1 Dans notre acception, après les années 1980, les préfixes post- et trans- renvoient à la même réalité de l’humain.

2 Référence aux mesures néolibérales adoptées par Margaret Thatcher et par Ronald Reagan.

3 Dans un monde en permanence contrôlé, tout devient objet de la Technique, êtres vivants et non-vivants. Rien et personne ne peut plus échapper à l’émergence des systèmes techniques : voir Günther Anders, L’Obsolescence de l’homme, t. 1 : Sur l’âme à l’époque de la deuxième révolution industrielle (1956), trad. en fr. par Christophe David, Paris, Éditions Ivrea et Éditions de l’Encyclopédie des Nuisances, 2002 ; Martin Heidegger, La Question de la technique in Essais et conférences (1958), trad. en fr. par André Préau, préface de Jean Beaufret, Paris, Éditions Gallimard, coll. « Tell », 2016 ; Jacques Ellul, La Technique ou l’Enjeu du siècle, Paris, Éditions Armand Colin, 1954 ; Jacques Ellul, Le Système technicien, Paris, Calmann-Lévy, 1977 ; Jacques Ellul, Le bluff technologique, Paris, Hachette, 1988 ; Jean-Pierre Séris, La Technique, Paris, Presses universitaires de France, 1994 ; Jean-Pierre Dupuy, Pour un catastrophisme éclairé. Quand l’impossible est certain, Paris, Éditions du Seuil, 2004 ; Shoshana Zuboff, L’âge du capitalisme de surveillance (2019), trad. en fr. par Bee Formentelli et Anne-Sylvie Homassel, Paris, Éditions Zulma, 2020…

Notons aussi les visions enthousiastes envers la Technique des penseurs comme Bruno Latour, Nous n’avons jamais été modernes, Paris, La Découverte, 2006 ; Donna Haraway, « Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s », Socialist Review, 80, 1985, p. 65-108 ; Thierry Hoquet, Cyborg Philosophie. Penser contre les dualismes, Paris, Éditions du Seuil, 2011 ; l’approche plus ancienne de Gilbert Simondon, Du mode de l’existence des objets techniques (1958), Paris, Éditions Aubier, 1989.

4 Géraldine Aïdan, « L’intériorité comme question. Pour une théorie juridique du sujet de droit non humain », in G. Aïdan, D. Bourcier (dir.), Humain-Non humain. Repenser l’intériorité du sujet de droit, LGDJ, coll. « Droit et société », février 2021, p. 95-125.

5 Gilles Deleuze, Félix Guattari, Capitalisme et schizophrénie. 1. L’Anti-Œdipe, Paris, Les Éditions de Minuit, 1972.

6 Jacques Derrida, « Les Fins de l’homme », in Marges de la Philosophie, Paris, Les Éditions de Minuit, 1972.

7 Michel Foucault, Les mots et les choses : une archéologie des sciences humaines, Paris, Éditions Gallimard, 1966.

8 Martin Heidegger, « Lettre sur l’humanisme » (1947), in Questions III et IV, Paris, Éditions Gallimard, 1990.

9 Quelques études sur le transhumanisme : Francis Fukuyama, La fin de l’homme : les conséquences de la révolution biotechnologique (2002), trad. en fr. par Denis-Armad Canal, Paris, La Table Ronde, 2002 ; Jean-Michel Besnier, Demain les posthumains : le futur a-t-il encore besoin de nous ?, Paris, Hachette, coll. « Haute Tension », 2009 ; Geneviève Ferronne et Vincent Jean-Didier, Bienvenue en transhumanie, Paris, Éditions Grasset, 2011 ; Gregory R. Hansell et William Grassie (éd.), H+/-: Transhumanism and its Critics, Bloomington, Xlibris Corporation, 2011 ; Jean-Paul Baquiast, Ce monde qui vient. Sciences, matérialisme et posthumanisme au XXI^e siècle, Paris, L’Harmattan, 2014 ; Luc Ferry, La Révolution Transhumaniste. Comment la technomédecine et l’ubérisation du monde vont bouleverser nos vies, Paris, Éditions Plon, 2016 ; Jean-Gabriel Ganascia, Le Mythe de la Singularité, Paris, Éditions du Seuil, 2017 ; Jean-Yves Goffi, « Transhumanisme », in Maxime Kristanek (dir.), l’Encyclopédie philosophique, 2017 : http://encyclo-philo.fr/transhumanisme-a/ ; Jean-François Mattei, Questions de conscience. De la génétique au posthumanisme, Paris, Éditions Les liens qui Libèrent, 2017.

10 Nous retrouvons des précédents du rêve d’une vie sans mort et d’une jeunesse sans vieillesse dans les mythes de Prométhée, d’Icare, du Golem, dans des exemples de la mythologie grecque… Au fil du temps, un nombre impressionnant d’écrivains ont montré leur enthousiasme pour l’immortalité : de Louis-Sébastien Mercier (L’An 2440. Rêve s’il en fut jamais) à Mary Shelley (Frankenstein), en passant par Robert Louis Stevenson (L’Étrange Cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde), d’Auguste de Villiers de L’Isle-Adam (L’Ève future) ainsi que toute une littérature qui porte sur la relation homme-machine.

11 Jürgen Habermas, L’avenir de la nature humaine : vers un eugénisme libéral ? (2001), trad. en fr. par Christian Bouchindhomme, Paris, Éditions Gallimard, coll. « Tel », 2001, p. 25.

12 « An exceedingly worthwhile type », in Bostrom (Nick), « Why I want to be a Posthuman when I grow up », in Bert Gordijn, Ruth Chadwick (dir.), Medical Enhancement and Posthumanity, Springer, 2008, p. 107-137.

13 « to live much longer and healthier lives, to enhance their memory and other intellectual faculties, to refine their emotional experiences and subjective sense of well-being, and generally to achieve a greater degree of control over their own lives », in Bostrom (Nick), « Transhumanist values », in Frederick Adams (éd.), Ethical Issues for the 21^st Century, Philosophical Documentation Center Press, 2003, reinclus in Review of Contemporary Philosophy, vol. 4, mai, 2005.

14 Voir Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne, Paris, Les Éditions de Minuit, 1979.

15 Les expériences culturelles du posthumain sont adaptées au vécu et à des histoires nationales. Par cela, le posthumanisme, en tant que théorie critique et culturelle, ne peut pas revendiquer son universalité, contrairement au transhumanisme.

16 Aux États-Unis : Ihab Hassan, « Prometheus as Performer: Toward a Posthumanist Culture? A University Masque in Five Scenes », The Georgia Review, vol. 31, 1977, p. 830-850 ; Nancy Katherine Hayles, How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics, Chicago, The University of Chicago Press, 1999 ; Elaine L. Graham, Representations of the Post/Human: Monsters, Aliens, and Others in Popular Culture, Manchester, Manchester University Press, 2002 ; Cary Wolfe, What is Posthumanism?, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2010 ; Rosi Braidotti, The Posthuman, Cambridge, Polity Press, 2013 ; Stefan Herbrechter, Posthumanism: a Critical Analysis, Londres, Bloomsbury, 2013 ; Pramod Nayar, Posthumanism, Cambridge, Polity Press, 2014.

17 En France : Dominique Lecourt, Humain, posthumain, Paris, Presses universitaires de France, 2003 ; Frédéric Neyrat, Humanisme, Antihumanisme, Posthumanisme, Paris, Éditions Dehors, 2015.

18 En Allemagne : Peter Sloterdijk, Règles pour le parc humain suivi de La Domestication de l’Être (1999), trad. en fr. par Olivier Mannoni, Paris, Éditions Mille et Une nuits, 2000.

19 Un double partage du posthumanisme est aussi proposé en France par Christian Godin qui différencie un « posthumanisme réformiste », hyperhumaniste, « selon lequel il est de la nature de l’Homme de perfectionner ses capacités » et un posthumanisme révolutionnaire, antihumaniste qui prévoit « d’abandonner l’humanité présente » in Christian Godin, « La haine de la condition humaine. Le posthumanisme est un antihumanisme », Écologie et politique, n° 55, p. 95-110, 2017, p. 101.

20 « Un “posthumanism as a mode of thought” et un “posthumanism engaging directly the problem of anthropocentrism and speciesism” », in Cary Wolfe, What is Posthumanism?, op. cit.

21 Hava Tirosh-Samuelson, « Transhumanism as a Secularist Faith », Zygon, vol. 47, n° 4, décembre 2012, p. 710-734.

22 Voir Nicholas Agar, Truly Human Enhancement. A Philosophical Defense of Limits, Cambridge (MA), MIT Press, 2013 ; Johann A. R. Roduit, The Case for Perfection. Ethics in the Age of Enhancement, Frankfurt, Peter Lang, 2016.

23 Voir Mara Magda Maftei, Fictions posthumanistes, Paris, Éditions Hermann, 2022 ; Mara Magda Maftei (dir.), Transhumanisme et Fictions posthumanistes, Revue des Sciences humaines, n° 341, janvier-mars 2021.

24 L’idée d’un posthumanisme considéré comme une sorte d’émancipation est développée par Donna Haraway (sa conception du cyborg in « Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s », op. cit. ; Modest_Witness@Second_Millennium. FemaleMan@Meets_ OncoMouse™: Feminism and Technoscience, New York, Routledge, 1997). Elle est ensuite reprise par Rosi Braidotti pour laquelle le posthumanisme est un mouvement de libération féministe puisque « […] la matière n’est pas dialectiquement opposée à la culture ni à la médiation technologique, mais en continuation avec eux », in Rosi Braidotti, The Posthuman, op. cit., p. 35.

25 Jean-Max Noyer, Maryse Carmes, Devenirs urbains, Paris, Édition Transvalor-Presses des mines, coll. « Territoires numériques », 2014.

26 Sarah Abdelnour et Sophie Bernard, « Vers un capitalisme de plateforme ? Mobiliser le travail, contourner les régulations », La nouvelle revue du travail, n° 13, 2018, en ligne.

27 Pierre Cassou-Noguès, Mon Zombie et Moi, Paris, Éditions du Seuil, coll. « L’Ordre philosophique », 2010.

28 Thiery Hoquet, Cyborg Philosophie. Penser contre les dualismes, Paris, Éditions du Seuil, 2011.

29 Mara Magda Maftei, Fictions posthumanistes, Paris, Éditions Hermann, juillet 2022.