1 Martin Thibault, Ouvriers malgré tout, Paris, Raisons D’agir, 2013, 336 p.
2 Stéphane Beaud et Michel Pialoux, Retour sur la condition ouvrière, Paris, Fayard, 1999, 468 p.
3 Pierre Bourdieu, La distinction, Critique sociale du jugement, Paris, Éditions de Minuit, 1979, 672 p.
4 Martin Thibault, Ouvriers malgré tout, Paris, Raisons D’agir, 2013, 336 p.
5 Andrée Andrieux et Jean Lignon, L’ouvrier d’aujourd’hui, Biarritz, Gonthier, 1966, 236 p.
6 Stéphane Beaud et Florence Weber, Guide de l’enquête de terrain, Paris, La Découverte, 2010, 336 p.
7 Stéphane Beaud et Michel Pialoux, Retour sur la condition ouvrière, Paris, Fayard, 1999, 468 p.
8 Stéphane Beaud, 80 % au bac… et après ? Les enfants de la démocratisation scolaire, Paris, La Découverte, 2003, 350 p.
9 Tristan Poullaouec, Le diplôme, arme des faibles. Les familles ouvrières et l’école, Paris, La Dispute, 2010, 147 p.
10 Il y part la première fois en 1999, à 22 ans, avec sa sœur cadette et un collègue de l’atelier.
11 Le DAEU donne les mêmes droits que le baccalauréat notamment en termes d’accès aux études supérieures. Il existe deux options : une littéraire et juridique et l’autre scientifique. Les candidats ne passent que quatre matières dont deux sont obligatoires et deux sont optionnelles (source : site du ministère de l’enseignement supérieur et de la recherche).
12 Même si le DAEU n’est néanmoins pas un Bac S en tant que tel et n’est donc, de fait, pas comptabilisé dans ces statistiques.
13 Françoise Œuvrard, « La démocratisation quantitative et ses limites », DEPP-INRP, février 2010.
14 Récemment, en décembre 2016, alors que je lui demandais pour les besoins de l’article quelques précisions sur cet épisode, il a reprécisé les difficultés à dire sa condition (« tu sens que t’as des regards qui se détournent ») évoquant une stratégie de présentation de soi afin qu’il n’y ait « pas de préjugés et que tu découvres vraiment la personne » : « À un moment, j’avais même trouvé une parade. Je disais des conneries “je suis éleveur de sauterelle” ».
15 Voir, Martin Thibault, « Ouvrier : un mot devenu honteux ? », Revue du projet, no 48, juin 2015 et « “On n’est pas si loin du privé.” Des ouvriers de la maintenance des trains à la RATP aux prises avec les contraintes managériales du secteur privé », in Rachid Bouchareb et Martin Thibault (dir.), Des restructurations du travail à l’accompagnement vers l’emploi, Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2015.
16 Stéphane Beaud et Michel Pialoux, Retour sur la condition ouvrière, Paris, Fayard, 1999, p. 135.
17 Stéphane Beaud, 80 % au bac… et après ? Les enfants de la démocratisation scolaire, Paris, La Découverte, 2003, 350 p.
18 Michel Gollac et Francis Kramarz, « L’informatique comme pratique et comme croyance », Actes de la recherche en sciences sociales, no 134, 2000, p. 4-21.
19 Il s’agit d’une troisième année de licence, après l’obtention du DEUG.
20 Il faut attendre une heure et quart de cours pour que j’assiste à un premier petit échange entre étudiants dans la classe.
21 Ma méconnaissance des mathématiques ne me donne pas beaucoup d’autres indications pour l’évaluer que le débit de parole de l’enseignant et le nombre d’équations sur lesquelles la classe travaille.
22 Pierre Bourdieu, « Effets de lieu », in Pierre Bourdieu (dir.), La misère du monde, Paris, Seuil, 1993, p. 249-250.
23 Il ne semble pas y avoir d’étudiants de ce type le soir où je fais les observations. Ceux-ci ne semblent d’ailleurs pas très assidus en cours, comme le dit Mathieu.
24 Trois places uniquement sur plus de 3 378 salariés du MRF l’année ou Mathieu l’obtient.
25 Henri Eckert, Avoir vingt ans à l’usine. Être jeune et ouvrier en France au début du XXIe siècle, Paris, La Dispute, 2006, 218 p.
26 Jean-Paul Molinari, « De la ferme à l’usine, de l’usine à la fac », Autrement, « Ouvriers ouvrières », no 126,1992.
27 Robert K. Merton, Éléments de théorie et de méthode sociologique, Paris, Plon, 1953.
28 « La frontière entre le “légitime” et l’“illégitime” ne sépare pas seulement les groupes ou les classes de la société. En tant que point de vue sur le monde, schème de perception, une telle opposition […] s’applique aussi aux différents membres d’un même groupe et – fait crucial jamais relevé – aux diverses pratiques et préférences de nombre d’individus. Différences entre classes certes, mais aussi différences inter-individuelles (à l’intérieur des groupes ou des classes) et différences de soi à soi (entre un état actuel de soi et un état antérieur de soi ou entre des états parallèles de soi), ces dernières pouvant même donner lieu à des luttes de soi (légitime) contre soi (peu légitime) », Bernard Lahire, La culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, Paris, La Découverte, 2004, p. 30.
29 Pierre Bourdieu, La distinction, Critique sociale du jugement, Paris, Éditions de Minuit, 1979, 672 p.
30 Comme l’explique Nicolas Hatzfeld, « en matière de référence identitaire, il n’y a donc pas de registre unique, exclusif, et chaque salarié recourt selon les cas à une combinaison particulière de facettes ou de traits identitaires, se référant à des espaces sociaux différents dont certains s’ancrent dans les relations de travail alors que d’autres pénètrent l’atelier depuis l’extérieur. Ces recours identitaires sont essentiels pour rendre compte des jeux relationnels qui s’établissent entre salariés dans l’atelier », Nicolas Hatzfeld, Gens d’usine. 50 ans d’histoire à Peugeot-Sochaux, Paris, Éditions de l’Atelier, 2002, p. 122.
31 Stéphane Beaud, 80 % au bac… et après ? Les enfants de la démocratisation scolaire, Paris, La Découverte, 2003, 350 p.
32 Bernard Lahire, La culture des individus. Dissonances culturelles et distinction de soi, Paris, La Découverte, 2004, 777 p.
33 Le temps de parole, la posture compréhensive et la disponibilité de l’enquêteur ont fait dire à certains enquêtés que le moment de l’entretien était agréable car ils avaient l’impression d’être « chez le psy ».
34 Je suis sur sa liste collective depuis de nombreuses années et je semble associé aux « copains de l’atelier », comme en témoigne le nombre d’adresses se finissant par @ratp.fr.
35 Stéphane Beaud et Michel Pialoux, « Jeunes ouvrier(e)s à l’usine. Notes ethnographiques sur la concurrence garçons/filles et sur la remise en cause de la masculinité ouvrière », Travail, genre et sociétés, no 8, 2002, p. 73-103.
36 Sur la question de la lecture en milieux populaires, voir par exemple Christian Baudelot, Marie Cartier et Christine Detrez, Et pourtant ils lisent…, Paris, Seuil, 1999, 248 p.
37 « La nécessité impose un goût de nécessité qui implique une forme d’adaptation à la nécessité et, par là, d’acceptation du nécessaire, de résignation à l’inévitable », Pierre Bourdieu, La distinction, Critique sociale du jugement, Paris, Éditions de Minuit, 1979, p. 433.
38 Olivier Schwartz, Le monde privé des ouvriers, Paris, PUF, 1990, 531 p.
39 Au cours d’une discussion informelle, il explique la manière dont il se présente pour essayer de la séduire : « moi, je lui avais dit que je faisais des études de maths ».
40 À la fin de cette enquête en décembre 2012.
41 Agnès Pelage et Tristan Poullaouec, « “Le haut du panier de la France d’en bas” ? Le sentiment d’appartenir à une classe sociale chez les membres des professions intermédiaires », Revue Française des affaires sociales, no 2, 2007, p. 27-56.
42 Philippe Coulangeon, « Les métamorphoses de la légitimité », Actes de la recherche en sciences sociales, no 181-182, 2010, p. 88-105.
43 Martin Thibault, « Ne pas se sentir à sa place dans l’atelier. “Être” ou “faire” ouvrier », in Stéphane Beaud et Gérard Mauger (dir.), Une génération sacrifiée ? Jeunesses des classes populaires dans la France désindustrialisée, Paris, Éditions Rue d’Ulm, 2017.
44 Comme l’explique Philippe Coulangeon, « au total, les évolutions observées dans la caractérisation des styles de vie, au même titre que celles qui affectent l’expression politique ou l’action collective, participent bien d’un brouillage des dimensions symboliques de la stratification sociale, mais celui-ci n’est pas synonyme d’une égalisation des conditions. En ce sens, le brouillage des frontières qui se manifeste dans l’ordre des pratiques culturelles et des goûts témoigne à sa manière de l’apparition de clivages de classes privées de conscience de classe, qui tend à constituer l’une des caractéristiques majeures des formes contemporaines de stratification sociale ». Philippe Coulangeon, « Classes sociales, pratiques culturelles et styles de vie », Sociologie et sociétés, no 36, 2004, p. 59-85.