Metz au XVe siècle qui peut être perçue. Si certains sont courants dans les fonds canoniaux, d’autres sont plus rares et semblent refléter davantage les centres d’intérêt de ce chanoine.

Arnoul Thierri de Metz, de la cure au chapitre cathédral de Metz

2Dans les documents d’archives, les inscriptions, les chroniques et les marques de possession de ses ouvrages, ce chanoine apparaît sous deux noms différents : Arnoul de Clarey et Arnoul Thierri de Metz. Aussi certaines études anciennes en ont déduit qu’il s’agissait de deux clercs distincts que plusieurs décennies séparaient3. La présence, aux premiers et derniers folios du manuscrit BM ms. 129 de l’ex-libris ATM et de la mention « Ego, Arnulphus Thierici, de Clareyo, Tullensis diocesis, presbiter et canonicus majoris ecclesie Metensis…4 » démontre que ces deux patronymes étaient employés pour désigner un unique chanoine5. Cette mention contient également la seule information dont nous disposons sur ses origines puisqu’il y est précisé qu’Arnoul Thierri était originaire de Clarey-sur-Brennon, une localité dépendante du diocèse de Toul. On le retrouve par la suite, comme en témoigne Philippe de Vigneulles, en charge de la cure d’Épinal, où il institua une sonnerie de cloches, surnommée « la heurte », chaque vendredi à midi6. Arnoul officia à Épinal dans un contexte de fortes tensions : en effet, à partir de 1422, l’évêque de Metz avait entrepris de rétablir son assise sur la ville par des intimidations verbales, des interventions militaires et des menaces d’excommunication. Cette entreprise fut un échec puisque, par le jeu des alliances, Épinal se retrouva dans le giron du royaume de France puis passa en juillet 1466 aux mains du duc de Lorraine7. Une note marginale, au verso du folio 86 d’un recueil ayant appartenu à Arnoul Thierri (BnF Fr. 9558), nous apprend que celui-ci cumula ses fonctions de prêtre spinalien et de chanoine messin puisqu’il s’y désigne en tant que « canonicus Metensis et curatus de Spinallo ». La date précise de son arrivée au sein du chapitre cathédral ne nous est pas connue : d’après Philippe de Vigneulles, le clerc occupa le bénéfice de chanoine de la cathédrale durant cinquante-trois ans8, soit peut-être depuis 14529. Il est également attesté qu’Arnoul Thierri était en contact avec le milieu ecclésiastique messin dès 1456 : c’est en effet à cette date qu’il acheta deux volumes de l’Histoire Scolastique de Pierre le Mangeur auprès du doyen de la collégiale Saint-Sauveur et de son neveu Richard de Fordelle10. On retrouve Arnoul de Clarey dans la Chronique messine dite de Praillon11 pour l’année 1462, où son nom figure dans la liste des chanoines contraints de quitter la cité pour rejoindre l’évêque à Pont-à-Mousson car opposés à la politique du gouvernement urbain dans le conflit pour le siège épiscopal de Mayence12. Cette proximité avec l’évêque est également attestée en 1467 par un registre de l’évêché indiquant que notre chanoine était conseiller de Georges de Bade13.

3D’après le registre des dignitaires et des chanoines de la cathédrale, Arnoul Thierri occupa à partir de juillet 1477 la charge de Trésorier du chapitre : « ultima julii 1477 deputatus ad regendum Thesaurarium et terram de Woippy14 ». Cette assertion est surprenante car après le décès en juin 1477 du trésorier Nicolle Dex les chanoines délibérèrent pour supprimer l’office de la Trésorerie qui était à leurs yeux trop souvent occupée par des proches du pape qui « bénéficiaient des revenus attachés à cette charge sans remplir les devoirs qu’elle leur imposait et ne faisaient aucune résidence15 ». Sans demander l’assentiment du chapitre, le pape nomma pourtant Jean Mercier, ce qui provoqua un conflit qui dura huit années. En 1485, le chapitre finit par céder et Jean Mercier fut trésorier jusqu’à sa mort en 150516. Que penser alors de la mention présentant Arnoul Thierri comme trésorier à partir de juillet 1477 ? S’il apparaît particulièrement compliqué de démêler le fil de la succession de Nicolle Dex, il est à noter qu’un nombre conséquent de chartes17 montre une relation étroite entre Arnoul Thierri et la seigneurie de Woippy qui était traditionnellement associée à la Trésorerie du chapitre. À défaut d’avoir obtenu ce bénéfice, le chanoine a peut-être fait fonction de trésorier durant les huit années de vacance (1477-1484) qui précédèrent la nomination effective de Jean Mercier et aurait alors détenu la prébende et bénéficié des revenus des terres de Woippy.

4Le rôle politique d’Arnoul de Clarey, en tant que représentant du chapitre, est bien mieux documenté, notamment grâce à Philippe de Vigneulles. En 1483, une alliance est conclue entre la cité de Metz, les duchés de Luxembourg, de Lorraine et de Bar contre le comte Georges de Virnenbourg : les coalisés assiègent alors les places fortes de Rodemack et Richemont, qui appartiennent à son oncle Gérard de Rodemack. Afin de montrer son soutien, le chapitre cathédral envoie quatre de ses membres – dont Arnoul Thierri – en visite aux campements des seigneurs alliés18. En juin 1492, ce chanoine participa à nouveau à une ambassade, à l’occasion d’un arbitrage entre le duc de Lorraine et la cité de Metz19, à la demande de l’archevêque de Trèves et des seigneurs de Strasbourg :

Ceulx qui partirent de Metz pour celluy fait, se fut seigneur Regnault de Gournaix, seigneur Wiriat Roucel, ambedeux chevaliers, seigneur Pier Baudoche et seigneur Nicolle de Heu, ambedeux escuiers et eschevin du Pallax ; accompagnié de quaitre notables seigneur channoine de la Grant Église de Metz, c’est assavoir, pour le premier, maistre Henry de Mortfontaine, vicaire et chancellier, maistre Jean Chardelly, chantre, maistre Jehan Noël, serchier, et seigneur Arnoul de Cléry, chainonne du Grant Moutier et prévost de Nostre Damme la Ronde20.

5Ici encore, Arnoul Thierri apparaît aux côtés de deux dignitaires et d’un officier du chapitre : le chancelier, le chantre21 et le cerchier22, ce qui tend à montrer la place importante qu’il occupait au sein du collège des chanoines. Ce même passage indique que notre chanoine occupait la première place (prevost) dans la hiérarchie du chapitre de Notre-Dame-la-Ronde23.

6Par sa fonction de représentation, il a été amené à côtoyer les membres du gouvernement urbain et s’était sans doute créé un solide réseau de relations. Ainsi, en 1494, lorsque naquit le premier enfant de Nicolas III de Heu (qui était par ailleurs présent lors de l’ambassade de 1492) et de Marguerite de Brandebourg, Arnoul fut choisi pour être l’un des parrains du nouveau-né24.

7Comme nous venons de le voir, Philippe de Vigneulles évoque à plusieurs reprises l’action politique d’Arnoul de Clarey dans sa Chronique, mais d’autres passages révèlent que le chroniqueur côtoyait le clerc dans un cadre plus privé. Le chanoine est notamment mentionné à l’occasion du second mariage du jeune drapier au printemps 1494 : ce dernier épouse Yzabellin, qu’il aime depuis plusieurs années :

Item, en cellui tamps fut perlés du moy remarier. Et tellement que le merchief fut fait chez seigneur Arnoult de Clérey, le chanoigne, le jour de la chier sainct Pier, XXVe de fébvrier, de moy et de Yzabellin, fille à Jehan le Sairte, maire de Lessey. Et le VIe jour d’apvril après ensuiant, qui alors fut le jour du Causimodo, firent les fiansaille , à la dite Lessey ; puis le XXIe jour du meisme moix, qui est deux jour avant la sainct George, furent les nopces et apousaille25.

8Dans ses Mémoires, Philippe de Vigneulles précise que c’est dans l’hôtel que possédait Arnoul de Clarey que les familles des deux jeunes gens parviennent à un accord sur cette union. Il indique également que le choix du lieu s’explique par les forts liens que le chanoine entretenait avec chacune des deux parties : « lequel cen avoit jay de loing temps fort traveilliés pour lung dez cousté et pour laultre26 ». Le village de Lessy dont le père de la mariée était maire, dépendait de la seigneurie de Woippy où Arnoul Thierri avait de nombreuses possessions : les deux hommes se sont donc probablement côtoyés. Philippe de Vigneulles et son épouse font perdurer ce lien puisqu’en novembre 1495 le chanoine devient le parrain de leur premier enfant, Jacomette27. Ces événements personnels apportent un éclairage particulier sur une mention de la main de Philippe de Vigneulles visible dans un manuscrit regroupant la Chronique de Saint-Eucaire et celle de Jean Aubrion, sur lequel le drapier s’appuya pour rédiger sa propre œuvre. En marge d’un passage relatif à la tombe du chanoine Jehan Nicollay (†1461), Philippe de Vigneulles tint à préciser que c’est à proximité de cette dernière, près de l’autel dédié à la Présentation de la Vierge, que fut inhumé Arnoul de Clarey « qui fist moult grant fondacion a la grant eglise et fut LIII ans chanoine28 ». Ces ajouts concernant la tombe et les nombreux bienfaits du chanoine furent par la suite intégrés à la Chronique29. Dans le cadre de ses fonctions de représentation, Arnoul Thierri fut également amené à côtoyer un autre historien messin, Jean Aubrion. Les deux hommes participèrent ensemble à l’ambassade messine envoyée à Trèves lors de l’arbitrage avec le duc de Lorraine en juin 1492, où Aubrion occupait la fonction de secrétaire de la cité30.

Membra disjecta de la bibliothèque d’Arnoul Thierri de Metz

9Comme dans le cas des autres bibliothèques canoniales messines, les ouvrages que possédait Arnoul Thierri ne nous sont connus que partiellement : il n’existe en effet pour l’époque médiévale ni inventaire des ouvrages possédés par les chanoines messins ni recension de leurs biens après décès. De même, il faut attendre le XVIIIe siècle pour disposer d’un inventaire de la bibliothèque du chapitre31, document qui ne mentionne d’ailleurs pas la provenance des ouvrages qui la composent (il semble néanmoins que près de la moitié de ce fonds provienne de legs des chanoines)32. Fort heureusement, Arnoul de Clarey avait pour habitude de marquer les ouvrages en sa possession d’un ex-libris, formé des initiales A.T. (Arnulphus Thierricis) suivies d’un monogramme composé des lettres du mot Metensis33 [Fig. 2].

[Fig. 2] Guillaume Le Breton, Summa Britonis portant l’ex-libris d’Arnoul Thierri de Metz.

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Metz BM 327, folio 3, in-quarto sur vélin, BMM. © Cliché Bibliothèques-médiathèques de Metz.

10Grâce à cette marque, vingt manuscrits lui ayant appartenu ont pu être identifiés34 [Tableau 1], principalement dans le fonds de la bibliothèque municipale de Metz mais également à la BnF et à la bibliothèque municipale de Bordeaux. Pour autant, la destruction en 1944 d’une partie du fonds précieux de la bibliothèque messine35, nous prive aujourd’hui de dix des ouvrages répertoriés [Tableau 2]. Catalogues, études et photographies anciennes nous permettent cependant d’avoir un aperçu du contenu de ces manuscrits disparus.

Tableau 1. Datations et contenus des dix manuscrits conservés portant l’ex-libris « ATM »

Cotecontenucommentaires
XIe siècleParis BnF lat. 2059Virgile, Énéide (chants 6 à 12) avec une glose encadrante (commentaire par Servius Honoratus)/
Paris BnF nal. 8088Prudence, Carmina (Cathemerinon, Peristephanon, Contra Symmachus, Dittochaeon, Apotheosis, Hamartigenia, Psychomachia)
Eugène de Tolède, Carmina
Servius Honoratus, Centi metrum
4 pièces (poème, lettre, épigramme, épitaphe de l’évêque Adalbéron) de Conrad, moine de Saint-Nabor
Recueil réalisé probablement à l’abbaye Saint-Symphorien
XIIe siècleMetz BM 518Lucain, Bellum civile (Pharsale)/
XIIIe siècleMetz BM 449In proverbia Salomonis (Lib. III, cap. 31)
Grégoire le Grand, Regula pastoralis
Diagramme sur les vertus cardinales et les sciences de l’esprit
Martin de Braga, Formula vitae honestae
Cantica canticorum
Gérard de Liège, De doctrina cordis
Hugues de Saint-Victor, De archa Noa morali
Isidore de Séville, Questiones in Veterum testamentum
Fretellus, Liber locorum sanctorum terrae Jerusalem
Epistola Ypocratis ad Antiochum regem
Alcuin, Liber de virtutibus et vitiis
/
Metz BM 327Guillaume Le Breton, Summa BritonisGardes liées à la collégiale Saint-Sauveur (1439)
Metz BM 397Légendier hagiographique (12 vies en latin)
7 sermons de saint Augustin
Bède le Vénérable, Explanatio apocalypsis
Recueil écrit à l’abbaye Saint-Arnoul
Bordeaux BM 761Recueil épistolaire de Bérard Caraccioli de Naples, notaire apostolique (633 lettres de la chancellerie romaine, 1261-1290)/
XVe siècleMetz BM 348Isidore de Séville, De ecclesiasticis officiis
Isidore de Séville, Differentiae sive de proprietate sermonum (Liber II)
Orationes devotae super Psalterio
 
Gardes : chartes rédigées par des notaires apostoliques messins entre 1415 et 1448
Metz BM 521Godefroid de Viterbe, Pantheon (extraits)
Hugues de Saint-Cher, Speculum sacerdotum et ecclesiae
Philippe de Tripoli, Secretum secretorum
Barthelemy l’Anglais, De proprietatibus rerum (Lib. XV)
Gardes : bulle rédigée entre 1455 et 1458, liée à Metz
Paris BnF fr. 9558Calendrier à l’usage de Metz – Jean Fusoris, Cosmographie
Aucuns enseignements de la foy catholique
Hélinand de Froidmont, Vers de la mort
Un Ave Maria que 
maistre Sufflet me donnat
Grégoire le Grand, Dialogues (traduction en dialecte lorrain)
Abrégé lorrain du Miroir Historial de Vincent de Beauvais
Traduction des Enseignements de Sénèque
Rubrique d’Alart de Cambrai
Philippe de Novare, Règle de conduite pour la journée
Pseudo-saint Bernard, Du gouvernement des choses familières
Guillaume de Tignonville, Les Dits des philosophes
Les VII dons du Saint-Esprit
Recueil composite (2 unités codicologiques distinctes)

Tableau 2. Datations et contenus des dix manuscrits détruits connus qui portaient l’ex-libris « ATM »

Cotecontenucommentaires
XIe siècleMetz BM 14Cassiodore, Expositio Psalmorum
Psautier férial avec glose encadrante (Expositio in psalmos de Bruno de Segni)
Cantiques bibliques, Orationes post psalterium
Hymnaire de l’abbaye Saint-Symphorien (102 hymnes)
Provenant de l’abbaye Saint-Symphorien
2 unités codicologiques
XIIe siècleMetz BM 445Saint Jérôme, Praefatio in quatuor evangelia
Eusèbe de Césarée, Canones evangeliorum
Quatuor evangelistae
/
XIIIe siècleMetz BM 95Jean d’Abbeville, Sermones super Epistolis et Evangeliis tocius anni/
Metz BM 457Diurnal à l’usage de Metz
Metz BM 129Pierre le Mangeur, Hystoria scolastica (sans doute la première partie, sur l’Ancien Testament)Mention d’Arnoul de Clarey : manuscrit acheté en 1456 au neveu du doyen de Saint-Sauveur Robert de Fordelle.
Metz BM 239Pierre le Mangeur, Hystoria scolastica (seulement la seconde partie l’Historia evangelica, laissant à penser que ce manuscrit et le précédent formaient un ensemble)Ex-libris du même doyen de Saint-Sauveur
XIVe siècleMetz BM 156Nicolas de Lyre, Postilla litteralis
Évangiles précédés de la préface de saint Jérôme
/
Metz BM 330Missel messin (XIVe siècle) : calendrier, temporal, sanctoral, Ordo missae
Lectionnaire
(XIe siècle)
2 unités codicologiques
Metz BM 516Geoffroy de Vinsauf, Poetria Nova/
XVe siècleMetz BM 89Chronique de l’ordre des Carmes
Liber de Consolatione Theologiae
Sermo beati Jeronimi ad fratres suos lacrimantes
Decisiones concilii Basileensis
2 unités codicologiques

11L’ex-libris d’Arnoul Thierri n’apparaît dans aucun incunable du catalogue de la bibliothèque de Metz36. Cette absence interroge : cela signifie-t-il que le chanoine possédait uniquement des manuscrits ? Cela semble surprenant au regard du nombre important de ses confrères et contemporains qui possédaient des imprimés, à l’image de Jean Noël, Hugo Matthias et surtout de Jean Chardalle37. La marque de celui qui fut élu grand-chantre de la cathédrale en 1474 apparaît en effet dans 50 volumes38, dont 35 incunables. Mais l’on ne peut cependant pas complètement écarter, aux vues de la prédominance des manuscrits anciens dans la bibliothèque d’Arnoul de Clarey que ce dernier ait davantage préféré les ouvrages manuscrits aux imprimés. Quelle que soit sa cause, cette absence d’incunables met en lumière les inégalités de la transmission des ouvrages : peut-être ce chanoine a-t-il légué une partie de ses volumes – notamment les imprimés – à un proche39 ou une institution autre que la bibliothèque du chapitre ? Malgré l’impossibilité de quantifier les volumes disparus, il semble qu’Arnoul Thierri de Metz ait possédé une bibliothèque de taille courante pour un chanoine de la fin du XVe siècle. En effet, de nombreuses études menées pour d’autres chapitres (Troyes, Rodez, Bayeux, etc.)40 portant sur les testaments ou les inventaires avant donation tendent à montrer que les bibliothèques personnelles de ces clercs à l’extrême fin du Moyen Âge se composaient d’une vingtaine à une quarantaine de volumes41.

12Afin de faire ressortir les caractéristiques des manuscrits d’Arnoul de Clarey et de mener une analyse sérielle, il est apparu nécessaire d’isoler chacune des œuvres qu’ils contiennent. La plupart de ces manuscrits sont en effet des recueils présentant une grande diversité de contenus (seuls huit volumes ne contiennent qu’une unique œuvre). Ainsi, 71 unités de textes (libelli) ont été mises à jour, de longueurs extrêmement variables. Certaines œuvres sont présentes en intégralité tandis que d’autres ne figurent que sous la forme de courts extraits occupant moins d’une page. Ces données ont été regroupées en dix catégories [Fig. 3] et comparées avec d’autres bibliothèques canoniales – messines ou non – ainsi qu’avec le contenu de la bibliothèque du chapitre cathédral de Metz afin de dégager certaines régularités mais également quelques spécificités.

[Fig. 3] Répartition thématique des 71 œuvres présentes dans les manuscrits identifiés (intégrales ou extraits) d’Arnoul Thierri de Metz.

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Des éléments caractéristiques d’une bibliothèque canoniale de la fin du Moyen Âge

13Par un certain nombre d’aspects, les manuscrits d’Arnoul Thierri de Metz sont pleinement représentatifs des ouvrages qui composaient les fonds canoniaux de la fin du XVe siècle. En raison du mode de vie spécifique aux chanoines, de l’aisance matérielle que leur assuraient les revenus de prébendes et d’un univers intellectuel homogène, il existe en effet certaines caractéristiques communes aux fonds canoniaux. La faible présence des Écritures pourrait de prime abord surprendre dans la bibliothèque d’un clerc : on sait en effet que certains confrères messins de notre chanoine tels que Jehan Herbillon ou Nicolle Dex possédaient leur propre Bible. Peut-être était-ce également le cas d’Arnoul Thierri ? Cependant, la possession de ces textes, nécessaires à la vie spirituelle des clercs, n’est pas systématique chez les chanoines : ceux-ci pouvaient en effet accéder à l’intégralité de la Bible dans la bibliothèque du chapitre42. Les clercs se tournaient davantage vers des ouvrages contenant une sélection de livres de l’Ancien Testament ou vers les « livres d’Évangiles ». Arnoul de Clarey possédait au moins deux de ces manuscrits (Metz BM 156 et 445), qui par leurs formats et leur sobriété étaient destinés à l’usage personnel et spécifiquement conçus comme outils de travail (présence des canons eusébiens, de commentaires et de préfaces, etc.43). La bibliothèque du chanoine messin renferme également de multiples œuvres exégétiques, notamment celles des Pères de l’Église (Quaestiones in Veterum Testamentum du pseudo-Isidore, commentaire de l’Apocalypse de Bède le Vénérable, etc.). L’exégèse issue du courant scolastique, qui connaît un fort attrait chez les clercs à partir du XIVe siècle44, est également présente notamment par le biais des sermons de Jean d’Abbeville (Metz BM 95) mais surtout des Postilles de Nicolas de Lyre (Metz BM 156), qui connut un immense succès et se retrouve dans de nombreux fonds canoniaux45.

14Plusieurs traités théologiques d’auteurs scolastiques sont également présents, en particulier des œuvres d’Hugues de Saint-Cher ou d’Hugues de Saint-Victor. Néanmoins les grandes sommes théologiques si présentes dans les bibliothèques ecclésiastiques46, comme la Summa de Thomas d’Aquin ou les Sentences de Pierre Lombard, ne figurent pas parmi les manuscrits identifiés d’Arnoul de Clarey. Indispensables à la célébration des différents offices, les ouvrages liturgiques apparaissent en quantité variable dans les bibliothèques canoniales : à Metz, ceux-ci relevaient davantage du fonds personnel des chanoines. En effet, les manuscrits liturgiques représentaient en général moins de 10 % des volumes de la bibliothèque du chapitre47. Huit d’entre eux apparaissent dans les manuscrits d’Arnoul de Clarey (soit 11 %) : certains étaient particulièrement anciens comme le lectionnaire du XIe siècle figurant dans le manuscrit Metz BM 330 ou l’hymnaire de l’abbaye Saint-Symphorien du XIIe siècle. La faible présence de récits hagiographiques est une caractéristique commune à de nombreuses bibliothèques canoniales48 : celle du chanoine messin n’y déroge pas puisque ces récits de vies et de miracles de saints ne représentent que 4 % des œuvres de sa bibliothèque. Les ouvrages de littérature et de grammaire forment le second ensemble le plus présent dans les manuscrits marqués de l’ex-libris ATM (17 % des œuvres identifiées) : on y retrouve notamment plusieurs traités sur les arts libéraux et sur la métrique (Centi Metrum de Servius, Poetrica nova de Geoffroy de Vinsauf…). Ceux-ci permettent de penser qu’Arnoul de Clarey avait été formé dans une faculté des arts puisque des matières comme la rhétorique ou la grammaire y étaient traditionnellement enseignées49. De telles caractéristiques apparaissent également dès le xive siècle dans les bibliothèques ecclésiastiques, notamment à Troyes50 ou à Reims51.

Un goût prononcé pour la littérature et les œuvres didactiques

15La comparaison des ouvrages marqués de l’ex-libris ATM avec le contenu des bibliothèques canoniales contemporaines révèle cependant quelques divergences qui sont très probablement dues à la personnalité et aux centres d’intérêt de ce chanoine messin. Celui-ci semble avoir eu un goût prononcé pour les belles-lettres : il possédait en effet au moins trois œuvres littéraires antiques (une partie de l’Énéide, La Pharsale, et les œuvres de Prudence) ainsi que de multiples œuvres médiévales (Eugène de Tolède, Hélinand de Froidmont, etc.). En cela la bibliothèque d’Arnoul Thierri se distingue de celles de ses confrères52 et du fonds du chapitre de la cathédrale, où la littérature ne représente que 1,7 % des ouvrages conservés53. Arnoul de Clarey semble également avoir développé une certaine curiosité dans les domaines scientifiques et encyclopédiques : la cosmographie, la géographie, les sciences naturelles et la médecine, qui n’apparaissent qu’occasionnellement dans les bibliothèques des chanoines54, sont en effet bien présentes au sein de ses manuscrits identifiés. Par exemple, le manuscrit Metz BM 521 présente le Secretum secretorum, qui aborde une grande diversité de thèmes (enseignement moral, conseils d’hygiène et de médecine, régime alimentaire, etc.). Il contient également un extrait du De proprietatibus rerum de Barthélemy l’Anglais, décrivant les différentes régions des trois continents formant la terre. La Cosmographie présente dans le manuscrit BnF Fr. 9558 est sans conteste l’une des œuvres didactiques les plus liées à l’histoire de la cité messine et au chapitre cathédral : ce traité fut en effet rédigé en 1432 par Jean Fusoris à la demande des chanoines messins. Le volume en possession d’Arnoul de Clarey est une copie du manuscrit original de l’auteur, réalisée à Metz55.

L’intérêt pour l’histoire

16Un domaine se détache en particulier du fonds de notre chanoine messin, puisqu’il représente 10 % des textes présents dans les manuscrits : il s’agit des œuvres historiques. Les clercs considéraient l’histoire ecclésiastique comme une branche didactique de la spiritualité : lorsque ceux-ci souhaitaient éclairer le sens littéral d’un texte, qu’il fût biblique ou non, ils s’attachaient tout d’abord à l’étude de son sens historique56. En plus de l’Historia Scolastica de Pierre le Mangeur (Metz BM 129 et 239) et d’un abrégé lorrain du Speculum Historiale de Vincent de Beauvais (BnF Fr. 9558) – ouvrages fondamentaux du savoir historique des clercs dès le XIVe siècle – on trouve chez notre chanoine messin d’autres indices d’une culture historique. Celui-ci disposait par exemple d’extraits d’une chronique universelle, le Panthéon de Godefroid de Viterbe (Metz BM 521) : cette œuvre était peu présente dans les bibliothèques ecclésiastiques du royaume de France mais circulait plus abondamment dans l’Empire57. À cela s’ajoute également un catalogue des papes (Metz BM 521), une chronique sur l’ordre des Carmes (Metz BM 89) ainsi que la Pharsale de Lucain (Metz BM 518). Enfin, une liste des rois de France avait été ajoutée sur un folio vierge du manuscrit BM 521 : le dernier souverain à y figurer est un contemporain d’Arnoul Thierri de Metz puisqu’il s’agit de Louis XI (†1483), ce qui pourrait laisser entendre que ce chanoine est à l’origine de cette annotation. De telles pratiques étaient répandues chez de nombreux clercs amateurs d’histoire, qui ajoutaient à certains de leurs ouvrages de brèves mentions d’événements ou de courtes généalogies de souverains58. La présence d’œuvres historiques dans les manuscrits identifiés d’Arnoul de Clarey est bien supérieure à la normale puisqu’en moyenne seules deux bibliothèques ecclésiastiques sur cinq lui accordaient une place, qui excédait rarement deux ouvrages59.

Conclusion

17Au travers de l’étude des manuscrits que possédait Arnoul Thierri de Metz transparaît une partie de la culture d’un chanoine messin de la fin du XVe siècle. Ce bibliophile possédait de nombreuses œuvres couramment présentes dans les bibliothèques canoniales contemporaines : livres de la Bible, traités de spiritualité ou de théologie et écrits des Pères et des Docteurs de l’Église constituaient la base de la culture des clercs. Cette fonction d’instrument de travail apparaît dans les caractéristiques matérielles de la majorité de ces ouvrages puisque ceux-ci sont très peu ornés, écrits sur du parchemin épais et souvent extrêmement annotés. À ce fonds culturel partagé par de nombreux chanoines s’ajoutent d’autres œuvres qui sont autant d’indices de l’orientation intellectuelle d’Arnoul de Clarey. Le grand nombre d’œuvres littéraires et encyclopédiques au sein des manuscrits ayant appartenu à ce clerc témoigne de son ouverture intellectuelle. Mais par-dessus tout ce sont les ouvrages d’histoire qui caractérisent cette bibliothèque canoniale : ce chanoine semble donc avoir partagé le goût des Messins du XVe siècle pour les récits historiques et les chroniques, mais sous leur forme ecclésiastique. Cet intérêt pour le passé transparaît également dans les choix des œuvres présentes dans les vingt manuscrits identifiés, où les écrits des Pères et des auteurs antérieurs au XIe siècle sont particulièrement nombreux (28 % des textes). Ces caractéristiques s’expliquent également par l’ancienneté des manuscrits d’Arnoul Thierri, parmi lesquels ne figurent que trois témoins du XVe siècle. Cette préférence pour les ouvrages anciens pourrait expliquer l’absence d’incunables, jugés trop modernes ou trop fragiles, parmi les volumes marqués de l’ex-libris ATM.

Notes de bas de page

1 Guillaume Frantzwa, « Les maisons canoniales », Chancels, 2021, no 7, p. 17-20.

2 C’est par exemple le cas pour un volume d’œuvres de saint Augustin commandité par le chantre Jean Chardalle (BnF lat. 9545), où ce dernier apparaît au pied de la croix dans la Crucifixion du frontispice. La bibliothèque de ce chanoine a été étudiée par Pierre-Édouard Wagner, « La bibliothèque de Jehan Chardalle, chanoine de Metz (1475-1502). À propos du Ms. latin 9545 de la Bibliothèque Nationale », Cahiers Élie Fleur, no 5, 1992, p. 28-55.

3 Dans les Series dignitatum et canonicorum Ecclesiae metensis ab anno 1446 ad 1788 (Metz, BM ms 811 [61]), des dates distinctes ont été attribuées à ces deux noms.

4 Auguste Prost, Catalogue général des manuscrits des bibliothèques publiques de France, t. 5, Imprimerie Nationale, 1879, p. 52.

5 C’est pourquoi nous utiliserons ces deux dénominations indistinctement dans le cadre de cette étude.

6 CPV t. II, p. 337.

7 Michel Bur, « Épinal au Moyen Âge » dans Épinal, Paris, Bonneton, 1991, p. 37-62.

8 CPV t. II, p. 337.

9 L’épitaphe d’Arnoul de Clarey indiquait que ce chanoine mourut en juin 1505. Voir Gonzalve Thiriot, Étude sur la cathédrale : les épitaphes, Langres, Imprimerie champenoise, 1928, p. 66.

10 « Ego, Arnulphus Thierici, de Clareyo, Tullensis diocesis, presbiter et canonicus majoris ecclesie Metensis emi hunc librum a Richardo nepote magistri Roberti de Fordella, quondam decani Sancti Salvatoris Metensis, anno Domini m.cccc.lvj, die xxiij. Mensis augusti » cité dans A. Prost, op. cit., p. 52 (Metz, BM ms 129).

11 Chronique messine dite de Praillon, Épinal, BMI ms 131, fol. 365v-366r : « Les noms des chainoines de la grande eglise, de Nostre Dame la Ronde et de Sainct Thiebaut […] qui se partirent ledit jour de la cité de Mets : messire Otto Sawin, doyen ; seigneur Nicolle Dex, tresorier et chainoine de St Thiebault […] seigneur Arnoult de Clarey ».

12 Henri Tribout de Morembert, Le diocèse de Metz, Paris, Letouzey & Ané, 1970, p. 97 ; Christine Barralis, « La vie canoniale » dans Metz – La grâce d’une cathédrale, La nuée bleue, 2019, p. 280.

13 AD57 G9, fol. 100 (14 août 1467) et fol. 101 (4 août 1467). Je remercie Léonard Dauphant de m’avoir signalé ce document.

14 Series dignitatum et canonicorum Ecclesiae metensis ab anno 1446 ad 1788 (Metz, BM ms 811 [61]).

15 Jean-Baptiste Pelt, Études sur la cathédrale de Metz. La liturgie (Ve-XIIIe siècles), Metz, Imprimerie du journal Le Lorrain, 1937, p. 395.

16 Ibid., p. 395-396.

17 AD57 G814, G477 et G464.

18 CPV t. III, p. 102-103.

19 Cet arbitrage est abordé dans la contribution d’Hélène Schneider à ce présent volume.

20 CPV t. III, p. 279-280.

21 Quatrième dignitaire du chapitre, le chancelier était le secrétaire de l’évêque : il gardait le sceau du chapitre. Le chantre occupait la troisième place dans la hiérarchie ecclésiastique du chapitre : il assurait la direction du chant. Voir Virginie Trimbur, Liturgie et organisation de l’espace dans un groupe cathédral : le cérémonial de la cathédrale de Metz, thèse de doctorat en histoire de l’Université Charles de Gaulle-Lille III, 2018, t. 1, p. 166-175.

22 Le cerchier était le premier officier du chapitre : il était chargé de l’entretien et de la surveillance du cloître, voir ibid., p. 175.

23 Cette église accolée à la cathédrale fut érigée en collégiale par l’évêque Étienne de Bar en 1130. Intégrée à la cathédrale gothique, la collégiale en demeura séparée par un mur jusqu’au XIVe siècle. Bien qu’étant deux entités distinctes, ces deux chapitres pouvaient avoir plusieurs chanoines en commun. Voir Eugène Voltz, « Notre-Dame-la-Ronde et la cathédrale de Metz. Réflexions sur l’intégration des deux édifices », Mémoires de l’Académie nationale de Metz, 1994, p. 65-105.

24 Bruxelles, Bibliothèque Royale de Belgique, fonds Goethals, ms 1327, fol. 25v.

25 CPV t. III, p. 308.

26 MPV2, p. 171.

27 MPV2., p. 175.

28 Vienne ÖNB, ms 3378, fol. 66 (en marge de la Continuation de la Chronique de Saint-Eucaire). Je remercie Mireille Chazan de m’avoir signalé cette mention et de m’en avoir transmis la retranscription. Voir le chapitre d’Hanna Schäfer dans le présent volume.

29 CPV, t. II, p. 337.

30 JJA, p. 300.

31 Le catalogue de Dom Maugérard (1765) est édité dans J.-B. Pelt, op. cit., p. 235-464.

32 Sophie Claisse, La bibliothèque du chapitre cathédral de Metz au Moyen Âge, Mémoire de maîtrise, Université Nancy II, 1985, p. 68-70.

33 Philippe Hoch, « L’ex-libris au service de l’histoire du livre », Mémoires de l’Académie nationale de Metz, 1998, p. 48.

34 L’identification des œuvres présentes au sein de ces volumes a été réalisée en 2007 dans le cadre de mon mémoire de master II « Étude de la bibliothèque d’Arnoul de Clarey, chanoine bibliophile messin », sous la direction de Mireille Chazan.

35 Dominique Ribeyre, « Les disparus du Saint-Quentin », dans Épreuves du temps, 200 ans de la bibliothèque de Metz (1804-2004), Metz, Médiathèques-bibliothèques de Metz, 2004, p. 71-74.

36 Victor Jacob, Catalogue des incunables de la bibliothèque de Metz, Metz, Vebronnais, 1876. Le nom d’Arnoul Thierri de Metz n’apparaît pas non plus dans les bases de données d’incunables The Incunabula Short Title Catalogue (British Library) et Gesamtkatalog der Wiegendrucke (Staatsbibliothek zu Berlin).

37 Sophie Claisse, « Les chanoines messins, possesseurs de manuscrits » dans Metz enluminée, Éditions Serpenoise, 1989, p. 119-124.

38 P.-E. Wagner, art. cit., p. 29-55.

39 Un tel phénomène est par exemple observable à la mort de Nicolle Dex : son importante bibliothèque est alors léguée à son confrère Jean Herbillon. Voir Christine Corti, La vie culturelle à Metz (1380-1552), Thèse d’histoire de l’Université Paul Verlaine de Metz, dactyl., 2006, tome I/b, p. 588.

40 Voir en particulier Anne Chalandon, Les bibliothèques des ecclésiastiques de Troyes du XIVe au XVIe siècle, Paris, CNRS éditions, 2001 ; Colette Jeudy, « La bibliothèque cathédrale de Reims, témoin de l’humanisme en France au XVe siècle », dans M. Ornato et N. Pons (dir.), Pratiques de la culture écrite en France au XVe siècle : actes du Colloque international du CNRS, Paris les 16-18 mai 1992, Turnhout, Brepols, 1995, p. 75-91 ; Jacques Monfrin et Henriette Jullien de Pommerol, Bibliothèques ecclésiastiques au temps de la papauté d’Avignon, Paris, CNRS éditions, 2001 ; Hélène Millet, Les Chanoines du chapitre cathédral de Laon. 1272-1412, Rome, École Française de Rome, 1982, p. 101-111 ; Mathieu Desachy, « Les livres et les bibliothèques des chanoines de Rodez aux XIVe et XVe siècles », Cahiers de Fanjeaux, 1996, t. 31, p. 157-184 ; François Arnaud et al., Des chanoines et des livres : actes du colloque sur la bibliothèque du chapitre de la cathédrale de Bayeux, Paris, Éditions EMS et Drac de Basse-Normandie, 2014.

41 Geneviève Hasenohr, « L’essor des bibliothèques privées aux XIVe et XVe siècles », dans Histoire des bibliothèques françaises, tome I, Éditions du Cercle de La Librairie, 1989, p. 232.

42 Ibid., p. 236. À Metz, la bibliothèque du chapitre possédait à la fin du XVe siècle au moins 6 exemplaires de l’intégralité de la Bible. Voir S. Claisse, La bibliothèque, op. cit., p. 152-156.

43 J. Monfrin et H. Jullien de Pommerol, op. cit., p. 13-14.

44 A. Chalandon, op. cit., p. 20.

45 S. Claisse, La bibliothèque, op. cit., p. 158.

46 J. Monfrin et H. Jullien de Pommerol, op. cit., p. 14 et 15.

47 S. Claisse, La bibliothèque, op. cit., p. 141-144.

48 Ces œuvres ne dépassent que rarement les deux unités dans les bibliothèques ecclésiastiques. Voir G. Hasenohr, op. cit., p. 236.

49 Ibid., p. 235.

50 A. Chalandon, op. cit., p. 20.

51 C. Jeudy, op. cit., p. 75-79.

52 J. Monfrin et H. Jullien de Pommerol, op. cit., p. 15 et 16.

53 S. Claisse, La bibliothèque, op. cit., p. 161.

54 A. Chalandon, op. cit., p. 20.

55 Emmanuel Poulle, « Un constructeur d’instruments astronomiques au XVe siècle : Jean Fusoris », Ciel et Terre, vol. 79, p. 472-478.

56 Bernard Guenée, Histoire et culture historique dans l’Occident médiéval, Paris, Aubier, 1980, p. 315.

57 Maria E. Dorninger, Gottfried von Viterbo. Ein Autor in der Umgebung der frühen Staufer, Hans-Dieter Heinz, 1997, p. 91-117.

58 B. Guenée, op. cit., p. 318.

59 G. Hasenohr, op. cit., p. 236.


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