Un recueil de suffrages aux ancrages bretons à la Biblioteca Nacional de España
p. 163-188
Texte intégral
1Le Mss/21551 de Madrid provient du Musée José Lázaro Galdiano ; il a été mis en dépôt à la Biblioteca Nacional de España (BNE) en 1936. Financier, journaliste, éditeur et collectionneur, Galdiano (1862-1947) a rassemblé notamment des manuscrits médiévaux, dont 61 sont actuellement accessibles en ligne1. À partir de 1888, Galdiano déménage de Barcelone à Madrid et y enrichit considérablement sa collection par de multiples achats. Y entrent notamment peintures, meubles, livres et objets d’art, parmi lesquels des céramiques italiennes, des bronzes et des médailles. Il quitte l’Espagne en juillet 1936, soit au commencement de la guerre civile, et s’installe à Paris, alternant avec de longs séjours à Rome, puis part vivre à New York de 1939 à 1944. Il revient à Madrid où il décède en 1947. Au moment de son départ d’Espagne, la grande majorité de ses livres étaient conservés au Parque Florida, sa résidence madrilène, devenue en 1951 le Musée Galdiano. Toutefois, en 1936, plusieurs milliers de volumes sont saisis et emportés à la BNE. Nous avons connaissance de leur conservation au sein de cet établissement à partir du mois d’août. Les manuscrits ne restent pas longtemps à Madrid. Le conflit armé et les dégâts qu’il pourrait occasionner incitent la direction de la BNE à emporter une partie des manuscrits à Valence pour les conserver dans un lieu plus sûr : a priori 3 326 pièces en deux premiers envois, puis 308 et 28. Un rapide inventaire est établi à la main en novembre 1936 sur des fiches de carton, mais tous les manuscrits ne seront pas envoyés. Ainsi, l’inventaire va jusqu’à environ 377 : subsistent des erreurs, dues sans doute à la précipitation dans laquelle ces inventaires ont été effectués. Auraient été envoyés plus vraisemblablement 360 manuscrits. Lors de cet inventaire avant son départ pour Valence, un numéro est apposé et entouré au crayon de papier sur la contre-garde supérieure de chaque manuscrit : « 223 » pour le Mss/21551. Le même numéro est répertorié sur une fiche avec, pour seules informations, une datation, un titre et une ligne de description. La fiche de notre recueil indique donc simplement : Libro de horas, s(iglo). XV, miniaturas y orlas de colores y oro. À leur retour à Madrid, dont on ne connaît pas la date précise, il n’a pas été possible de retracer tous les manuscrits emportés à Valence. La restitution des manuscrits par la BNE à la Fondation Lázaro Galdiano ne se fera que le 22 février 1987, après une demande officielle et des recherches dans les inventaires2. Sur la contregarde inférieure, les mentions – au crayon et en français – 53 feuillets/39 miniatures pourraient avoir été apposées dans la perspective d’une vente. Des recherches dans les archives de Galdiano aux Archives Historiques Nationales d’Espagne ne nous ont pour l’instant pas permis de repérer où ni quand ce collectionneur a fait l’acquisition de ce recueil3.
2Le manuscrit présente dès l’abord un double intérêt, et aussi une double difficulté4. Son aspect fragmentaire nous prive certes de repères textuels et d’éventuelles marques de propriété, mais non d’une exceptionnelle quantité de miniatures par rapport au nombre réduit de feuillets. Les sujets et le traitement de celles-ci montrent de nombreuses originalités. La marge de manœuvre laissée à l’initiative du ou des artistes constitue aussi un des points d’intérêt du manuscrit. L’identification à un corpus existant, complète et assurée, des mains à l’œuvre, a fortiori à un artiste documenté, s’avère ici délicate, mais quelques traits permettront de les rapprocher à la fois de Paris et de l’ouest de la France. Les observations et mises en contexte qui suivent seront souvent non conclusives, mais doivent aider à lever un coin du voile sur les origines géographique, artistique et sociale du Mss/21551. Après une présentation du manuscrit sera abordée sa principale originalité textuelle : les suffrages aux saints privilégiés, mis en regard de quelques autres témoins. Des indices textuels, iconographiques et stylistiques viendront ensuite appuyer l’hypothèse d’une origine du manuscrit dans la basse vallée de la Loire. Le décor marginal sera abordé dans cette même perspective. Des pistes codicologiques et artistiques vers un commanditaire breton – et par lui vers l’Espagne – seront enfin proposées.
Présentation du manuscrit
3Dans un excellent état de conservation, ce recueil de 59 folios présente 39 suffrages, tous illustrés5. Son format et son contenu textuel font penser à un fragment de livre d’heures, datable vers 1440, au moins par le style de ses miniatures6. La copie, une littera textualis formata, est soignée. Elle semble très proche de celles de livres d’heures parisiens contemporains, comme dans les Heures dites de Bedford de Londres et de Vienne7, les Heures de Naples8 ou les Heures Hachette9. La double occurrence de la formule michi peccatori aux suffrages au Père (f. 1v) et à saint Michel (f. 12), puis celle de indigno famulo tuo, au suffrage à saint Jean-Baptiste (f. 16) évoquent un destinataire masculin. La prudence s’impose toutefois dans l’utilisation d’un tel critère : les Heures (Ms Latin 13288) de la BnF, à l’usage de Paris, comportent deux prières O intemerata de genres différents. De même, les Heures parisiennes (Additional 18192) de la British Library comportent les prières Obsecro te et O intemerata au masculin, mais aussi (f. 240-244) une prière à sainte Brigitte au féminin, ainsi que cinq représentations marginales de la commanditaire. La miniature montrant deux hommes – malheureusement non identifiés à ce jour – au pied de la Croix nue tenue par un ange (f. 7v), qui sera abordée plus loin, plaide cependant en faveur de l’hypothèse d’un homme comme destinataire10. L’ensemble des miniatures est le travail d’un ou de plusieurs peintres maîtrisant leur art : l’exécution en est toujours fine. Toutefois, deux miniatures ont fait l’objet d’une reprise. Ainsi, au f. 34, le crosseron de saint Eutrope est-il effacé par le bleu du ciel. La tache d’argent, visible au verso, a été repeinte. Au f. 36, le dôme situé derrière saint Martin a été repris pour en faire un motif plus proche d’un pic montagneux. Rien n’indique qu’il s’agisse davantage d’un repentir du seul artiste que d’une exigence du commanditaire ou de son agent. Aucun repeint n’a été détecté. Différents indices développés plus loin indiquent une provenance ancienne en France de l’ouest.
Les suffrages aux saints privilégiés
4Les suffrages occupent la totalité du Mss/21551 tel qu’il nous est parvenu. Ainsi, en guise d’introduction aux textes de notre codex, quelques éléments sur la forme et la fonction des suffrages peuvent être utiles11. Un suffrage au sens propre se compose d’un hymne, d’un verset et d’une collecte, parfois dénommée oraison. C’est la prière récitée à la fin de laudes ou aux vêpres pour la commémoration d’un saint le jour de sa fête. Il est votif, à la différence d’un mémoire, et peut donc être repris autant de fois que l’on veut dans l’année. La collecte offre deux approches : c’est une requête au saint en tant qu’intercesseur auprès de Dieu, elle revêt aussi un aspect biographique à valeur d’exemple. C’est la collecte qui est illustrée par une représentation du saint, figuré soit muni de son attribut, soit en martyr. Les suffrages peuvent être vus comme un outil de la dévotion privée – i. e. sans officiant – par excellence : ils assument, de manière visuelle et textuelle, une fonction d’aide-mémoire.
5Il existe une certaine liberté dans l’emploi des textes : l’hymne Gaudent in celis qui introduit, au f. 35 notre manuscrit, le suffrage – illustré – à tous les Martyrs est aussi celui qui introduit le suffrage aux saints privilégiés – non illustré – aux ff. 250-251 des Heures Hachette, parisiennes par leur copie et par leur décor, et datables vers 1430-144012. Les suffrages aux saints de ces deux manuscrits, d’époques pourtant très proches, sont certes à chaque fois en latin, mais de profondes divergences existent entre les deux leçons : le suffrage de Madrid mentionne les cinq saints les plus couramment rencontrés dans ce groupe, à savoir Denis, Christophe, Georges, Blaise et Gilles, tandis que les Heures Hachette en citent dix13. Ces saints, invoqués en série, sont désignés en français comme les saints privilégiés, ou auxiliateurs. Leur lien avec les Vierzehn Nothelfer, groupe probablement né en Allemagne du sud au premier quart du xve siècle, reste à documenter précisément. De la même façon, la notion de Holy Helpers, parfois invoqués individuellement, ne renvoie pas exactement à celle des saints privilégiés. Ainsi, il est probable qu’une tradition purement française ait existé en matière de suffrages aux saints auxiliateurs. La place manque ici pour retracer l’histoire de ce suffrage et sa diffusion géographique14. Nous avons simplement cherché en à repérer le plus ancien témoin illustré. Dans ce but, nous proposons ici – à titre provisoire – quatre manuscrits, dont deux illustrés par des groupes de saints. Dans des Heures à l’usage de Thérouanne sont cités (ff. 50v et 52) sept saints, dont Livin et Eustache, qui terminent la liste, mais ne figurent pas dans la série habituelle. Sept saints sont aussi représentés dans la miniature du f. 50v. Se retrouvent également six saintes dans le texte, les cinq classiques – Catherine, Marguerite, Barbe, Agnès et Agathe – plus Marthe, et autant dans la miniature du f. 5215. Le Livre de prières tournaisien16 montre un suffrage aux saints privilégiés, illustré par un saint Denis semi-céphalophore, qui se place après le suffrage à saint Louis de France et avant celui à saint Eutrope. Contrairement à celui de notre recueil, le texte offre ici une apostrophe à chaque saint, commençant par Dyonisi radius greci(a)e17. D. Vanwijnsberghe donne un terminus post quem de 1414 pour l’enluminure du Livre de prières tournaisien18. Un livre d’heures inédit, mais signalé pour son texte par Pierre Rézeau19, contient un suffrage en vers français, non illustré, commençant par « Sire dieu qui par ta largesse desis et fesis la promesse aux V sains et parfais amis », que sont ici Christophe, Denis, Georges, Blaise et Gilles (f. 174v), immédiatement suivi d’un suffrage aux « V saintes de grandes merites » : Agathe, Marguerite, Agnès, Catherine et Barbe. De même que pour le Livre de prières tournaisien évoqué ci-dessus, l’ancrage septentrional de ce livre d’heure mérite d’être souligné20.
6Enluminées par le Maître de Luçon à la fin du xive ou au tout début du xve siècle, les Heures de la Bibliothèque Mazarine21 sont pour le moment le plus ancien témoin que j’aie pu repérer de suffrages aux saints et saintes privilégiés, illustrés de groupes. Selon Millard Meiss, la carrière, documentée et prolifique, du Maître de Luçon commence en 1401, avec les Heures de Barcelone22, mais le style de ce manuscrit est selon lui suffisamment abouti pour penser que sa carrière a commencé dans les années 1390. Meiss ne date pas les Heures de la Mazarine, contrairement à 21 manuscrits sur les 31 du corpus, en dehors de ceux datés par la copie, qu’il établit autour de ce peintre23. Ici, et contrairement au manuscrit de Madrid, c’est saint Gilles, et non saint Blaise, figuré en ermite tonsuré, qui porte, à hauteur de la poitrine, un objet orange en forme de plaque rectangulaire. Christophe est au centre du groupe, alors que Georges occupe la place centrale dans la miniature de Madrid (f. 51 ; Fig. 6.1). Sous la miniature de l’office des morts des Heures de la Mazarine, au f. 138, sont deux blasons où figurent les armoiries de Jean des Bordes : écartelé, aux 1 et 4 de gueules à trois molettes d’or, aux deux et trois de sable à une bande d’argent. Vu le terminus post quem présumé du manuscrit, soit vers 1400, et le fait que Guillaume des Bordes ait été tué en 1396 à la bataille de Nicopolis, Jean, son fils né en 1392 et mort avant l’été 141624, serait effectivement un premier possesseur très probable du livre d’heures de la Mazarine. Il comporte néanmoins la prière Obsecro te en français avec la mention ta servante, suivie d’un k dont nous n’avons pu trouver la signification (f. 186v). Guillaume des Bordes, conseiller et chambellan de Charles VI, avait été marié à Marguerite de Bruyères. La veuve de Bureau de la Rivière, grand commis de ce même roi, était amie de Marguerite de Bruyères, devenue veuve de Guillaume des Bordes. La seconde a couché la première sur son testament, qui mentionne « mes heures de Notre Dame et mon livre d’oraisons en français »25. Ces blasons redoublés, peints sous la seconde des miniatures figurant l’office des morts, ont pu être ajoutés au moment du testament de Guillaume des Bordes, quand le livre est passé à Jeanne de la Rivière, veuve de Bureau, et remariée à Jacques de Châtillon. Quoi qu’il en soit, le livre d’heures de la Mazarine ne porte aucune mention de destinataire. En dehors de ce suffrage illustré, aucun lien n’est pour le moment établi avec notre manuscrit.
Une origine en France de l’ouest
7Le choix des saints Eutrope et Aignan pointe vers le grand ouest de la France. Le premier renvoie à Saintes, le second à Orléans, voire à Saint-Aignan de Grandlieu, au sud-ouest de Nantes. Il semble s’agir d’un choix assez exceptionnel : aucun de ces deux saints ne fait l’objet d’un suffrage illustré dans le recensement des livres d’heures de la Bibliothèque nationale de France par l’abbé Leroquais26. Les indices iconographiques dont l’ensemble rattache notre fragment à l’ouest de la France sont d’importance et de pertinence variables. Ils ont une valeur relative, et aucun n’indique à lui seul un lieu de production précis. La Vierge allaitant du f. 9v est assise à terre, c’est donc aussi une Vierge d’humilité (Fig. 6.2). Quand rien n’est présumé attirer son attention, le motif de l’Enfant qui détourne la tête du sein maternel est rare. C’est le cas ici : nul commanditaire, un ange ou un objet à Lui présenté, ni aucune miniature au feuillet en regard. Le texte est continu : le recto suivant commence bien par la suite de la prière Ave Regina. Reste l’hypothèse d’une iconographie partiellement reprise d’un modèle sorti de son contexte, comme une Adoration des Mages, ou encore un modèle qui aurait comporté un commanditaire. Il pourrait aussi s’agir, mais moins probablement, d’une allusion au jeûne de saint Nicolas, réputé, selon la Légende dorée, refuser le sein maternel en dehors du mercredi et du vendredi27. Aux marges des Heures de Buz28, sur chacune des deux petites miniatures, l’Enfant se détourne de sa mère, mais non de son sein, sans que rien ne lui attire le regard29. Le décor de ce livre d’heures est attribué à l’entourage du Maître de Rohan, vraisemblablement actif en Anjou à cette période30. La robe de la Vierge de notre manuscrit montre un traitement original : le tissu en est brun doré, aux plis et aux contours rendus par des traits rouges. L’artiste a pu s’inspirer de la Vierge peinte par le Maître de Rohan au f. 33v de ses Heures éponymes : un contraste semblable s’y retrouve, pour le même élément vestimentaire.
8Si la rubrique du f. 10v de notre recueil annonce un suffrage à saint Michel, le texte sous la miniature qui le représente à la page suivante débute par une invocation des neuf chœurs d’anges, la memoria proprement dite ne débutant qu’au f. 11v. La miniature présente l’archange non en armure, mais au milieu des anges et en robe blanche. D’autres iconographies originales relatives à saint Michel se rencontrent dans des manuscrits de provenance bretonne avérée, ainsi des Heures de Jean de Montauban, Paris, BnF, Ms Latin 18026, à l’usage de Rennes, ca. 1440, qui montrent, au f. 114, saint Michel pesant les âmes, une iconographie issue des Maîtres de Rohan et de Marguerite d’Orléans. Les Heures dites de Pierre II de Bretagne, Paris, BnF, Ms Latin 1159, à l’usage de Nantes, sont datables de 1455-1457. Elles offrent, dans la marge du f. 160v, une vue du Mont Saint-Michel31. Les doigts allongés du saint Michel madrilène sont encore un trait stylistique du Maître de Rohan. Il est intéressant de noter ici que la bataille d’Auray, le 29 IX 1364, jour de la Saint Michel, a scellé la victoire des Montfort sur les Blois-Penthièvre dans la guerre de succession au trône de Bretagne, et donc l’arrivée au pouvoir de Jean IV, père de Jean V de Bretagne, dont il sera question plus loin.
9Eutrope a été mentionné plus haut comme un saint de l’ouest de la France. La miniature de notre manuscrit (f. 34) ne présente aucun de ses attributs habituels que sont la hache, l’épée et le tronc d’arbre feuillu. Selon une iconographie néanmoins conventionnelle, il guérit un homme agenouillé devant lui. Dans la main droite, il tient, le long de la hampe de sa crosse, une pièce de tissu blanc, enroulée, dont la partie supérieure semble dressée sans explication. Il s’agit d’un sudarium, petit voile suspendu à la crosse, très utilisé au Moyen Âge pour protéger de la sudation le métal précieux de la hampe32. Aucune figuration de sudarium ne semble apparaître avant le xiie siècle. Son usage s’est conservé en Allemagne et en Italie plus longtemps qu’en France, et il se rencontre dans les diocèses de Carcassonne et d’Angers plus souvent qu’ailleurs, ainsi sur les tombes des abbés de Saint-Aubin d’Angers Jean de Mozé (mort en 1308) et Luc Bernard (abbé de 1445-1463), telles que nous les ont transmis les dessins de Gaignères33. Eutrope et Nicolas utilisent tous deux un sudarium aux ff. 34v et 37v des suffrages de Madrid.
10Dans les Heures de Giac34, attribuables au maître éponyme, très vraisemblablement précurseur puis collaborateur du Maître de Rohan, ces deux saints sont représentés exactement de la même façon : traits du visage, posture, vêtement et accessoires sont identiques, et seules les carnations diffèrent. Il semble donc probable que le peintre à l’œuvre dans cette miniature du Mss/21551 ait disposé de modèles issus de l’atelier du Maître de Rohan, où il a pu directement s’inspirer de la proximité iconographique entre les représentations de ces deux saints35.
11Saint rarement sinon jamais représenté dans la miniature parisienne du xve siècle, Julien de Brioude porte exactement les mêmes armes au f. 35v de notre manuscrit (Fig. 6.3) et dans les Heures Morgan 6336 (f. 68v), soit d’azur à croix d’argent cantonnée de 4 fleurs de lys, où il est explicitement désigné dans la rubrique. Saint Julien de Brioude est le patron de l’église de Saint-Julien-de-Vouvantes, située à une vingtaine de kilomètres au nord de la Loire, entre Angers et Nantes, dans le diocèse de cette ville. Les Heures M. 63 offrent des miniatures influencées par les styles des Maîtres de Rohan, de Marguerite d’Orléans, et du Psautier de Jeanne de Laval37. Elles portent, aux ff. 13, 21, 75 et 93v, des armes qui pourraient être identifiées comme celles de la famille de Quirisec, soit D’argent à six mouchetures d’hermine de sable au chef aussi d’argent chargé de deux coquilles de gueules38. Olivier du Quirisec a été Maître des comptes du duc Jean V de Bretagne en 1432, et résidait au manoir de Kerguirionnez, près de Crac’h, dans l’évêché de Vannes39.
12Dans les Heures de Catherine de Rohan et de Françoise de Dinan40, la série de dix-neuf suffrages illustrés est remarquable. Immédiatement après celui, classique, à la Trinité, nous avons (f. 71) un double suffrage au protomartyr saint Étienne et à saint Laurent, ce dernier copié dans un module plus petit, et illustré par une miniature qui les représente tous deux. Sainte Catherine fait l’objet de deux suffrages illustrés (ff. 78 et 81), tandis que saint Julien de Brioude arrive en quatorzième position (f. 86), muni d’une oriflamme portant les mêmes armes que dans notre manuscrit. Catherine de Rohan a pu commander ce livre d’heures, passé à sa fille Françoise de Dinan41, laquelle a épousé en 1450 Guy xiv de Laval, destinataire du livre d’heures dont il va être question maintenant, et qui comporte, comme dans notre manuscrit, des suffrages illustrés avec des représentations de saints par groupes, et ce pour quatorze illustrations sur seize. Tant la provenance bretonne que la manière de présenter les saints par groupes rapprochent ces trois manuscrits.
13Dans notre manuscrit, saint Étienne, saint Julien de Brioude et saint Laurent illustrent un suffrage à tous les martyrs, comme l’indique la rubrique du f. 35 : de omnibus martyribus Ant. En revanche, dans les Heures de Guy xiv de Laval42 figurent Étienne et Laurent, en illustration d’un suffrage à saint Étienne43. Il est possible d’établir un lien entre ces trois saints : Étienne et Laurent faisaient partie des saints honorés à Clermont-Ferrand, tandis que la localité de Brioude se situe à une cinquantaine de kilomètres de ce siège épiscopal. Les erreurs de couleurs dans les armoiries peintes ne sont pas rares dans l’enluminure de cette première moitié du xve siècle. Il est intéressant d’en constater deux assez semblables, au sein de chacun de ces deux manuscrits, qui sont semble-t-il d’origine géographique et de provenance assez proches. Ainsi, dans le fragment de Madrid, saint Georges est-il représenté, au f. 51, avec les armes de saint Maurice, patron de la cathédrale d’Angers (Fig. 6.1), tandis que dans les Heures de Guy xiv de Laval, au f. 95v, saint Maurice, avec les bonnes armes, fait face à saint Denis, alors que saint Michel, au f. 89v, porte sur son bouclier, les armes de saint Georges. Pour clore cette liste de rapprochements iconographiques avec l’ouest de la France, nous pouvons constater la présence dans notre manuscrit d’une coiffe torique aux têtes de saint Georges et de saint Julien de Brioude (ff. 35v et 51 ; Fig. 6.1 et 6.3). Elle se retrouve, portée par la Vierge, dans la Fuite en Égypte des Heures de René d’Anjou, dont Eberhard König situe la réalisation du décor à Angers, dans l’atelier du Maître de Rohan, vers 1435-143644.
14Si le recueil madrilène fourmille d’indices iconographiques le rattachant à l’ouest de la France, il offre néanmoins des éléments qui trahissent des emprunts parisiens, motifs qui ont traversé les époques, et aussi – peut-être – les régions. Ainsi le drap d’honneur tendu derrière saint Jacques le majeur, au f. 20v, montre-t-il des motifs faits de petits cercles entourés de quatre peignes semi-circulaires. Ils sont argentés sur un fond bleu profond, une association assez peu commune, tout au moins à Paris, qui se rencontre au f. 75v de la Légende dorée de Munich, dont nombre des 226 miniatures offrent aussi ces motifs45. Un autre élément – plus répandu celui-là – commun au Mss/21551, f. 11, et au f. 44 de la Légende dorée de Munich est le traitement des dallages, où chaque carreau est coupé en diagonale, formant deux triangles traités dans deux tons de vert, donnant à l’ensemble l’aspect d’un relief en trompe-l’œil. Enfin, le Mss/21551 montre, sur les textiles des ff. 17v, 35v et 37v, de petits motifs faits d’un cercle entouré de quatre triangles au dessin plus ou moins grossier, mais dont une pointe est toujours tournée vers l’extérieur. Ce même élément se rencontre sur la robe de l’ange, dans l’Annonciation d’un Bréviaire d’hiver parisien46. La Légende dorée de Munich et ce bréviaire ont tous deux été enluminés à Paris par des satellites du Maître de Bedford, lui-même chef d’un atelier florissant des années 1420 à la décennie 1440 au moins.
15Le rattachement à l’atelier de Rohan, et donc très probablement à la France de l’ouest, a été évoqué plus haut à propos de quatre motifs iconographiques : l’Enfant qui détourne la tête du sein de sa Mère, les longs doigts de saint Michel, la présence de saint Julien de Brioude et la coiffe torique de celui-ci et de saint Georges. Stylistiquement aussi, le Mss/21551 présente des éléments communs avec des manuscrits issus, notamment mais pas seulement, de l’atelier du Maître de Rohan. Ainsi, la vue de trois-quarts arrière et l’expressionnisme de la pose du Père créateur qui illustre le premier de nos suffrages (f. 1) renvoient également au Maître de Rohan. Ces deux éléments ne se retrouvent conjointement – à notre connaissance et à époque comparable – dans aucune scène de création47. Les nuages effilés disposés de manière concentrique qui apparaissent sur cette première miniature du recueil sont également typiques de l’atelier du Maître de Rohan48. Les Heures d’Isabelle Stuart49 sont réputées avoir été enluminées dans l’atelier du Maître de Rohan. Si les poses des personnages y sont différentes de celles de Madrid, l’expressionnisme est le même. La palette employée dans notre recueil révèle aussi une nette proximité avec celle utilisée au sein de l’atelier du Maître de Rohan, comme en témoigne un livre d’heures conservé à Lyon50. Meiss en attribue les miniatures du calendrier à l’atelier du Maître de Rohan, alors que les grandes sont « less closely related »51. La similitude de l’ensemble des couleurs demeure frappante, par exemple entre la miniature des élus, au f. 52v du fragment madrilène, et la déposition au f. 113 des Heures de Lyon.
16Les trente-neuf miniatures du manuscrit de la BNE révèlent au moins deux manières de traiter les visages masculins : d’une part un style peint, sans contours, aux peaux grisâtres, aux lèvres épaisses et aux chevelures et barbes faites d’un aplat de gris ou de gris-brun peu modelé, et d’autre part un style également peint, toujours sans contours, mais avec une carnation plus claire, des lèvres plus fines, rendues par un trait orangé, et des barbes plus travaillées, à l’aspect moussu, plus proches des types en vogue dans la miniature parisienne des années 1430 et 144052. Il est amusant de constater la présence d’éléments issus de ces deux styles dans la miniature de la Trinité, au f. 3, où les barbes du Père et du Fils sont chacune d’un style, ce qui offre finalement, tout comme la différence de traitement des chevelures, un bon moyen de les distinguer. Ces changements de style des visages masculins ne correspondent ni aux variations de traitement des auréoles ni à des changements de cahiers. Selon Inès Villela-Petit53, l’un des enlumineurs ayant réalisé les miniatures du fragment madrilène serait le même que celui qui intervient sur le saint Jean l’Évangéliste, dans les Grandes Heures de Rohan54. Selon König, cette main reflète le travail d’une personnalité artistique à part entière, ayant fondé un atelier à Angers55. Malgré tout, les visages, aux miniatures des suffrages des Grandes Heures de Rohan sont souvent nettement plus imposants, avec un modelé plus travaillé, et des carnations plus orangées, que dans le Mss/21551. Se note aussi une grande variabilité de traitement à l’intérieur même des suffrages des Grandes Heures de Rohan (ff. 210 – 236v) ; la prudence reste donc de mise dans une attribution à ce seul peintre.
17Au-delà de la répartition des miniatures du Mss/21551 selon deux mains, et de l’identité – ou non – de l’une d’elles avec celle des suffrages des Grandes Heures de Rohan, d’autres rapprochements stylistiques sont possibles avec les deux enlumineurs dénommés le Maître de Jouvenel et le Maître d’Adélaïde de Savoie, opérant autour – ou à partir – de 1440 dans l’ouest de la France56. Le Maître de Jouvenel tire son nom de convention du Mare historiarum commandé à la fin des années 1440 par le chancelier Guillaume Jouvenel des Ursins57. Cette copie d’un texte rare offre 730 miniatures qui peuvent être données à au moins trois mains58, parmi lesquelles celle du Maître éponyme, lequel n’y aurait exécuté que deux grandes peintures. Si nous pouvons raisonnablement penser que les petites miniatures, tout au moins celles du début de l’ouvrage, sont sinon de sa main, du moins d’un artiste stylistiquement apparenté, opérant très vraisemblablement au sein de l’atelier qu’il dirigeait, des rapprochements intéressants sont alors possibles entre les mains à l’œuvre dans l’illustration de nos suffrages et celles du groupe dit « de Jouvenel »59. Ainsi, au f. 22 du Ms Latin 4915 retrouvons-nous un Dieu créateur dont le visage offre des parentés de traitement avec celui du f. 1 du Mss/21551, et ce au-delà de deux iconographies très différentes60. La même observation vaut pour le visage du Père à la miniature de la création de l’homme, au f. 23v du Ms Latin 4915. En suggérant ci-dessus un partage des mains à l’œuvre aux miniatures du Mss/21551, j’ai évoqué deux manières de traiter les barbes. Celle du roi païen du f. 29v du Mare historiarum est remarquablement proche de celles de la première main de notre recueil, notamment à hauteur du bas des joues. Malgré tout, les visages de cette première partie du Mare historiarum semblent plus proches de leurs homologues issus des ateliers parisiens en général, et de la sphère du Maître de Bedford en particulier, que ne le sont ceux des suffrages madrilènes : le modelé y demeure en général plus fin. Quoi qu’il en soit, les miniatures de ces deux manuscrits sont quasiment contemporaines, et il est vraisemblable que la ou les mains à l’œuvre dans celui de Madrid soient issues du cercle du Maître de Jouvenel, à une époque proche de celle de l’exécution du cycle monumental du Ms Latin 4915. Les attaches du Maître de Jouvenel dans l’ouest de la France sont visibles à travers plusieurs livres d’heures à usage de Nantes. Dans son ouvrage sur les manuscrits bretons de la fin du Moyen Âge, D. Booton offre une intéressante synthèse sur ce point. Elle reprend le terme de « groupe Jouvenel », lui attribue – curieusement – Angers comme seul lieu d’exercice, et mentionne un groupe de quatre manuscrits, tous à l’usage à Nantes61. Parmi ceux-ci, deux livres d’heures retiennent l’attention : dans un livre d’heures conservé à Oxford62, dont les miniatures, datables vers 1450 au plus tôt, semblent postérieures d’au moins vingt ans au décor marginal, la miniature du trône de grâce du f. 67v rappelle le style rencontré au long du Mss/21551, tandis que la série de 26 suffrages illustrés, dont un saint Julien de Brioude au f. 26, n’est pas sans rappeler – au moins par sa longueur – celle de notre manuscrit. Aux Heures de Nantes, quelques visages, notamment à la Pentecôte, montrent une certaine proximité de traitement avec ceux de nos suffrages63. À ces deux livres d’heures peuvent être ajoutées des Heures Rothschild 2530, au décor desquelles participe le Maître de Jouvenel. Le visage du Christ au Couronnement y est très proche de ceux rencontrés à Madrid64. Dans les Heures Rothschild 2530, le peintre du recueil d’œuvres de Boèce, Paris, BnF, Ms Français 809, un des membres du groupe Jouvenel, exécute notamment la miniature de saint Julien (f. 147v)65. Ces quelques exemples éclairent la très probable proximité géographique entre le cercle du Maître de Jouvenel, la basse vallée de la Loire et notre recueil de suffrages.
18Aussi désigné comme le Maître d’Adélaïde de Savoie, en référence au livre d’heures aujourd’hui conservé à Chantilly66, le Maître dit du Poitiers 30 a été ainsi baptisé par König en référence au Missel de la bibliothèque municipale de la ville même où ce peintre a travaillé67. Ce Missel montre, à la Crucifixion (f. 167v), les lèvres de la Vierge traitées comme à la Virgo lactans du Mss/21551 (f. 9v) : seule la partie supérieure de la bouche est dessinée, la partie inférieure étant simplement suggérée par un petit trait horizontal. La même bouche épaisse, rendue par les mêmes éléments, se retrouve aussi au saint Jean l’Évangéliste de nos suffrages (f. 21v). Se relève ici une grande proximité, voire une identité des mains. En 1982, König regroupait autour du Maître du Poitiers 30 une douzaine de manuscrits, dont les miniatures ont pu avoir été exécutées entre la fin des années 1440 et la décennie 1470-148068. Il faut donc s’attendre à une grande variabilité à l’intérieur du groupe, et garder en mémoire que si trace il y a de ce style dans le Mss/21551, c’est nécessairement celle d’une sorte de précurseur : les Heures d’Adélaïde de Savoie sont postérieures d’une vingtaine d’années au fragment de Madrid, et il en est quasiment de même pour le missel de Poitiers69. Mis à part les visages masculins aux carnations brunes-orangées du calendrier, les Heures d’Adélaïde de Savoie montrent un traitement très homogène des personnages, qu’il semble difficile de rattacher à ceux de notre manuscrit. Ici domine l’impression d’une œuvre nettement postérieure, sans lien de filiation direct avec les visages des saints et des saintes de Madrid. La palette employée pour les textiles et les arrière-plans gris bleuté, absents des miniatures de nos suffrages, plaide aussi dans ce sens. Au sein du groupe de manuscrits que König rattache au Maître du Poitiers 30, un recueil arthurien montre, à la scène d’arrestation du f. 370, une série de visages masculins dont certains sont proches de celui du saint Christophe du Mss/21551 (f. 29). La palette y est déjà moins chatoyante qu’à Madrid, et les aplats plus courants, dénotant là encore un travail plus tardif. Les Heures Rothschild 2534 de la BnF offrent enfin un exceptionnel et intéressant exemple de collaboration entre le Maître du Poitiers 30 et deux miniaturistes parisiens : le Maître de la Légende dorée de Munich, et le peintre à l’œuvre dans la Vie de sainte Marguerite (Paris, BnF, Ms Français 2466). Selon König, ce dernier réalise les miniatures du calendrier, ainsi que les Vierges à l’Enfant qui illustrent les prières Obsecro te et O intemerata (f. 23 et 26v)71. Pour leur part, les miniatures des Évangélistes et du petit office de la Vierge des Heures Rothschild 2534 peuvent notamment être données au Maître du Poitiers 30. Les bouches y sont souvent représentées à l’aide un grand arc de cercle pour la lèvre supérieure, tandis que l’inférieure semble rétroversée, à l’image des trois saintes du f. 50 du recueil madrilène. De même, les éléments du visage de la Vierge, à la Visitation des Heures Rothschild 2534 (f. 57), apparaissent proches de leurs pendants chez la sainte Catherine de Madrid (f. 48v). Pourtant, les contours demeurent plus doux aux Heures Rothschild 2534 qu’au Mss/21551. Dans sa présentation des Heures d’Adélaïde de Savoie en 2003, où elle forme l’hypothèse d’une exécution parisienne, Claudia Rabel s’appuie aussi sur les Heures Rothschild 2534, le montrant comme le fruit d’une « collaboration complexe, voire énigmatique » entre le Maître réputé poitevin et des artistes parisiens72. Ces quatre rapprochements semblent indiquer une éventuelle participation aux miniatures du Mss/21551 d’une main ancrée dans l’ouest de la France, et opérant de façon précoce dans le style du Maître du Poitiers 30. En définitive, les mains à l’œuvre aux trente-neuf miniatures de notre manuscrit ont dû s’inspirer de modèles iconographiques en usage dans l’atelier du Maître de Rohan et de son probable prédécesseur, le Maître de Giac. Elles ont pu exercer à Angers ou à Nantes, dans les années 1440, et là y subir l’influence stylistique du Maître du Poitiers 30.
19Ni le style ni l’iconographie de notre recueil ne sont dépourvus de consonances parisiennes comme en témoigne le traitement de l’auréole ouvragée de la Virgo lactans du f. 9v. Fait d’or mêlé de jaune sur fond d’or, le décor en est composé – en allant vers l’extérieur – de rayons, d’un double arc de cercle, de petits cercles et d’un dernier double arc. Ce parti pris est courant dans les miniatures de l’atelier parisien du Maître de la Légende dorée de Munich, évoqué plus haut à propos des reprises de motifs iconographiques, pour décorer les auréoles de la Vierge et des saints, moins souvent celles de Joseph73. Au Trône de grâce du Mss/21551 (f. 4v), la curieuse coiffure du Père, avec une mèche centrale proéminente ramenée en arrière, se retrouve, à la même scène, dans un livre de prières parisien anciennement conservé à Boston74, au Trône de grâce des Heures de Neville (f. 28)75, et au saint Matthieu d’un livre d’heures de la Rosenberg Collection de New York (Ms 3, f. 17). Le soleil aux épais rayons ondoyants représenté au-dessus de la Trinité du f. 3 du Mss/21551 est encore un tribut à l’enluminure parisienne76.
20En ce qui concerne le décor marginal de notre manuscrit, ce sont d’abord les feuilles qui, par leur forme effilée et leur rendu plutôt naturaliste davantage que par leurs couleurs, font penser à l’ouest de la France. Nous pouvons songer ici, en première intention, aux Heures de Marguerite d’Orléans, reconnues pour le rôle séminal – dans tout l’ouest de la France – de leur décor, et avant tout de leur décor marginal77. En comparant terme à terme les éléments des décors marginaux des deux manuscrits, l’identité de mains n’est cependant pas flagrante, et ce même si un ornemaniste donné peut changer de registre au cours de sa carrière. Plusieurs ornemanistes ont œuvré au décor marginal du recueil – parisien – d’œuvres de Christine de Pisan, offert à Isabeau de Bavière78. Le travail de chacun d’eux a été étudié en détail par Villela-Petit, qui reconnaît, aux marges des suffrages de Madrid, une main qu’elle a dénommée « l’ornemaniste à la résille »79. Celui-ci participe aussi au décor marginal d’une copie du Livre du Gouvernement des Princes, de Gilles de Rome80. Les vignetures et les ampoules remplies d’or sont exactement de même facture que celles rencontrées au long du Mss/21551 (Fig. 6.4 et 6.5). Un autre recueil d’œuvres de Christine de Pisan offre aussi dans ses marges le travail de l’ornemaniste « à la résille »81. Il est à noter que l’ornemaniste à l’œuvre au Mss/21551 a aussi travaillé aux Heures de Guy xiv de Laval, pour lesquelles ont déjà été mentionnées des parentés iconographiques et stylistiques avec notre manuscrit. En dehors des éléments classiques que sont les fines vignetures garnies d’ampoules, les acanthes et les fleurs stylisées, la présence, dans les marges de notre recueil, de fleurs au naturel, comme le mouron blanc au-dessus de la miniature de la Vierge allaitant, montre tout de même une certaine recherche, peut-être inspirée par la richesse des Heures de Marguerite d’Orléans : aux marges de celles-ci, le mouron blanc se rencontre avec le même aspect naturel qu’au Mss/21551, et avec des pétales également détachés. Les miniatures autour desquelles apparaît cette fleur sont respectivement le Christ devant Pilate, au sein du cycle de la Passion, et la Pentecôte (f. 135 et 146), où la Vierge occupe, aux Heures de Marguerite d’Orléans comme au Mss/21551, la place centrale.
Des pistes codicologiques vers un commanditaire breton
21Des liens entre notre recueil et les Heures de Guy xiv de Laval ont déjà été évoqués : liens iconographiques, stylistiques et identité probable de l’ornemaniste. Les heures de Cologne comportent, au f. 196v, la mention : Job dicit hec verba : Dominus dedit, dominus abstulit, factum est sit nomen domini benedictum (Job, 1, 21). Apres que l’evangile sera dite. Per evangelica dicta deleantur nostra delicta. Guy de laval n(ommé)82. Guy xiv de Laval (1406-1486) était le gendre de Jean v de Bretagne. Il a épousé sa fille Marguerite (1412-1421), puis, en 1430, sa fille cadette Isabelle de Bretagne (1411-1444), dont les armes figurent dans les Heures Lamoignon83. Avant de revenir sur le personnage de Jean v et sur ses liens possibles avec le Mss/21551, il est intéressant de constater combien le lieu de production des Heures de Guy xiv de Laval pose question. En 2004, F. Avril donnait Rennes comme hypothèse, cependant que, la même année, G. Bartz, s’appuyant sur la taille exceptionnelle des grandes initiales et sur la présence d’une miniature attribuable à un artiste breton avéré, le Maître de Jeanne de Raguenel, avançait que le manuscrit avait « vraisemblablement été réalisé hors de la capitale ». Gregory Clark, pour sa part, s’interrogeait déjà en 2009 sur l’identité du peintre à l’œuvre84. Sept ans plus tard, il indiquait prudemment pour ce même manuscrit « Western France and Paris, ca. 1410-1415 »85. Rien n’empêche pour le moment de se poser la question dans les mêmes termes pour notre manuscrit. Même si la participation d’un ornemaniste dont le travail parisien est documenté incite à en situer la production à Paris, il est aussi possible d’imaginer que les feuillets ont fait le voyage depuis la capitale vers Angers ou Nantes, voire Rennes, une fois munis de leur décor marginal, pour y recevoir leurs miniatures. Quoi qu’il en soit, les Heures de Guy xiv de Laval précèderaient de dix à vingt ans le fragment de Madrid.
22Dans le Mss/21551, le suffrage à la Croix du f. 7v est illustré par une miniature représentant deux hommes aux pieds d’une croix nue – dont les nervures du bois sont finement rendues – présentée par un ange (Fig. 6.6). C’est une iconographie peu commune à notre connaissance, qui pourrait avoir comme modèle les bergers de l’Annonce. L’homme de droite semble ici le plus âgé. Il pourrait s’agir du duc Jean v de Bretagne (1389-1442) et de son premier fils François Ier (1414-1450). Jean v et son fils François sont tous deux présents à Béhuard, sanctuaire marial sur la Loire à une vingtaine de kilomètres au sud-ouest d’Angers, le 4 mai 1431, où François fait sur les Évangiles le serment de frères d’armes avec Charles iv d’Anjou, en présence de la mère de ce dernier, Yolande d’Aragon86. Si un dépouillement plus exhaustif des archives, et notamment des Lettres et mandements de Jean V, est nécessaire pour étayer l’hypothèse de Jean v comme premier possesseur de notre manuscrit, sont proposés ici quelques éléments susceptibles de l’étayer.
23La présence conjointe dans notre recueil de saint Jean l’Évangéliste et de saint Jean-Baptiste mérite d’être notée. Elle pourrait constituer un indice du prénom du destinataire, expression d’un attachement particulier du commanditaire à ses deux saints patrons87. B. Pocquet du Haut-Jussé évoque ainsi la « dévotion superstitieuse » de Jean v, illustrée par les nombreuses entrées, dans ses comptes, relatives à des messes et à des dons, qui ont en particulier pour but la guérison de son fils Gilles (1420-1450)88. Jean iv de Bretagne, père de Jean v, a possédé à Paris l’hôtel de Bretagne, reçu de Charles vi en 1384, et cédé à Alain de Malestroit en 1395. Le fils de ce dernier, Jean, évêque de Saint-Brieuc puis de Nantes, et chancelier du duc Jean v à partir de juin 1408, a possédé cet hôtel en 1421, où son maître a pu séjourner, et être en contact avec la production parisienne de manuscrits enluminés. Un élément du parcours personnel de Jean v peut intéresser l’histoire de notre recueil : lors de sa captivité à Champtoceaux, en 1420, celui-ci est réputé avoir fait des vœux – entre autres il est vrai – à saint Julien de Brioude, figuré au f. 35v. Il a ensuite participé à l’édification de l’église Saint-Julien à Vouvantes, placée sous son patronage, où une clef de voûte portait les armes de Bretagne, et où il se trouvait en pèlerinage en novembre 142889.
24Le parti pris iconographique de la miniature représentant le Père créateur tenant dans la main gauche une perruche est pour le moins original (Fig. 6.7). Il s’agit d’une Psittacula krameri, ou perruche indienne verte à collier, qui serait la seule espèce d’oiseau exotique connue en Europe au Moyen Âge. Nous éprouvons ici une certaine difficulté à faire le départ entre un symbole qui renverrait à un sens scripturaire, voire à un sens particulier pour le commanditaire, et une simple fantaisie du peintre. Quoi qu’il en soit, la perruche était un animal en vogue chez les aristocrates de la fin du Moyen Âge. Ainsi Louis duc d’Orléans (1372-1407), qui aimait faire cadeau d’animaux, paya-t-il 50 écus un « perroquet vert » qu’il fit venir d’Avignon à Lyon90. Plus près du milieu qui intéresse le Mss/21551, Jeanne de Navarre (1370-1437), duchesse de Bretagne par son mariage avec Jean iv, puis reine d’Angleterre par son union à Henri iv, a offert un perroquet à sa belle-fille Jeanne de France (1391-1433), épouse de Jean v de Bretagne. Dans le passage des Foedera qui indique ce don, le texte mentionne cum una Papegeay, où la majuscule semble indiquer un nom propre. Pourtant, ni Papegeay ni Papegeai ne figurent au dictionnaire Gaffiot. Le Dictionnaire du Moyen Français en ligne donne, avec le seul sens de Perroquet, les graphies Papegay et Papegey, mais non Papegeay. Nous n’avons pas non plus trouvé de source indiquant une distinction, au xve siècle, entre perroquet et perruche. Le terme perroquet, employé d’abord comme nom propre, a évincé celui de papegay à partir du début du xve siècle, tandis que celui de perruche ne semble apparaître qu’à la fin du xviie siècle. Il s’agit donc vraisemblablement dans ce passage d’un mot français inséré dans un texte latin, qui souligne peut-être l’aspect exceptionnel du don, de l’animal ou des deux à la fois91. Par ailleurs, Marie de Bretagne, fille de Richard de Bretagne, quatrième fils de Jean iv, et abbesse de Fontevraud (1424-1477) possédait aussi un perroquet. Le volatile présenté en tête des suffrages de notre recueil semble donc avoir été apprécié dans la famille ducale de Bretagne aux temps où le manuscrit a reçu ses miniatures.
25Cette même perruche – verte à col et bec rouges – se retrouve, et là seulement dans le manuscrit, sous la miniature de la Pietà qui illustre le début de la prière O intemerata des Heures de Marguerite d’Orléans. Elle y est accompagnée par une douzaine d’autres oiseaux, tous peints au naturel92. Ce rapprochement pourrait montrer – une fois de plus – que le peintre à l’œuvre à l’illustration de nos suffrages se soit inspiré du travail du Maître de Marguerite d’Orléans. Que cette inspiration ait été directe ou non reste à montrer, mais l’influence de peintres parisiens, évoquée plus haut, se retrouve peut-être jusque dans ce motif de la perruche : pourrait en témoigner celle peinte dans la partie primitive des Heures de René d’Anjou93. En marge gauche de l’Adoration des Mages, au milieu des acanthes épaisses et des vrilles typiques du Maître d’Egerton, figure la même perruche à bec et collier rouges, distincte de celle de notre suffrage au Père par la seule couleur de son plumage, dont le vert tire ici sur le brun (f. 34v)94.
26Selon Diane Booton, Jean v de Bretagne a pu posséder un manuscrit du Livre de la chasse de Gaston Fébus conservé à New York95. Il présente, sous la miniature de frontispice du f. 4, les armes de Bretagne surmontées d’une couronne ducale (Fig. 6.8)96. La taille relativement importante de l’écu pourrait suggérer des armes peintes sur d’autres. Cette hypothèse ne peut être vérifiée ni infirmée au seul vu des images numériques disponibles en ligne, mais la double bordure de l’écu à sa partie inférieure suggère effectivement un repeint. Selon Catherine Reynolds, la forme de ces armes pointerait plutôt vers le fils cadet de Jean v, Pierre ii (1418-1457), ou vers son neveu François ii (1435-1488). Michel Pastoureau plaide également dans ce sens : l’écu est difficile à dater, mais la couronne, au rendu tridimensionnel au-dessus d’un écu bidimensionnel, se rattache à la fin du siècle. Il pourrait alors s’agir d’un ajout postérieur au décor initial du manuscrit. Des relations entre Espagne et Bretagne ont existé à l’époque de la confection du Mss/21551. Ainsi, le 20 avril 1430, Jean v a-t-il conclu un traité de commerce avec le roi de Castille, Jean ii Trastamare. Ce traité s’est accompagné de l’institution d’un Procureur et boursier d’Espagne, et de l’établissement, dans le quartier de la Fosse, à Nantes, d’une Bourse et estappe d’Espagne, point de départ d’un commerce avec Bilbao. C’est aussi l’époque de la Contractacion, une « organisation d’allure corporative et une confrérie religieuse », se réunissant pour délibérer, ou célébrer des offices, au couvent des Cordeliers, dans la chapelle dite de Notre Dame d’Espagne97. C’est à ce même couvent que Jean v avait offert son poids en or au lendemain de sa libération de Champtoceaux98. Dans la mesure où ce Livre de la chasse est passé à Ferdinand (1452-1516) et Isabelle (1451-1504) d’Espagne, il constitue – tout comme, à sa manière, notre recueil de suffrages – un précieux témoignage des liens entre Bretagne et Espagne.
Illustrations
Fig. 6.1 Série de suffrages (Fragment de livres d’heures ?), Madrid, BNE, Mss/21551, f. 51 : « Les cinq saints privilégiés », vers 1440, Basse vallée de la Loire ou Bretagne ?

© BNE.
Fig. 6.2 Série de suffrages (Fragment de livres d’heures ?), Madrid, BNE, Mss/21551, f. 9v : « Vierge allaitant », vers 1440, Basse vallée de la Loire ou Bretagne ?

© BNE.
Fig. 6.3 Série de suffrages (Fragment de livres d’heures ?), Madrid, BNE, Mss/21551, f. 35v : « Saint Étienne, saint Julien de Brioude et saint Laurent », vers 1440, Basse vallée de la Loire ou Bretagne ?

© BNE.
Fig. 6.4 Série de suffrages (Fragment de livres d’heures ?), Madrid, BNE, Mss/21551, f. 8v (détail) : « Décor marginal », vers 1440, Basse vallée de la Loire ou Bretagne ?

© BNE.
Fig. 6.5 Gilles de Rome, Livre du Gouvernement des Princes, Londres, British Library, Harley 4385, f. 1v (détail) : « Décor marginal », vers 1410, Paris.

© British Library Board.
Fig. 6.6 Série de suffrages (Fragment de livres d’heures ?), Madrid, BNE, Mss/21551, f. 7v : « Deux hommes au pied d’une croix tenue par un ange », vers 1440, Basse vallée de la Loire ou Bretagne ?

© BNE.
Fig. 6.7 Série de suffrages (Fragment de livres d’heures ?), Madrid, BNE, Mss/21551, f. 1 (détail) : « Perruche indienne verte à collier », vers 1440, Basse vallée de la Loire ou Bretagne ?

© BNE.
Fig. 6.8 Gaston Phébus, Livre de la chasse, New York, Morgan Library & Museum, Morgan 1044, f. 4v (détail) : « Armes de Bretagne surmontées d’une couronne ducale », vers 1410, Paris.

© Morgan Library & Museum.
Bibliographie
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Rymer 1704-1716 : Rymer (Thomas), Fœdera conventiones, literæ, et cujuscunque generis acta publica, inter reges Angliæ, 20 vol., Londres, 1704-1716.
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Vanwijnsberghe 2007 : Vanwijnsberghe (Dominique), Moult bons et notables, l’enluminure tournaisienne à l’époque de Robert Campin (1380-1430), Louvain : Peeters (Corpus of Illuminated Manuscripts, 17), 2007.
Villela-Petit 2010 : Villela-Petit (Inès), « Les Heures de Jeanne du Peschin, dame de Giac », Art de l’Enluminure, 34 (sept.-oct.-nov. 2010).
Villela-Petit 2012 : Villela-Petit (Inès), « Introduction sur les enlumineurs ornemanistes », dans Album Christine de Pisan, Gilbert Ouy et al. (éd.), Turnhout : Brepols, 2012, p. 39-90.
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Wieck 2016 : Wieck (Roger), « Buz Hours », dans Beyond Words, Illuminated Manuscripts in Boston Collections, Jeffrey F. Hamburger et al. (éd.), Chestnut Hill, Massachusetts : McMullen Museum of Art, Boston College, 2016, p. 137.
Notes de bas de page
1 En ligne : <http://www.bibliotecalazarogaldiano.es/mss/Entrada_ListaTitulos.html>.
2 Merci à Messieurs Javier Docampo, conservateur des manuscrits de la BNE, et Samuel Gras pour m’avoir fourni ces éléments codicologiques.
3 Les pièces examinées, Diversos Serie General, 334 à 339 et 344, Diversos Titulos Familias, 3776 et 3777, n’ont pas révélé de justificatifs d’achat de manuscrits. La dernière pièce citée renferme néanmoins une liste de manuscrits, avec des images de certains en noir et blanc, dont le livre d’heures au décor bedfordien du Museo Lázaro Galdiano, Ms 15452. Les cartons 336 et 337 de la série générale seront à réexaminer plus en détail : ils pourraient receler des traces d’achats de manuscrits médiévaux. Toute ma gratitude à Madame Esperanza Adrados, Directrice des Archives Historiques Nationales d’Espagne, pour son accueil et sa prévenance.
4 Il nous est agréable de remercier ici Samuel Gras, pour avoir porté ce manuscrit à notre connaissance, ainsi que, dans l’ordre chronologique des rencontres et pour leur aide précieuse : Claudia Rabel, Inès Villela-Petit et Dominique Vanwijnsberghe.
5 Comme l’ensemble des manuscrits de la BNE ayant fait l’objet d’une intervention au colloque du 7 juin 2018 tenu dans ses murs, celui-ci est également accessible en ligne dans sa totalité ; en ligne sur la Biblioteca Digital Hispánica (BDH) <http://bdh.bne.es/> (taper « Mss/21551 » dans l’onglet de recherche), accès direct : <http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000236520&page=1>. Voir également Gras 2021, cat. 105, p. 297-301.
6 175 x 130 mm, pour une justification de 90 x 56 mm.
7 Respectivement Londres, British Library, Ms Additional 18850 et Vienne, Österreichische Nationalbibliothek (ÖNB), Ms Cod. 1855.
8 Livre d’heures selon l’usage de Paris (calendrier et office des morts), Naples, Bibl. Nazionale, Ms IB. 30, Paris, vers 1440-1450.
9 Paris, Hôtel Drouot, vente Millon, 27 avril 2012, lot 147. Ce nom de convenance s’appuie sur un possesseur moderne du manuscrit, André-Jean Hachette (1873-1952).
10 Nous n’avons jusqu’à maintenant pu repérer d’autre occurrence de ce motif.
11 Les repères proposés ici sont issus de Millet 2008, p. 162, et de Bennet 2003, p. 62-63.
12 Voir note 9.
13 Étienne, Denis, Blaise et Firmin, Georges, Eustache et Sébastien, Antoine, Claude et Gilles.
14 Consulter, en première intention, l’entrée qui leur est consacrée dans RÉau 1958, t. iii, 2, p. 680-683. Plus récemment, sur les Vierzehn Nothelfer, voir Fürst 2008, avec une ample bibliographie.
15 Douai, Bibliothèque municipale, Ms 188, nord de la France, vers 1425-1435. Le manuscrit est reproduit en N&B sur le site de la Bibliothèque Virtuelle des Manuscrits Médiévaux (BVMM) : <https://bvmm.irht.cnrs.fr>.
16 Paris, BnF, Ms Latin 1364.
17 Apostrophe qui se retrouve, par exemple, dans un Livre d’heures à l’usage de Paris, Bibliothèque Mazarine, Ms 491, Paris, vers 1400 ; voir la notice avec bibliographie en ligne : <http://www.calames.abes.fr/pub/#details?id=MAZA11275>. Des reproductions des miniatures sont accessibles en ligne sur la BVMM (note 15). Voir également celles du Livre de prières, Paris, Bibliothèque Sainte-Geneviève, Ms 1439, manuscrit non illustré, datable du xive siècle.
18 Sur ce manuscrit aux textes originaux, voir notamment Vanwijnsberghe 2007, p. 108.
19 Livre d’heures (fragment), Niort, Bibliothèque municipale, Ms 7, milieu du xve siècle, arrageois par son texte : au calendrier, les saints Vaast, Aubert et Amand renvoient à Arras et à Cambrai. Le petit office de la Vierge est à l’usage de Rome (et de Paris ?), tandis que l’office des morts indique Paris. Que Dominique Vanwijnsberghe soit ici remercié pour sa lecture. Rézeau 1982, p. 216-218.
20 La seule miniature, qui présente l’office funèbre (f. 107v), se trouve, sans texte, sur un verso au recto vierge, une configuration classique en France du nord.
21 Voir note 17.
22 Barcelone, Biblioteca de Catalunya, Ms 1850, Paris, daté de 1401.
23 Meiss 1974, t. I, p. 306 et 393-394.
24 Bozzolo et Loyau 1982, notice no 117.
25 Luce 1890, t. II, p. 180.
26 Leroquais 1927-1943.
27 Merci à Inès Villela-Petit pour cette suggestion. À l’issue d’une première recherche, il semble que les représentations du jeûne de saint Nicolas dans l’enluminure soient peu nombreuses. Une miniature des Heures de Louis de Savoie, Paris, BnF, Ms Latin 9473, f. 177v, représente la scène en son compartiment supérieur gauche. L’exécution, savoyarde, en est datable vers 1450 ; voir Avril et Reynaud 1993, cat. 114, p. 208-209. Confectionné à Londres ou en Est-Anglie vers 1310-1320, le Psautier de la Reine Marie, Londres, BL, Ms Royal 2 B VII, présente à la marge inférieure du f. 315 un lavis montrant saint Nicolas refusant le sein de sa mère. Pour mémoire, une statue très probablement issue du cloître de l’abbaye de Saint-Maur-des-Fossés, datable vers 1140-1145 montre ce motif ; voir Plagnieux 2018, p. 72-73. Un lien entre ce motif et le milieu artistique de production du Mss/21551 reste à démontrer.
28 Heures d’Antoine de Buz (à l’usage de Paris), Cambridge (Mass.), Houghton Library, Ms Richardson 42, France de l’ouest, vers 1420-1425, f. 108.
29 La miniature est en ligne : <https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:5141194$27i>.
30 Sur la carrière itinérante et controversée de ce peintre, l’origine de son style et le partage de son œuvre avec le Maître de Giac, voir Villela-Petit 2010, p. 22-24. Sur les Heures de Buz (note 28) voir plus récemment Wieck 2016, p. 137, en ligne : <https://iiif-orpheus.s3.amazonaws.com/2c8c8a440f2f271ed2491081-BW-102-103c.pdf>.
31 En ligne : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b100345449/f170.image>.
32 Dans le Livre de Prières de Charles le Téméraire, Los Angeles, J. Paul Getty Museum, Ms 37, f. 41v, saint Eutrope d’Orange, légendairement lié par filiation à la cour de Bourgogne, est également figuré en évêque. Il tient aussi un sudarium. La miniature est datable de 1469. Merci à Samuel Gras pour cette indication.
33 Fage 1924, t. II, p. 477-486, avec les références aux dessins de Gaignières reproduisant les tombes de ces abbés angevins.
34 Toronto, Royal Ontario Museum, Ms 997.158.14, Auvergne, Troyes ou Paris (?), vers 1405-1410.
35 L’utilisation conjointe d’un sudarium par ces deux mêmes saints se note aussi dans le livre d’heures, parisien, aux miniatures datables vers 1450-1460, New York, Morgan Library & Museum, Ms Morgan 282, ff. 132v et 133v.
36 New York, Morgan Library & Museum, Ms Morgan 63, calendrier à l’usage d’Angers, petit office de la Vierge à l’usage de Nantes et litanies angevines, France de l’ouest, vers 1440.
37 Poitiers, Bibliothèque municipale, Ms 41 ; voir Plummer 1982, p. 18-19. Wieck 1997, p. 127, et Booton 2010, p. 78, p. 89, n. 65, p. 94, n. 128 et p. 350.
38 En ligne : <http://corsair.themorgan.org/cgi-bin/Pwebrecon.cgi?DB=local&PAGE=kbSearch>.
39 Blanchard 1895, t. V, p. 56, no 2600.
40 Livre d’heures à l’usage de Rome, Rennes, Bibliothèque municipale, Ms 34, vers 1430-1440, en ligne sur la BVMM (note 15).
41 Mussat 1986, p. 113-155, et Booton 2010, p. 65.
42 Cologne, Coll. Renate König, en dépôt au Columba Museum, Ms R. K. 8, à l’usage de Rome, Paris ou France de l’ouest, vers 1410-1415, f. 93v.
43 Sur ce manuscrit, voir Bartz 2001, p. 152-173 et Bartz 2004 ; Clark 2009 et Clark 2016, p. 283 sq.
44 Heures à l’usage de Paris, Paris, BnF, Ms Latin 1156A, Angers, vers 1435-1436, puis après 1446 ; voir König 1982, p. 83 ; König 2009, p. 200-205 et Villela-Petit 2010, p. 23.
45 Munich, Bayerische Staatsbibliothek, Cod. Gall. 3, vers 1420-1430, en ligne : <http://daten.digitale-sammlungen.de/%7Edb/0003/bsb00039826/images/index.html?id=00039826&fip=193.174.98.30&no=&seite=>.
46 Bréviaire à l’usage franciscain, Paris, Bibl. de l’Arsenal, Ms 597, vers 1450, f. 385.
47 Ainsi, dans la bible parisienne, Londres, British Library, Ms Additional 18856, ca. 1415, f. 6v, où Dieu a le corps de profil mais le visage face au spectateur, de même que dans celle, anglaise, Londres, BL, Ms Royal 1 E IX, ca. 1400-1425, f. 3v, où Dieu est vu de trois quarts avant, et tourne aussi le visage vers le spectateur. Au f. 1v b de la célèbre Bible historiale, Paris, BnF, Ms Français 166, Paris, ca. 1400, Dieu est cette fois vu de profil.
48 Voir notamment les Grandes Heures de Rohan, Paris, BnF, Ms Latin 9471, f. 45 et 85v, le Boccace, Paris, BnF, Ms Français 226, f. 20, les Heures de René d’Anjou, Paris, BnF, Ms Latin 1156A, f. 62, et les Heures d’Antoine de Buz, f. 52 (notes 28 et 30). Ces deux derniers manuscrits ont déjà été abordés pour leurs parentés iconographiques avec notre recueil.
49 Heures à l’usage de Paris, Cambridge, Fitzwilliam Museum, Ms 62, Angers, autour de 1430. Une étude très détaillée de ce manuscrit, qui comporte plus de 500 miniatures au total, réparties en trois styles, est en ligne : <https://www.fitzmuseum.cam.ac.uk/illuminated/manuscript/discover/the-hours-of-isabella-stuart#collapsetheme>.
50 Livre d’heures à l’usage de Paris, Lyon, Bibliothèque municipale, Ms 5140, Paris ou France de l’ouest, vers 1420-1430, en ligne sur le site de la BVMM (note 15).
51 Meiss 1974, p. 402.
52 Respectivement aux ff. 1, 3, 6v, 15, 18v, 40, 41v et 52v, et aux ff. 17v, 19v, 25v, 29, 48v et 51.
53 Communication orale privée du 14 février 2018.
54 Heures à l’usage de Paris, Paris, BnF, Ms Latin 9471, vers 1430-1435, f. 21v, en ligne : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10515749d>.
55 König 1982, p. 83-84.
56 Toute ma reconnaissance à Gregory Clark pour m’avoir indiqué ces peintres à l’issue de ma présentation orale du manuscrit.
57 Paris, BnF, Ms Latin 4915. König 1982, p. 213-220 et passim. Pour un état de la question concernant cet artiste et son entourage, voir Avril 2013-2014, et plus particulièrement p. 8-9 pour une présentation du peintre.
58 König 1982, p. 213 en nomme trois, auxquelles il ajoute un groupe de peintres opérant dans le style du manuscrit de Paris, BnF, Ms Français 809, ainsi que « différents collaborateurs ».
59 En 1993 déjà, François Avril avançait que la participation du Maître de Jouvenel lui-même aux petites miniatures du Ms Latin 4915 ne s’étendait pas au-delà du f. 62 ; voir Avril et Reynaud 1993, p. 112-113.
60 Le Ms Latin 4915, en ligne : <https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/btv1b6000905v/f53/full/full/0/native.jpg>.
61 Booton 2010, p. 77, avec bibliographie.
62 Heures à l’usage de Nantes, Oxford, Bodleian Library, Ms Add. A. 185, France de l’ouest, vers 1440 selon la notice disponible en ligne : <https://medieval.bodleian.ox.ac.uk/catalog/manuscript_32> ; voir les miniatures en ligne : <https://digital.bodleian.ox.ac.uk/shelfmarks.html>.
63 Nantes, Bibliothèque municipale, Ms 3072, f. 58v. Le manuscrit est intégralement accessible sur la BVMM (note 15).
64 Heures à l’usage de Rome, Paris, BnF, Ms Rothschild 2530, Angers ou Nantes, vers 1455, f. 117 ; voir König 1982, p. 221 et fig. 97. Cet auteur mentionne, p. 225, ce manuscrit comme le dernier témoin de la production nantaise du groupe Jouvenel.
65 Le traitement des lèvres et des barbes par ce peintre peut être observé au f. 27 de son manuscrit éponyme, en ligne : <https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/btv1b10525467h/f63/full/full/0/native.jpg>.
66 Heures d’Adélaïde de Savoie (à l’usage de Paris), Chantilly, musée Condé, Ms 76, Poitiers (et/ou Paris ?), vers 1460-1465, en ligne sur le site de la BVMM (note 15).
67 Poitiers, Bibliothèque municipale, Ms 30, vers 1460, voir König 1982, p. 33.
68 König 1982, p. 256.
69 En ligne : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b105326072>, le manuscrit est daté vers 1450 par König 1982, p. 256, mais les miniatures à partir de celles des suffrages, ff. 43 sq., semblent d’une campagne plus tardive.
70 Paris, BnF, Ms Français 96, vers 1450-1455 ; <https://gallica.bnf.fr/iiif/ark:/12148/btv1b10544596z/f11/full/full/0/native.jpg>.
71 Livre d’heures à l’usage de Paris, Poitiers, vers 1450. König 1982, p. 225-231, et p. 191-193 pour la Vie de sainte Marguerite, situe la production du Rothschild 2534 à Poitiers autour de 1450. Ce rapprochement de mains peut s’appuyer sur l’usage commun des fines touches orangées pour souligner les carnations, le modelé des nuages et la finesse des paysages. Les deux manuscrits présentent aussi des parentés quant à leurs textes et à leurs décors marginaux ; Ungeheuer 2015, p. 363.
72 Rabel 2003, p. 40.
73 Voir par exemple les heures de Milan, Bibl. Trivulziana, Ms 2164, Paris, ca. 1420-1430, f. 67.
74 Livre de prières parisien, collection privée, provenance inconnue et sans catalogue de vente connu, dernière vente par Antiquariat Jörn Günther, sans publication dans un catalogue. Cet exceptionnel manuscrit, proche par le texte du livre de prières Paris, BnF, Ms Latin 1364, a un décor attribuable à au moins trois artistes parisiens. La miniature du Trône de Grâce, au f. 63v, est attribuée par G. Clark au Maître du Hannibal de Harvard (communication privée).
75 Heures à l’usage de Paris, Paris, BnF, Ms Latin 1158, Paris, vers 1420-1425, puis entre 1427 et 1432 pour les portraits de famille à pleine page des ff. 27v et 34v. La miniature du Trône de grâce est en ligne : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b10532608h/f69.image>. Sur ce manuscrit, voir Paris 1400 2004, cat. 223, p. 356 (notice de François Avril).
76 Voir à titre d’exemple les heures de Londres, BL, Ms Egerton 2019, f. 13, de New York, Morgan Library & Museum, Ms Morgan 282, f. 135v, et le Bréviaire d’hiver, Paris, Bibl. de l’Arsenal, Ms 597, f. 73b.
77 Livre d’heures à l’usage de Rome, Paris, BnF, Ms Latin 1156 B, Rennes (?), après 1426 ; en ligne : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b52502614h>. Pour une étude approfondie, avec notamment des propositions d’attributions des miniatures et de localisation, voir König 1991.
78 Londres, BL, Ms Harley 4431, Paris, vers 1410-1415.
79 Villela-Petit 2012, p. 40.
80 Londres, BL, Ms Harley 4385, Paris, vers 1410.
81 Paris, BnF, Ms Français 603, datable du premier quart du xve siècle, en ligne : <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b6000099t>. Rapprocher par exemple le f. 2 de ce manuscrit avec le f. 2v du fragment madrilène.
82 Reproduction dans Clark 2009, p. 263, fig. 1.
83 Lisbonne, Musée Calouste Gulbenkian, Ms L.A. 237. Ces armes ont été, selon François Avril, peintes après la confection – parisienne – du manuscrit. Il voit plutôt Jeanne de France (1391-1433), la mère d’Isabelle, comme destinataire de ce manuscrit ; voir Paris 1400 2004, p. 353-354.
84 Clark 2009, p. 274 : « Did the Guise Master paint the Laval Hours in Paris? Bartz rightly noted that the manuscript’s less assured Gothic bookhand and the textblock heights of its colored incipit initials are not characteristic of Parisian codices ».
85 Sur les Heures de Guy xiv de Laval, voir Paris 1400 2004, p. 366 ; Clark 2009, p. 274 et Clark 2016, p. 285.
86 Blanchard 1889, p. CXXIX, n. 7.
87 Si elle n’est certes pas exceptionnelle, elle n’est pas non plus systématique. Ainsi les Heures Ms Egerton 2019 de la BL, qui présentent pourtant vingt-et-un suffrages illustrés, et dont certains sont même génériques, comme ceux à un apôtre, un martyr, et un confesseur, ne contiennent qu’un suffrage au Baptiste, et aucun à l’Évangéliste.
88 Pocquet Du Haut JussÉ 1916, p. 91.
89 C’est encore de nos jours la deuxième plus vaste église de Loire-Atlantique après la cathédrale de Nantes.
90 Loisel 1912, p. 180.
91 Rymer 1704-1716, vol. ix (éd. 1739), p. 609.
92 À la marge inférieure du f. 23.
93 Livre d’heures à l’usage de Paris, Londres, BL, Ms Egerton 1070, Paris, vers 1410.
94 En ligne : <http://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/ILLUMIN.ASP?Size=mid&IllID=10606>.
95 New York, Morgan Library & Museum, Ms Morgan 1044, copié et décoré à Paris vers 1410.
96 Booton 2010, p. 303. Cet avis était déjà celui exprimé dans In August Company 1993, p. 98.
97 Bulletin de liaison 1979, p. 1. Le détail du traité figure dans Blanchard 1894, p. 118-120, no 2202. Y est notamment mentionné le rôle d’arbitre dévolu à l’évêque de Nantes, chancelier du duc (Jean de Malestroit).
98 La scène a été immortalisée par une miniature du Missel des Carmes, Princeton, University Library, Ms Garrett 40, f. 121. Sur ce manuscrit, voir Köllermann 2005, p. 375-402 ; plus particulièrement p. 378 pour les liens entre le Missel et Jean V, et p. 386, fig. 8, pour une reproduction de la miniature du f. 121. Voir récemment Gras 2016, p. 107-146.
Auteur
-
Laurent Ungeheuer
Docteur en Histoire de l’art
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