1 Bernard Lahire, La Culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, Paris, La Découverte, « Poche », 2006 [2004], p. 562.
2 Ibid., p. 61.
3 Ibid., p. 84.
4 Sylvain Bourmeau, « François Bégaudeau dynamite l’entre-soi littéraire. Entretien », Mediapart, 22 octobre 2010, https://www.mediapart.fr/journal/culture-idees/240908/francois-begaudeau-dynamite-l-entre-soi-litteraire [consulté le 12 mai 2017].
5 François Bégaudeau, Joy Sorman, Parce que ça nous plaît. L’invention de la jeunesse, Paris, Larousse, 2010, p. 44.
6 Aurélie Adler, Arno Bertina, Mathieu Larnaudie, « Autour du collectif Inculte (entretien) », art. cit.
7 Propos tenus par Alexandre Civico lors de la soirée « Écrire en collectif » organisée le 2 mars 2016 au Triangle (Rennes).
8 Collectif Inculte, « 10, rue Oberkampf », art. cit., p. 18.
9 Ibid., p. 17.
10 Alexandre Civico, Hélène Gaudy, Mathieu Larnaudie, « Écrire en collectif », art. cit.
11 Arno Bertina, « Véhicule rapide », Inculte, no 6, p. 27-32.
12 Mathieu Larnaudie, « Pourquoi pas le Brésil ? », Inculte, « Spécial Coupe du monde 2006 », p. 29.
13 Mathias Énard, « Débris d’une politique du derrière », Inculte, no 6, p. 35.
14 Laurent Demanze, Les Fictions encyclopédiques. De Gustave Flaubert à Pierre Senges, op. cit., p. 19.
15 Le carnaval, tel que l’a théorisé Mikhaïl Bakhtine dans L’Œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance (Paris, Gallimard, « Tel », 1982 [1965]), désigne « le triomphe d’une sorte d’affranchissement provisoire de la vérité dominante et du régime existant, d’abolition provisoire de tous les rapports hiérarchiques, privilèges, règles et tabous » (p. 18).
16 C’est peut-être en cela que les incultes se séparent d’une poétique et d’une posture burlesques. Chez plusieurs théoriciens, le burlesque se caractérise en effet par sa « gratuité » (Jean Emelina, « Comment définir le burlesque », in Dominique Bertrand (dir.), Poétiques du burlesque, Paris, Honoré Champion, « Champion-varia », 1998, p. 64), contrairement au baroque mais aussi aux avant-gardes du XXe siècle chez qui les procédés formels empruntés au burlesque sont sous-tendus par un programme politique et esthétique de renversement des valeurs, plus proches en cela des pratiques du collectif Inculte.
17 Jacques Rancière, Politique de la littérature, Paris, Galilée, « La philosophie en effet », 2007, p. 22. Pour le philosophe, le passage du XVIIIe au XIXe siècle, marque la naissance de la littérature, qui accompagne le mouvement général de démocratisation de la société après la Révolution. À l’égale revendication des citoyens à écrire, dont témoigne le développement de la poésie ouvrière, répond l’égale dignité des choses, sujets et personnages, à être représentées. « L’égalité des sujets et des formes d’expression qui définit la nouveauté littéraire » (id.), subvertissant le cadre aristotélicien de la hiérarchie des genres et de la convenance des styles et des personnages, fait ainsi de la littérature « le règne de l’impropriété » (id.).
18 François Bégaudeau, « Nous sommes des outsiders », art. cit., p. 30.
19 Maylis de Kerangal, « La Panoplie littéraire », art. cit., p. 84.
20 François Bégaudeau, « Sur Les Élégies d’Emmanuel Hocquard », Inculte, no 15, p. 57-64.
21 Le texte contient plusieurs charges contre les clichés de la poésie moderne, la fragmentation notamment (« diffraction du sujet j’imagine », p. 60) ou l’idée mallarméenne de la « disparition élocutoire du poète » (« Pas de bio bien sûr, ni en quatrième ni en couverture, nous sommes en poésie, le poète n’existe que par ses vers souviens-toi François », id.).
22 Stéphanie Éligert, « Inculte, no 15 », Cahier Critique de Poésie, no 17, 2008, p. 251.
23 Id.
24 Pierre Bourdieu, La Distinction, cité par Bernard Lahire, La Culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, op. cit., p. 251.
25 Aurélien Bécue, Rock et littérature : à l’écoute d’un espace littéraire contemporain : bruits, distorsions, résonances, thèse de doctorat menée à l’université Rennes 2 sous la direction d’Emmanuel Bouju et soutenue le 22 mars 2013, p. 43.
26 Nous commenterons ici la deuxième version du texte, publiée chez Hélium : Arno Bertina, J’ai appris à ne pas rire du démon, Arles, Hélium/Actes Sud, « Constellation », 2015 [2006].
27 Joy Sorman, Du Bruit, Paris, Gallimard, 2007, p. 84.
28 Ibid., p. 82.
29 Frédérique Patureau, Les Pratiques culturelles des jeunes. Les 15-24 ans à partir des enquêtes sur les Pratiques culturelles des Français, Paris, La Documentation française, 1992, p. 158.
30 « cent fois depuis novembre 86 où j’entrepris de les écouter » (François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), Paris, Gallimard, « Folio », 2014 [2005], p. 12).
31 « Il a découvert la musique de David Bowie à l’âge de douze ans » (Oliver Rohe, Nous autres, Paris, Naïve, 2005, 4e de couverture).
32 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 13.
33 Maylis de Kerangal, Dans les rapides, op. cit., p. 100.
34 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 143.
35 Ibid., p. 15.
36 Maylis de Kerangal, Dans les rapides, Paris, Gallimard, « Folio », 2014 [2007], p. 48.
37 Ibid., p. 27.
38 Ibid., p. 97.
39 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 10.
40 Maylis de Kerangal, Dans les rapides, op. cit., p. 9.
41 Aurélien Bécue, Rock et littérature : à l’écoute d’un espace littéraire contemporain ; bruits, distorsions, résonances, op. cit., p. 355.
42 François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), op. cit., p. 16.
43 Claro, Black Box Beatles, Paris, Naïve, « Naïve Sessions », 2007, p. 46.
44 « Chez les super-héros les premiers symptômes se manifestent dès le plus jeune âge » (Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 78) ; « c’est Jaguar Gorgone » (ibid., p. 94).
45 « C’est le cri, c’est le chant du rap surgi des bois, les bois de la réalité, c’est l’annonce faite aux contemporains » (ibid., p. 29).
46 « souvenir de guerre » ; « noms de guerre » (ibid., p. 16 et 18).
47 Claro, Black Box Beatles, op. cit., p. 46.
48 Ibid., p. 77.
49 Arno Bertina, J’ai appris à ne pas rire du démon, op. cit., p. 89.
50 Ibid., p. 61.
51 « Son épaule droite s’affaissa comme si elle venait de recevoir sa croix » (ibid., p. 71).
52 Ibid., p. 88.
53 Ibid., p. 83.
54 Roland Barthes, Mythologies, Paris, Seuil, 1957, p. 247.
55 Claro, Black Box Beatles, op. cit., p. 24.
56 François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), op. cit., p. 89.
57 Claro, Black Box Beatles, op. cit., p. 11.
58 Ibid., p. 26-27.
59 Ibid., p. 26.
60 Maylis de Kerangal, Dans les rapides, op. cit., p. 27.
61 Arno Bertina, J’ai appris à ne pas rire du démon, op. cit., p. 145.
62 Aurélien Bécue, Rock et littérature : à l’écoute d’un espace littéraire contemporain : bruits, distorsions, résonances, op. cit., p. 122.
63 Claro, Black Box Beatles, op. cit., p. 104.
64 Arno Bertina, J’ai appris à ne pas rire du démon, op. cit., p. 149.
65 François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), op. cit., p. 65.
66 Oliver Rohe, Nous autres, op. cit., p. 62-63.
67 Cf. Gilles Deleuze, Félix Guattari, Capitalisme et schizophrénie. L’anti-Œdipe, Paris, Les Éditions de Minuit, 1972.
68 Oliver Rohe, Nous autres, op. cit., p. 70.
69 Pierre Bourdieu, La Distinction, cité par Bernard Lahire, La Culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, op. cit., p. 251.
70 Arno Bertina le reconnaît d’ailleurs dans son texte « Le jeu de jambes de Michel Butor » : « Mais ces livres sur le rock ou la pop culture paraissent au moment où pop et rock commencent à intégrer la liste des sujets possibles, des sujets qui ne seront pas comme un coup de feu dans un concert » (Arno Bertina, « Le jeu de jambes de Michel Butor », NRF, no 588, février 2009, p. 374).
71 François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), op. cit., p. 68-69.
72 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 85.
73 Ibid., p. 45.
74 Ibid., p. 53.
75 Ibid., p. 51.
76 Ibid., p. 50.
77 Thimotée Picard, « Musique et indicible dans l’imaginaire européen : proposition de synthèse », cité par Aurélien Bécue, Rock et littérature : à l’écoute d’un espace littéraire contemporain ; bruits, distorsions, résonances, op. cit., p. 31.
78 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 42.
79 Maylis de Kerangal, « La panoplie littéraire », art. cit., p. 104.
80 Maylis de Kerangal, Dans les rapides, op. cit., p. 113.
81 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 27.
82 Joy Sorman, « La Loi du flow », in Collectif, Devenirs du roman, op. cit., p. 222.
83 François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), op. cit., p. 52.
84 Joy Sorman, Du Bruit, op. cit., p. 115.
85 Claro, Black Box Beatles, op. cit., p. 13.
86 François Bégaudeau, Un démocrate : Mick Jagger (1960-1969), op. cit., p. 30.
87 Voir Collectif Inculte, « 10, rue Oberkampf », art. cit., p. 29.
88 Laurent Demanze, « Faim de littérature. Entretien avec Arno Bertina, Pierre Senges et Tanguy Viel », art. cit., p. 270.
89 François Bégaudeau, Arno Bertina, Maylis de Kerangal, Hélène Gaudy, Marie Hermann, Mathieu Larnaudie, Julien Morello, Christophe Paviot, Nicolas Richard, Oliver Rohe, Jérôme Schmidt, Joy Sorman et Xavier Tresvaux.
90 Collectif, Une chic fille, op. cit., p. 42. Abrégé en UCF durant cette partie.
91 Guy Debord, La Société du spectacle, Paris, Gallimard, « Folio », 1992 [1967].
92 Ibid., p. 19.
93 Ibid., p. 56.
94 Cette insistance sur l’artificialité d’Anna Nicole Smith semble prendre le pas sur l’ambition éthique affichée en quatrième de couverture de « rendre corps » à la star, malgré la publication de son autopsie à la fin du livre qui nous fait brutalement sortir de cette fiction joueuse.
95 Guy Debord, La Société du spectacle, op. cit., p. 24.
96 Abraham Moles, « Qu’est-ce que le Kitsch ? », Communication et langages, no 9, 1971, p. 80.
97 Voir UCF, p. 43, 77, 88.
98 Keoni Waxman (real.), Anna Nicole Smith : destin tragique, 2007.
99 La narration s’achève par la mention d’un site Internet, CelebTV.com, où une vidéo de l’opération chirurgicale d’Anne Nicole Smith aurait été mise en ligne. Dans un jeu de double énonciation, ce lien nous est aussi adressé, comme une sorte de défi éthique au sortir de la fiction.
100 Beaucoup de notes reposent sur un changement de registre de langue, produisant un humour fondé sur la disconvenance, proche du burlesque. « You, dit-elle, must be fucking up with me » devenant « Il semble que vous vous moquiez de moi » (UCF, p. 86).
101 « It’s my bloody money, I don’t give a shit » est traduit par « Il s’agit de mon argent saignant, je ne donne aucune matière fécale » (UCF, p. 95).
102 Le traducteur commente ainsi la parole des personnages : « Dès qu’ils se mettent à parler, les Amerloques abusent du “vise-moi ci, vise-moi ça”. C’est pénible à la fin » (UCF, p. 57).
103 Pietro di Vaglio, pseudonyme d’Arno Bertina, devient ainsi livreur de pizzas dans le roman.
104 Aurélie Adler, Arno Bertina, Mathieu Larnaudie, « Autour du collectif Inculte (entretien) », art. cit.
105 Cf. Isabelle Barbéris, « Kitsch », in Michela Marzano (dir.) Dictionnaire de la violence, Paris, PUF, « Quadrige », 2011, p. 797.
106 François Bégaudeau, Joy Sorman, Parce que ça nous plaît. L’invention de la jeunesse, op. cit., p. 214. D’après les deux auteurs, l’époque contemporaine est marquée par le progressif remplacement du modèle du créateur produisant des œuvres par celui d’une réception créatrice, dont ils voient des manifestations dans la démocratisation du chant et de la danse.
107 Isabelle Barbéris, « Kitsch », art. cit., p. 799.
108 André Breton, cité par Jean-Pierre Keller, « Kitsch », Encyclopædia Universalis, http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/kitsch/ [consulté le 23 mai 2017].
109 Guy Debord, Gil. J. Wolman, Mode d’emploi du détournement, Paris, Éditions Turbulentes, https://infokiosques.net/lire.php?id_article=320 [consulté le 4 juillet 2017].
110 Aurélie Adler, Arno Bertina, Mathieu Larnaudie, « Autour du collectif Inculte (entretien) », art. cit.