1 Confessions d’un révolutionnaire pour servir à l’histoire de la révolution de février, Paris, La Voix du Peuple, 1849, p. 106. On cite ici exclusivement la première édition à cause de certaines modifications importantes que Proudhon a faites à son texte original dans les éditions suivantes.
2 Confessions…, op. cit., p. 106.
3 Cette étude va paraître en introduction de notre édition, La Propriété vaincue et d’autres manuscrits inédits, 1839-1848.
4 « La Démocratie », Solution du problème social, Paris, Éditions Tops-Hervé Trinquier, 2003 [1848], p. 53-89.
5 Ce manuscrit s’intitule La Propriété vaincue, théorie de l’association universelle. Il est conservé à la bibliothèque municipale de Besançon, éparpillé dans les Ms 2848, 2817, 2818, 2865 et 2866.
6 « Toast à la Révolution », reproduit dans la réédition des Idées révolutionnaires [1848], Antony, Tops-Trinquier, 1996, p. 222-229 ; reproduit également (et plus anciennement) dans Mélanges, articles de journaux, 1848-1852, Paris, Lacroix, 1871, I, p. 142-151.
7 Chapitre 5, « 1830-1848 : Corruption gouvernementale », dans Confessions…, op. cit.
8 Ibid., p. 67. La citation exacte mérite d’être reproduite dans son intégralité pour que le lecteur puisse faire une comparaison entre ce texte de mars 1848 et le manuscrit de fin 1847-début 1848. Proudhon écrit dans Solution : « La démocratie n’est autre chose que la tyrannie des majorités, tyrannie la plus exécrable de toutes ; car elle ne s’appuie ni sur l’autorité d’une religion, ni sur une noblesse de race, ni sur les prérogatives du talent et de la fortune : elle a pour base le nombre, et pour masque le nom du Peuple ». Comparez cela au passage du manuscrit prérévolutionnaire, déjà cité ci-dessus : « Ce que l’on qualifie de régime démocratique n’est que la tyrannie des majorités, tyrannie la plus brutale, la plus exécrable de toutes, car elle ne s’appuie ni sur l’autorité d’un dogme révélé, ni sur la noblesse d’origine, ni sur la prépondérance de caste, ni sur les prérogatives de la fortune ou de la capacité, mais sur le nombre ; et elle a pour masque, le nom de Peuple ». BM Besançon, Ms 2866, fo 266 ro.
9 Solution…, op. cit., p. 88.
10 Ibid., p. 87-88.
11 Ibid., p. 81. Pour un résumé de l’évolution de sa conception de l’État à travers l’ensemble de ses écrits, voir Castleton, « Proudhon, l’État et le Politique : de la Redéfinition de la Souveraineté du Peuple à la Critique de l’État-nation », Revue d’Études proudhoniennes, 7-8, 2021-2022, p. 355-86.
12 Mélanges…, op. cit., t. 1, p. 142-143 (ou Idées révolutionnaires, op. cit., p. 222).
13 Ibid., t. 1, p. 143 (ou ibid., p. 222).
14 Ibidem (ou ibidem).
15 Ibidem (ou ibidem).
16 Ibid., p. 147 (ou ibid., p. 226).
17 Ibidem (ou ibidem).
18 Ibid., p. 151 (ou ibid., p. 229).
19 « La Présidence », Le Peuple, sans date [novembre 1848], repris en partie en respectant la censure dans Mélanges…, op. cit., t. 1 (p. 159-179), p. 167 ; publié également dans une forme non censurée dans le recueil de 1849, Idées révolutionnaires, op. cit. (p. 159-182), p. 171.
20 Par exemple, dans son article « Résistance à la Révolution : Louis Blanc et Pierre Leroux », La Voix du Peuple, 3 décembre 1849, passim, repris dans Mélanges…, op. cit., t. III, p. 5-30.
21 Confessions…, op. cit., p. 3.
22 Ibid., p. 7.
23 Ibid., p. 8.
24 Ibid., p. 8.
25 Ibid., p. 17.
26 Ibid., p. 17 (BM Besançon, Ms 2848, fo 18 vo pour la référence à Attila) ; p. 17 ; p. 14 et 15.
27 Ibid., p. 15.
28 On retrouve quasiment la même expression dans La Propriété vaincue : « J’adhère pleinement, et sans restriction, à cette œuvre de L.-P. » BM Besançon, Ms 2848, fo 14 ro.
29 Par exemple, Louis Blanc dans son journal, Le Nouveau Monde, 5, 15 novembre 1849, p. 204.
30 Confessions…, op. cit., p. 61.
31 Ibid. Proudhon enlèvera cette référence négative au fédéralisme des éditions suivantes.
32 Ibid.
33 Ibid., p. 18.
34 Ibid.
35 Ibid., p. 68.
36 Conseil tactique non seulement présent dans les Confessions, mais aussi dans sa défense des accusés du 13 juin dans leur procès. Voir ses deux articles non signés, « Affaire du 13 juin », La Voix du Peuple, 25 septembre 1849, et « Procès de Versailles », La Voix du Peuple, 14 novembre 1849. Pour un examen de l’appréciation changeante de la monarchie chez Proudhon, voir mon étude sur ce sujet à paraître prochainement dans le journal, History of European Ideas.
37 Sur l’expression « futur passé », voir le recueil d’articles de Reinhart Koselleck, Le futur passé : contribution à la sémantique des temps historiques, Paris, Éditions de l’EHESS, 1990, passim.
38 Ici, on s’inspire directement de l’approche originale de l’étude remarquable de Michael Sonenscher (inspirée en partie de l’approche futuriste de Koselleck), Before the Deluge: Public Debt, Inequality, and the Intellectual Origins of the French Revolution, Princeton, Princeton University Press, 2007. Pour un résumé de l’évolution des prises de position de Proudhon avant, pendant et après la Deuxième République, voir mon chapitre, « The Many Revolutions of Pierre-Joseph Proudhon », paru dans Doug Moggach et Gareth Stedman Jones (dir.), The 1848 Revolutions and European Political Thought, Cambridge, Cambridge University Press, 2018, p. 39-69.
39 BM Besançon, Ms 2857, fo 28-37 ro. Voir sur ce sujet, mon article, « Aux origines de l’ontologie sociale proudhonienne : l’apport des manuscrits inédits », dans Jean-Christophe Angaut, Daniel Colson et Mimmo Pucciarelli (dir.), Philosophie de l’anarchie : théories libertaires, pratiques quotidiennes et ontologie, Lyon, Atelier de Création libertaire, 2012, p. 103-130 (p. 105-108).
40 Il existe deux versions de la première partie de ce manuscrit, dont une première ébauche, BM Besançon, Ms 2857, fo 8-18 ro-vo, et une deuxième version retravaillée et beaucoup plus achevée, Ms 2866, fo 144-187 ro et Ms 2817, fo 121-122 ro. Pour une analyse approfondie du contenu de ces thèmes, voir mon article, « Aux origines de l’ontologie sociale proudhonienne », art. cit., p. 108-127.
41 Ainsi, Proudhon a écrit, probablement pendant l’été 1849, une série d’aphorismes intitulée « Principes du droit révolutionnaire » (BM Besançon, Ms 2866, fo 1, fo 63, suivi par Ms 2821, fo 52 ro-72 vo), qui complémente les thèses majeures du manuscrit, De la Pratique. De même, la deuxième partie inachevée du manuscrit, De la Pratique (à la différence de la première moitié philosophique relativement complète) portait exclusivement sur l’histoire de la Révolution française comme illustration de sa théorie d’« ontologie sociale » (BM Besançon, Ms 2857, fo 45-53, suivi par des fragments et notes sur le même sujet, fo 54-97).
42 Idée générale de la Révolution au XIXe siècle, Paris, Paris, Éditions Tops-Hervé Trinquier, 2000 [1851], p. 51.
43 C’est le titre de l’un de ses manuscrits fragmentaires de cette époque, BM Besançon, Ms 2857, fo 65-68.
44 Voir mes réflexions sur ce sujet dans « Aux origines de l’ontologie sociale proudhonienne », art. cit., p. 127-129, mais aussi mon introduction à Proudhon, Carnets inédits : Journal du Second Empire, Dijon, Presses du Réel, à paraître.
45 Dans son livre mi-ironique, mi-sérieux, La Révolution sociale démontrée par le coup d’État du deux décembre (1852).
46 Carnets [1843-1851], Dijon, Presses du Réel, 2004, p. 686 et p. 721.
47 Pierre Haubtmann, Pierre-Joseph Proudhon. Sa vie et sa pensée (1809-1849), Paris, Beauchesne, 1982, p. 914.