1 Cette contribution reprend une publication antérieure, initialement parue dans le dossier « Penser le transhumanisme : vers de nouvelles pratiques médicales ? » de la Revue Générale de Droit Médical, n° 75, 2020, p. 137-158. Voir : Christian Byk, « Le transhumanisme : de Julian Huxley à l’UNESCO. Quel objectif pour l’action internationale ? », RGDM, n° 75, 2020, p. 137-158, en ligne : https://www.bnds.fr/edition-numerique/revue/rgdm/rgdm-75/le-transhumanisme-de-julian-huxley-a-l-unesco-quel-objectif-pour-l-action-internationale-9923.html.
2 C. Kenneth Waters, Albert van Helden (dir.), Julian Huxley, Biologist and Stateman of Science, Proceedings of a Conference Held at Rice University 25-27 September 1987, Rice University Press, Houston, TX, 1993.
3 Chloé Maurel, L’Unesco de 1945 à 1974, thèse de doctorat d’histoire, université Paris 1, 2005, en ligne : https://www.theses.fr/2006PA010668. Sur J. Huxley, voir p. 47-65.
4 UNESCO, Négociations intergouvernementales sur le projet de Recommandation sur l’éthique de l’intelligence artificielle, https://fr.unesco.org/news/negociations-intergouvernementales-projet-recommandation-lethique-lintelligence-artificielle.
5 Manon Deboise, Le transhumanisme en France, mémoire, Université Aix-Marseille Paul Cézanne, Institut d’Études Politiques, Aix-en-Provence, année 2011-2012, https://iatranshumanisme.com/2016/04/03/le-transhumanisme-en-france/.
6 Olivier Dard, Alexandre Moatti, « Aux origines du mot transhumanisme », Futuribles, n° 413, juillet-août 2016, https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01618448/document.
7 Nick Bostrom, « A history of transhumanist thought », Journal of Evolution and Technology, vol. 14, Issue 1, April 2005 : en original en anglais « The word “transhumanism” appears to have been first used by Aldous Huxley’sbrother, Julian Huxley, a distinguished biologist (who was also the first director-general of UNESCO and a founder of the World Wildlife Fund) ».
8 Olivier Dard, Jean Coutrot, de l’Ingénieur au Prophète, Besançon, Presses universitaires franc-comtoises, 1999, http://chsp.sciences-po.fr/en/fond-archive/coutrot-jean.
9 Idem, p. 6.
10 Julian Huxley, Le transhumanisme in New Bottles for New Wines, Londres, Chatto and Windus, 1957, trad. en fr. par Annie Gouilleux, 2014, https://iatranshumanisme.com/transhumanisme/la-declaration-transhumaniste/le-transhumanisme-1957/.
11 Gilbert Hottois, Philosophie et idéologies trans/posthumanistes, Paris, Vrin, 2017, p. 291. On lira également de cet auteur : Le transhumanisme est-il un humanisme ? Académie royale de Belgique, livre numérique, Liège, 2014. Pour une critique de la position de G. Hottois, lire notamment : Anna Falcone, « Le transhumanisme est-il un humanisme ? » Réponse à G. Hottois, https://xxiemesiecle.wordpress.com/tribunes-et-recensions/le-transhumanisme-est-il-un-humanisme-reponse-a-gilbert-hottois/.
12 C. K. Waters & A. Van Helden (dir.), Julian Huxley: biologist and statesman of science, Rice, Rice University Press, Houston TX, 1992.
13 Julian Huxley pensait que l’eugénisme pouvait être un moyen d’amélioration humaine. Il fut ainsi président de la British Eugenics Society de 1959 à 1962.
14 Jean Clair, La Fabrique de l’homme nouveau, Paris, Gallimard, 2008.
15 Jean-Louis Schlegel, « Le transhumanisme et Teilhard de Chardin, même combat ? », Esprit, mars-avril 2017, p. 68-75.
16 Julian Huxley, Religion without Revelation, Haper and brothers Publishers, 1927, https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.90330/page/n345.
17 Idem, p. 8.
18 Ibidem, p. 9.
19 Ibidem, p. 9.
20 Ibidem, p. 10.
21 Olivier Dard, Alexandre Moatti, « Aux origines du mot transhumanisme », op. cit., p. 8.
22 Olivier Dard, Jean Coutrot, de l’Ingénieur au Prophète, Besançon, Presses universitaires franc-comtoises, op. cit., p. 371-376.
23 Pierre Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man, New York, Evanston, Londres, Harper and Row, 1959 ; introduction de Sir Julian Huxley.
24 Le Manifeste des généticiens (https://sniadecki.wordpress.com/2015/01/19/manifeste-des-geneticiens-1939/) a été élaboré lors du septième Congrès International de Génétique qui s’est clôturé à Edinburgh trois jours avant la déclaration de la Seconde Guerre mondiale. Les personnalités à l’origine de ce texte, notamment J. Huxley, J. B. S. Haldane et H. Müller, sont toutes progressistes. Le point 6 précise notamment que « la sélection consciente nécessite, de plus, que la ou les directions que doit prendre cette sélection soient approuvées, et ces directions ne peuvent pas être sociales, c’est-à-dire convenant au bien de l’humanité dans son ensemble, sans que les motivations sociales prédominent dans la société. Ceci en retour implique son organisation socialisée. Les objectifs génétiques les plus importants, du point de vue social, sont l’amélioration des caractéristiques génétiques produisant (a) la bonne santé, (b) le complexe qu’on nomme intelligence, et (c) les qualités de tempérament qui favorisent l’empathie et la sociabilité plutôt que celles (aujourd’hui plus estimées par beaucoup) qui produisent le “succès” personnel, au sens où succès est usuellement compris de nos jours ».
25 Julian Huxley, L’UNESCO, ses buts et sa philosophie, Commission préparatoire de l’Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture, 1946, https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000068197_fre.
Paul Weindling, « Julian Huxley and the Continuity of Eugenics in Twentieth-century Britain », J Mod Eur Hist., 2012 Nov 1, 10(4), p. 480-499.
26 Julian Huxley, L’UNESCO, ses buts et sa philosophie, op. cit., p. 7.
27 Auguste Comte, Cours de philosophie positive, 6 vol., J.-B. Baillère, Paris, 1869 et Mary Pickering, « Le positivisme philosophique : Auguste Comte », Revue interdisciplinaire d’études juridiques, 2011/2, vol. 67, p. 49-67, https://www.cairn.info/revue-interdisciplinaire-d-etudes-juridiques-2011-2-page-49.htm.
28 Paul T. Phillips, « One World, One Faith: The Quest for Unity in Julian Huxley’s Religion of Evolutionary Humanism », Journal of the History of Ideas, University of Pennsylvania Press, vol. 68, n° 4, oct. 2007, p. 613-633.
29 H. G. Wells, J. Huxley, G. P. Wells, The Science of Life, The Waverley Publishing Company Ltd. Le livre a été publié à l’origine en 31 parties bimensuelles, livrées en 3 volumes de 1929 à 1930 et en un seul volume en 1931.
On a dit du livre quatre (« Le comment et le pourquoi du développement et de l’évolution ») qu’il « offr(ait) peut-être le compte rendu populaire le plus clair, le plus lisible, le plus succinct et le plus informatif jamais rédigé. C’est ici que [Huxley] a exposé pour la première fois sa version de ce qui est ensuite devenu “la synthèse évolutive” ».
30 David C. Smith, H.G. Wells: Desperately Mortal, New Haven et Londres, Yale University Press, 1986, p. 263. En original : « the first modern textbook of biology ».
31 Norman & Jean Mackenzie, H.G. Wells: A Biography, New York, Simon and Schuster, 1973, p. 357. En original : « the best popular introduction to the biological sciences ».
32 UNESCO, Acte constitutif, 16 novembre 1945 (entrée en vigueur le 4 novembre 1946), http://www.unesco.org/education/pdf/UNESCO_F.PDF.
33 W. H. G. Armytage, « The First Director-General of UNESCO », in Milo Keynes, G. Ainsworth Harrison, Evolutionary Studies, A centenary celebration of the life of J. Huxley, Londres, Palgrave Macmillan, 1989, p. 186-193.
34 Julian Huxley, L’UNESCO, ses buts et sa philosophie, op. cit.
35 Idem, p. 7.
36 Ibidem, p. 8.
37 Ibidem, p. 8.
38 Ibidem, p. 8.
39 Ibidem, p. 8 et 9.
40 Ibidem, p. 8 et 9.
41 Ibidem, p. 9.
42 Ibidem, p. 9.
43 Julian Huxley, Evolution in action, New York, New American Library, 1961, p. 119.
44 Julian Huxley, The evolution: the Modern Synthesis, New York et Londres, Harper and Brothers Publisher, 1942.
45 Roger Smith, « Biology and Values in interwar Britain: C.S Sherrington, J. Huxley and the vision of Progress », Past and Present, vol. 178, issue 1, 2003, 178, p. 213.
46 John C.Greene, « The Interaction of Science and World View in Sir Julian Huxley’s Evolutionnary Biology », Journal of the History of Biology, 1990, 23, p. 51.
47 Julian Huxley, « If I were a dictator », Harper’s Magazine, Oct. 1934 issue.
48 Cédric Villani, Donner un sens à l’intelligence artificielle : pour une stratégie nationale, Rapport public au Premier ministre, 2017.
49 Cf. https://www.actuia.com/news/recommendation-oc-intelligence-intelligence/et Nicolas Le Dévédec, « L’homme augmenté, la biomédecine et la nécessité de (re)penser la vie », SociologieS, Dossiers, Sociétés en mouvement, sociologie en changement, http://journals.openedition.org/sociologies/5259, Penser une sociopolitique de la vie, para. 18-23.
50 Audrey Azoulay, Tirer le meilleur parti de l’IA, Courrier de l’UNESCO, Grand angle, Intelligence artificielle : promesses et menaces, 2018/3. https://fr.unesco.org/courier/2018-3/audrey-azoulay-tirer-meilleur-parti-ia. Voir également : Principes pour l’IA : vers une approche humaniste ? Une conférence mondiale, 4 mars 2019, note conceptuelle.
51 17 objectifs pour sauver le monde : https://www.un.org/sustainabledevelopment/fr/objectifs-de-developpement-durable/.
Audrey Azoulay, L’intelligence artificielle peut être une chance formidable pour accélérer la réalisation des objectifs de développement durable. Mais toute révolution technologique entraîne de nouveaux déséquilibres qu’il faut essayer d’anticiper, https://fr.unesco.org/artificial-intelligence.
52 Ibidem.
53 « En réponse à ces transformations majeures de nos sociétés induites par l’IA, l’UNESCO – en tant que laboratoire d’idées à l’échelle mondiale, moteur dans l’élaboration des normes, fournisseur de conseils politiques, et en tant qu’organisme de développement des capacités – jouera un rôle clef dans la promotion de la coopération internationale et le façonnement de l’avenir de l’IA.
Le mandat de l’UNESCO implique une approche de l’IA centrée sur l’humain ; de centrer le dialogue sur le rôle de l’IA dans la lutte contre les inégalités d’accès au savoir, la recherche et la diversité des expressions culturelles, et de s’assurer que l’IA ne creuse pas la fracture technologique entre et dans les pays. La promesse d’une IA pour tous doit permettre à chacun de tirer profit de la révolution technologique en cours et d’accéder à ses fruits, notamment en matière d’innovation et de savoir ». https://fr.unesco.org/artificial-intelligence/principles-ai-towards-humanistic-approach.
54 Audrey Azoulay, Tirer le meilleur parti de l’IA, op. cit.
55 Table ronde sur « l’Intelligence artificielle : réflexion sur sa complexité et sur son impact dans la société », UNESCO Paris, France, 11 septembre 2018. https://fr.unesco.org/events/table-ronde-intelligence-artificielle-reflexion-sa-complexite-son-impact-societe.
56 Note conceptuelle, Forum sur l’intelligence artificielle en Afrique, Université Mohammed VI Polytechnique, Benguérir, Maroc 12-13 décembre 2018, https://fr.unesco.org/sites/default/files/forum_ai_afrique_noteconceptuelle_fr_0.pdf.
57 Blockchain : usages et perspectives, Paris, 17 mai 2019, https://fr.unesco.org/blockchain-practices-and-perspectives.
58 Audrey Azoulay, Tirer le meilleur parti de l’IA, Courrier de l’UNESCO, Grand angle, Intelligence artificielle : promesses et menaces, 2018/3, op. cit.
59 https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000248724_fre
60 Para. 106.
61 Para. 116 b).
62 https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000253952_fre
63 Para. 216.
64 Cf. Appel à une gouvernance fondée sur les droits de l’être humain, http://up-magazine.info/index.php/actualites/actus-bref/8474-ia-appel-a-une-gouvernance-fondee-sur-les-droits-de-l-etre-humain.
65 Audrey Azoulay, L’intelligence artificielle peut être une chance formidable pour accélérer la réalisation des objectifs de développement durable. Mais toute révolution technologique entraîne de nouveaux déséquilibres qu’il faut essayer d’anticiper, op. cit.