Les Heures dites de la reine de Suède : Jean Markant et l’enluminure à Lille au début du xvi^e siècle

1 Vanwijnsberghe 2006, p. 135-148.

2 Madrid, Biblioteca Nacional de España (BNE), Res/191. Pour la bibliographie, voir le n^o 11 du Catalogue des œuvres, en annexe.

3 Domínguez Bordona 1933, t. I, n^o 844, p. 329.

4 Au seuil de cet article, c’est un plaisir de remercier tous ceux qui m’ont apporté leur aide et ont accepté de répondre à mes questions : Lieve De Kesel, Mirella Ferrari, Marc Gil, Emmanuel Joly, Peter Kidd, Monique Maillard, Esther Meier, Katja Monier, Samuel Gras, Catherine Reynolds et Philipp Stenzig. J’ai également pu bénéficier des conseils avisés de Marie-Suzanne Gilleman, fidèle relectrice.

5 Pour ce qui suit, je me permets de renvoyer à mon article publié en 2006. Voir supra, note 1.

6 [Londres, Christie’s] Valuable Books and Manuscripts, 12 décembre 2018, lot 25, p. 28, qui cite Vermeir 20162, p. 371-488 (en particulier, p. 388-389 et 392-393). Voir aussi Vermeir 20161, p. 269-282. Curieusement, cet article, même s’il mentionne et reproduit deux pages des Heures le Sauvage (cat. 7) ne semble pas avoir connaissance de mon étude de 2006 (voir supra, note 1).

7 Voir supra, note 6.

8 Voir le Catalogue des œuvres, en annexe de cette contribution.

9 Parmi ses clients figurent Marie Mussart, membre d’une importante famille lilloise (cat. 4) ; Jeanne Martinache (cat. 9), prieure de l’hôpital de Seclin, au sud de Lille, ou encore Laurence Baillet (cat. 14), veuve de François van Hoyqueslot, un natif de La Haye qui devint bourgeois de Lille en 1532. Markant travaille aussi pour un commanditaire proche des franciscains de Lille (cat. 12) et pour l’hôpital Saint-Julien dans la même ville. Il est intéressant de remarquer qu’un homme de l’importance de Jean Le Sauvage s’adressa, pour la réalisation de son livre d’heures, non pas aux ateliers très prospères de Gand ou de Bruges, mais à un artisan du cru.

10 Le mot « sc(h)river » peut avoir les deux sens en moyen néerlandais. Voir Verwijs et Verdam 1912, col. 777-778.

11 Voir Charron 2000, n^o 37, p. 731-733 et 738.

12 Kren et McKendrick 2003, p. 295-305.

13 Quilliet 2003. Sur sa bibliothèque, voir Bignami Odier 1973, p. 144-145 et passim ; Callmer 1977 (avec bibliographie). L’auteur n’a pas connaissance du livre d’heures de Madrid. Il ne mentionne pas non plus l’existence d’un ex-libris de la reine.

14 Javier Docampo signale cette possibilité. Voir Planas et Docampo 2016, n^o 35, p. 291-292.

15 Montfaucon 1739, p. 46: n^o 1443, Horæ tres Mariæ Virginis ad usum Romanum ; n^o 1448, Officium Beatæ Mariæ Virginis ; n^o 1449, Officium Beatæ Mariæ Virginis ; n^o 1450, Officium Beatæ Mariæ Virginis, & mortuorum.

16 Voir Salmon 1971, p. 161-163. Pour l’identification des manuscrits, voir Les manuscrits de la reine de Suède 1964, p. 82. Il s’agit des manuscrits de la Biblioteca Apostolica Vaticana suivants : Ms Reg. lat. 156 (Salmon 1971, n^o 503, Montfaucon 1739, n^o 1443), Ms Reg. lat. 162 (provenant de la collection du médecin royal Pierre Bourdelot (1610-1685) (Salmon 1971, n^o 504, Montfaucon 1739, n^o 1450), Ms Reg. lat. 165 (Bourdelot) (Salmon, 1971, n^o 505), Ms Reg. lat. 180 (Bourdelot) (Salmon 1971, n^o 506, Montfaucon 1739, n^o 1447), Ms Reg. lat. 315 (recueil factice avec heures de la Vierge en français ; Salmon 1971, n^o 509 Montfaucon 1739, n^o 746), Ms Reg. lat. 1737 (Salmon 1971, n^o 511). Les identifications restent, à mon avis, hypothétiques, en raison du caractère très lapidaire des mentions d’inventaires. Je ne vois pas, par exemple, ce qui permet de rattacher le n^o 1444 (« Officium Beatae Mariae, etc. » au Ms Ott. lat. 548 (Salmon 1971, n^o 470), un livre d’heures flamand à l’usage de Sarum ayant appartenu à une « Dame Anne Danvers » (fol. 2).

17 Ms Reg. lat. 156, 162 et 165.

18 Ms Reg. lat. 162, 180 (usage de Chartres), 315 et 1737 (usage de Paris, origine champenoise).

19 Sur ces « prélèvements » dans les collections de Christine de Suède, réalisés par une « bande d’intellectuels de son entourage » qui se jetèrent « comme une nuée de moineaux sur tout ce que l’on pouvait enlever impunément », voir le compte rendu de de Meyier 1947, dans Boutemy 1950.

20 Je n’ai pas trouvé de mention d’ex-libris de Christine de Suède dans les manuscrits de sa collection.

21 Comme l’attestent sa correspondance et les mémoires qu’elle rédige dans cette langue. Bernard Quilliet est, à mon avis, trop sévère et partial quand il juge son style « grossièrement incorrect », l’attribuant à un précepteur liégeois qui lui « aurait appris […] plus un dialecte wallon que la noble langue codifiée par Vaugelas, Guez de Balzac et l’Académie ». Voir Quilliet 2003, p. 96.

22 Voir De Meyier 1947.

23 Sur Pierre Michon dit Bourdelot, voir Callmer 1977, p. 164-166 ; Quilliet 2003, p. 102-105 et passim.

24 Ils possédaient au moins un livre de dévotion, les fameuses Heures Petau, célèbres pour leurs pages trouées, des évidements circulaires ménagés afin qu’il soit possible, tout en tournant les pages, de continuer à admirer les remarquables scènes historiées par Jean Poyer. Ce manuscrit est récemment repassé en vente chez Drouot, Maison de vente Aguttes, vente du 16 juin 2018, lot 21. Voir <https://www.aguttes.com/html/fiche.jsp?id=8918806> ; Hofmann 2017, p. 115-127.

25 On n’en compte pas un seul dans l’inventaire de la collection Petau passée, via Christine de Suède, dans la Bibliothèque du Vatican. Voir la liste de Montfaucon 1739, p. 61-96.

26 Voir supra, n. 16.

27 Burenstam 1891.

28 Voir art. Zelada (de) Franceso Saverio, Cardinale dans Moroni 1861, p. 460-469.

29 Foradada y Castan 1877, p. 66 ; Pérez Martin 2010, p. 567-582. Disponible en ligne: <http://digital.csic.es/handle/10261/41535>. Je remercie Samuel Gras de m’avoir signalé cette référence qui corrige de nombreuses erreurs répercutées dans les publications anciennes.

30 Un peu plus de deux cents manuscrits sur deux mille cinq cents. Voir Pérez Martin 2010, p. 472, n. 23.

31 Van Buren 2011, p. 257 (F.162, B.89), 261 (B.91).

32 Vanwijnsberghe 2007¹, p. 358.

33 C’est le cas aussi dans les Heures Walters (cat. 1), les Heures de Bruxelles (cat. 2), les Heures Harley (cat. 10) et les Heures de Laurence Baillet (cat. 14).

34 Mâle 1931, p. 94-96. Javier Docampo (Planas et Docampo 2016, p. 294) voit dans le choix de ce thème l’influence du prêcheur franciscain Johannes Brugman (1400-1473), mais je n’ai pu trouver trace de son passage à Lille ou dans la Flandre francophone et l’on imagine mal comment ses écrits et son enseignement, propagés en néerlandais, surtout dans les Pays-Bas du Nord, auraient pu avoir un quelconque écho dans ces régions.

35 Réau 1957, p. 469-471.

36 Wilmart 1932, p. 493-495. C’est cette version qui est éditée par Leroquais 1927, p. 336-337.

37 Bœspflug 2001, § 12, ill. 4; <https://journals.openedition.org/crm/389>.

38 Perdrizet 1908, p. 237-252 [La Vierge qui montre son sein].

39 Cette iconographie apparaît dans l’un des feuillets du Louvre provenant des Très Belles Heures de Jean de France (Paris, Musée du Louvre, RF 2025), une miniature enluminée en Flandre par le Maître de Llangattock. Voir Bœspflug et König 1998, p. 120.

40 Comme dans les Heures de Laurence Baillet (cat. 14, fol. 184v).

41 Mâle 1931, p. 98-107 ; Domínguez Rodríguez 1976, p. 757-770.

42 Jusqu’à présent, tous les auteurs avaient lu HGB, mais cette lecture supposerait que le H et le G soient accolés. En outre, comme me le fait fort justement remarquer Monique Maillard, ces deux lettres n’auraient pas alors leur forme habituelle. La lecture ICB pourrait se justifier si l’on considère la barre horizontale reliant les trois lettres comme une sorte de « lacs ». Selon Philipp Stenzig, que je remercie ici, les abréviations comprenant trois lettres font généralement référence à un nom de personne : l’initiale du prénom, celle du nom, enfin, une autre lettre du nom ou, éventuellement la première lettre d’un lieu. Le spécialiste n’exclut pas la possibilité que l’inscription puisse faire référence à une donation ou à une fondation.

43 Domínguez Rodríguez 1979, p. 38.

44 Comparable à celles que Niccolò Albergati, cardinal de l’église Sainte-Croix-de-Jérusalem (où, précisément, se serait produite la vision de saint Grégoire) accorda à Saint-Pierre de Lille le 5 décembre 1431 à tous ceux qui visiteraient l’église et la chapelle de Notre-Dame de la Treille. Voir Hautcœur 1900, p. 33-34. Comme me le fait remarquer Anne-Marie Legaré, l’événement majeur de l’année 1453 fut la chute de Constantinople, ville où le culte de saint Grégoire était très vivant. J’ai suivi cette piste stimulante, malheureusement sans résultat probant jusqu’à présent.

45 Paulus 1923, en particulier p. 163-164 (Nicolas V), 294-295 (livres d’heures et de prières) ; Fredericq 1922. Pour Lille, rien non plus dans Hautcœur 1894.

46 Je remercie chaleureusement Esther Meier pour cette précision. Voir son étude sur la Messe de saint Grégoire : Meier 2005.

47 Comme le montre un sondage dans le catalogue de Randall 1997 : on passe d’un livre d’heures brugeois du groupe aux Rinceaux d’or, vers 1440-1450 (Baltimore, The Walters Art Museum, Ms W. 282), dans lequel les indulgences se « limitent » à 14 000 ans, à un manuscrit gantois des années 1480-1490 (Ms W. 439).

48 Heures de Bruxelles (cat. 2, fol. 128v), Livre de prières Morgan (cat. 12, fol. 38v).

49 Comme dans les Heures de Laurence Baillet (cat. 14, fol. 193). La main libre tient la garde d’une épée.

50 Heures Walters (cat. 1, fol. 174) et Heures de Bruxelles (cat. 2, fol. 150v). Dans les deux cas, le lion est absent.

51 Elle n’apparaît pas non plus dans deux autres manuscrits attribués à Jean Markant, les Heures de Bruxelles (cat. 2, fol. 81v) et les Heures Harley (cat. 10, fol. 85).

52 À comparer avec les Heures Le Sauvage (cat. 7, fol. 17v) et les Heures Harley (cat. 10, fol. 7v).

53 Par référence à la thèse de Denny 1977.

54 Heures Le Sauvage (cat. 7, fol. 35v).

55 Heures de Marie Mussart (cat. 4, fol. 22), Heures Le Sauvage (cat. 7, fol. 97v), Heures Harley (cat. 10, fol. 30), ainsi que l’initiale du Livre de prières Morgan (cat. 12, fol. 41).

56 Heures Le Sauvage (cat. 7, fol. 26v).

57 Heures Harley (cat. 10, fol. 15v).

58 Heures Le Sauvage (cat. 7, fol. 82v).

59 Une grande partie de la surface du Saint Jérôme des Heures Walters (cat. 1, f. 171v) a été effacée par frottement, laissant réapparaître le dessin sous-jacent. Cette esquisse montre bien comment sont construits les yeux du personnage : deux cercles, correspondant aux orbites, réunis par une barre horizontale, comme une monture de lunette. Ce sont eux qui créent cette impression de poches sous les yeux et de regard fixe.

60 Le même type de débordements apparaît dans les Heures de Laurence Baillet (cat. 14) et dans le folio passé en vente chez Sotheby’s en 1990 (cat. 17).

61 Barthes 1980, p. 48-49, 69-95.

62 Ce type de reliures à plaques estampées n’est pas signalé dans les deux études les plus récentes sur la reliure lilloise de la fin du Moyen Âge : Colin 1992, p. 352-367 ; Gil 2002, p. 7-46. Notons que la combinaison de deux Annonciations avec l’inscription « Ecce ancilla Domini » apparaît chez le relieur d’origine flamande Nicolaus Spierinck, actif à Cambridge dans les années 1505-1546. Selon E.P. Goldschmidt, les plaques ont été gravées en Flandre ou dans le Nord de la France. Voir Goldschmidt 1967, n^o 124, p. 221.

63 Il est encore bien attesté à l’heure actuelle dans la Wallonie picarde, dans le Nord–Pas-de-Calais et dans la Somme, sous la graphie Marquant (voir, pour la Belgique, <https://familienaam.be/> et pour la France : <http://www.geopatronyme.com>.

64 Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms Pal. lat. 1990. Disponible en ligne : <https://digi.vatlib.it/view/MSS_Pal.lat.1990>. Voir Winkler 1925, p. 198 [« in der Art des Meisters Edwards IV »] ; Bibliotheca Palatina 1986, n^o E 17.3, p. 315, ill. du fol. 85v dans le Bildband, p. 212.

65 Dictionnaire des lettres françaises 1992, p. 44-45 ; Nicoud 2007. Sur le Lyen du corps a l’ame, voir Féry-Hue 1987, p. 124-125.

66 Winkler 1925. Cette attribution est contestée par Kren et McKendrick 2003, p. 296, n. 3.

67 Aylesbury, Waddesdon Manor, Ms 8, Christine de Pisan, Epistre d’Othea, dans l’adaptation de Jean Miélot et Les sept sacrements de l’Église. Voir Delaissé, Marrow et De Wit 1977, p. 154-180. Sur la proposition d’attribution, voir Wijsman 2010, p. 303, n. 244.

68 Korteweg 2007, p. 203, n^o 43.

69 Hans-Collas et Schandel 2011, p. 425-433.

70 Féry-Hue 1987, p. 124-125.

71 Valenciennes, Bibliothèque municipale, Ms 329. Voir Féry-Hue 1987, p. 124 ; Nicoud 2007, p. 408, n. 27, p. 461, n. 85, p. 540, n. 42, 983-984 ; Wijsman 2010, p. 290. L’autre exemplaire du remaniement, un manuscrit du xiv^e siècle orné d’initiales filigranées, est conservé à Bruxelles : KBR, Ms 11130-11132 (cité erronément dans Féry-Hue 1987 et Nicoud 2007). Voir Bayot, [p. 230].

72 Voir, à titre de comparaison, la page reproduite dans Miniatures flamandes 2011, p. 431.

73 Chez le Maître des traités de morale et dans l’entourage du Maître de Marie de Bourgogne.

74 Lille, ADN, B 3664, f. 66-68v^o, édité par Finot 1895, p. 433-434.

75 Wijsman 2010, p. 305-306.

76 Paviot 2009, n^o 77, p. 425.

77 C’est le cas des Heures de Laurence Baillet (cat. 14). Le calendrier des Heures de Bruxelles (cat. 2), également à l’usage de Tournai, est un ajout tardif.

78 Deux folios très frottés, attribuables à l’entourage du Maître d’Édouard IV, m’ont été présentés par l’antiquariat Van de Wiele de Bruges. Ils ont été mis en vente le 5 octobre 2019 (Annonciation (lot 845) et Pentecôte (lot 846), miniatures à pleine page provenant d’un livre d’heures ; 140 x 105 mm). L’Annonciation suit le modèle habituel de Jean Markant : l’ange apparaissant par la gauche (voir cat. 1, 4, 6, 7, 10, 11, 12). Quant à la Pentecôte située dans une église, une variante apparaît dans les Heures dites de la reine de Suède (cat. 11). Toutefois, la facture très soignée qui se perçoit encore malgré l’usure des folios, les visages arrondis aux cavités oculaires peu marquées, l’insertion des personnages de la Pentecôte dans un espace ambitieux, scandé de colonnes et qui s’enfonce dans la profondeur de la page (on le comparera à celui du Recueil de traités moraux de Valenciennes (Bibliothèque municipale, Ms 230), semblent exclure une attribution à l’enlumineur lillois.