Un nuovo testimone della circolazione di manoscritti giuridici tolosani tra il Midi della Francia e la Penisola iberica
p. 109-140
Remerciements
Qesta ricerca, svolta nell’ambito del progetto di ricerca HispaNord. De l’Europe du Nord à l’Espagne :les manuscrits enluminés d’origine française et flamande de la Biblioteca Nacional de España (Madrid), diretto da Anne-Marie Legaré e Samuel Gras, è finanziata con fondi nazionali portoghesi attraverso la FCT – Fundação para a Ciência e a Tecnologia, I.P., nell’ambito del contratto-programma previsto nei numeri 4, 5 e 6 do art. 23.o del D.L. n.o 57/2016, del 29 de agosto, modificato dalla Legge n.o 57/2017, del 19 luglio. Questa ricerca è svolta anche nell’ambito dell’équipe di ricerca IUS ILLUMINATUM (<http://iusilluminata.fcsh.unl.pt>), coordinata da chi scrive.
Texte intégral
1La portata e il ruolo della produzione di manoscritti giuridici miniati tra il xiii e il xiv secolo nel Midi della Francia, in particolare a Avignone e a Tolosa, già rilevate nei considerevoli e pionieristici studi condotti da François Avril1, Margaret Rusius2, Alison Stones3 e Patricia Stirnemann4, si stanno definendo ulteriormente e progressivamente grazie anche alle ricerche sistematiche condotte da chi scrive negli ultimi undici anni5.
2Come abbiamo esposto e osservato in più occasioni, le circolazioni di persone, miniatori, copisti e calligrafi, così come la mobilità dei manoscritti e, conseguentemente, dei modelli, hanno svolto un ruolo determinante nella realizzazione, nei territori del sud della Francia, di una produzione miniata, anche di argomento giuridico, molto significativa e dal carattere tipico.
3Infatti, tra il xiii e il xiv secolo, tale produzione si mostra con chiarezza impregnata di influssi stilistici provenienti dal gotico lineare del nord della Francia, capace di assimilare correnti stilistiche diversificate, provenienti dalla Penisola italiana, dalla Catalogna, ma anche dall’Europa centrale6, pur mantenendo una propria palese peculiarità7. Come abbiamo avuto modo di scrivere in altra sede, il Midi della Francia diventa dunque a quest’epoca – grazie anche alla presenza di miniatori, di committenti, di possessori e di manoscritti stranieri – il territorio dove si riuniscono e da dove si irradiano esperienze artistiche e culturali differenti, secondo una vera e propria dialettica della mobilità che condiziona il sistema di produzione del libro manoscritto e pone in campo spostamenti, appartenenze, itinerari, legami: tale territorio non diviene dunque solamente il luogo di raccordo tra il nord e il sud dell’Europa ma anche un terreno ricettivo di contatti e di scambi tra i differenti paesi che costeggiano il Mediterraneo (per esempio, le coste liguri-toscane e catalane)8.
4Numerosi sono gli interrogativi sollevati dallo studio della produzione dei manoscritti miniati di contenuto giuridico; tali questioni riguardano l’identificazione e lo studio dei centri urbani di produzione (come, ad esempio, Tolosa, Montpellier e Avignone) e così pure l’ubicazione delle botteghe, nelle quali i manoscritti venivano copiati e illustrati, nel contesto del tessuto urbano; tali interrogativi riguardano anche la questione della circolazione dei miniatori e dei conseguenti scambi artistici che tale circolazione ha generato e la questione del ruolo svolto da questi artigiani (artifices) itineranti, nel sistema di produzione del libro giuridico, un sistema che, come sappiamo, era regolamentato e controllato, nella maggior parte dei casi, dalle università. Le nostre ricerche hanno contribuito a dare rilievo alle influenze reciproche che sono state esercitate, nel territorio geografico nord-mediterraneo, tra le persone, i modelli iconografici e stilistici e le realtà spaziali9.
Il Digestum novum Mss/12082
5Nel corso dell’ultimo anno, nell’ambito del progetto di ricerca HispaNord, diretto da Anne-Marie Legaré e Samuel Gras, è riemerso, dal prezioso fondo manoscritto della Biblioteca Nacional de España, ancora un altro testimone della produzione del miniatore, molto probabilmente tolosano, al quale è stato attribuito il nome di Maestro del Messale d’Augier de Cogeux, dalla sua opera più importante: di questo manoscritto madrileno tratteremo nelle pagine che seguono.
6Il codice della Biblioteca Nacional de España, contrassegnato dalla segnatura, Mss/1208210, sul quale ha attirato la nostra attenzione Samuel Gras, è un esemplare assai pregevole e tramanda il testo del Digestum novum con la glossa ordinaria di Francesco Accursio (1260) (Fig. 4.1) ; il manoscritto Mss/12082 contiene dunque la parte finale del Digesto (ossia una parte del Corpus juris civilis, l’imponente opera giuridica attribuita all’imperatore Giustiniano ; una antologia di estratti dei grandi giuristi dell’epoca classica ordinati in 50 libri) : i libri 39-50. Il Digestum novum segue, seguendo la ripartizione medievale, il Digestum vetus (1-24.2) e l’Infortiatum (libri 24.3-38). L’opera è divisa in dodici libri. Questo prezioso manoscritto proviene dalla biblioteca della cattedrale Avila, dove era contrassegnato dalla segnatura Av. 87. Non sappiamo in che modo e per quale ragione esso sia pervenuto a Avila. In seguito il Mss/12082 è passato all’Archivo Histórico Nacional (antica segnatura: AHN. 2-1-B) e da lì nel fondo manoscritto della Biblioteca Nacional de España, sempre a Madrid, dove ha ricevuto la segnatura attuale.
La scrittura del Digestum novum Mss/1208211
7Dal punto di vista paleografico, il testo del Digestum novum Mss/12082 pare, senza alcun dubbio, tutto della stessa mano, mentre si ha qualche difficoltà a pensare che la mano sia la stessa della glossa: in particolare appare molto diversa la forma della lettera g, che nel testo è quasi sempre di forma maiuscola anche all’interno di parola (pochissimi gli esempi individuati di g minuscola ma con occhiello superiore tendenzialmente squadrato), mentre nella glossa pare abbia sempre la forma minuscola ma con entrambi gli occhielli rotondeggianti. Anche la nota tironiana per et è di forma leggermente diversa nelle due parti: con tratto discendente più diritto, quasi verticale nel testo; disposto per obliquo e con un trattino d’appoggio orientato a sinistra nella glossa. Una certa differenza si riscontra anche nella lettera a. Anche la scrittura della glossa presenta caratteri particolari: notevoli la s finale (quasi sempre corsivizzata in due tratti) e la forma del segno di paragrafo. Dunque sembra possibile riconoscere due mani: A copia il testo, B copia la glossa. Tutte e due le mani sono abbastanza caratteristiche dell’Europa meridionale mediterranea. Le additiones marginali corsive sono di diverse mani aragonesi-catalane, con una tipica miscela di tratti spagnoli (i lunga, titulus lungo…) e italiani (r con piede).
8Per quanto riguarda la scrittura di A (testo), sembrerebbe in tutto una textualis italiana. In particolare colpisce la regolarità con cui il copista salda tutte le curve della parola hoc (quindi sia h con o, sia o con c), proprio come accade di norma nella rotunda italiana (e non con la stessa regolarità in altre zone); inoltre, i tratti iniziali della m, della n e l’asta dell’h hanno la base ritoccata in modo da terminare orizzontale sul rigo alla maniera italiana, e non per obliquo a punta come avviene più genericamente in area provenzale e iberica. Però si notano anche tanti filetti, in particolare alla base del tratto di sinistra della r rotonda, così come rinvia ad area provenzale-occitanica la a del testo con la “testa” che ripiega a sinistra verso il basso fin quasi a toccare la curva inferiore della lettera.
9Elementi dunque contrastanti, che potrebbero avere giustificazioni diverse: il copista è originario del Midi della Francia e si è formato a Bologna? Il codice è stato copiato in Italia e poi è stato decorato nel Midi? Oppure semplicemente il copista ha dinanzi agli occhi un antigrafo italiano di cui copia alcune caratteristiche grafiche particolari a cominciare dal modo di eseguire i contextus litterarum del pronome hoc? Altri due elementi colpiscono: il primo è rappresentato dalle litterae magis notabiliores moderatamente filigranate e a colori alterni rosso e blu, le quali nel testo sono di frequente molto compresse lateralmente (lo stesso non avviene nella glossa) in una maniera che non capita di trovare in altri codici; il secondo riguarda le notes d’attentes, cioè le note di bottega destinate al rubricator – che si vedono ad esempio per l’explicit/incipit nel margine inferiore di f. 235v [244], per la rubrica di f. 265v [275], per gli explicit/incipit dei f. 266r [275] e 286r [295], per le due rubriche di f. 302r [311] e per quella di f. 303r [312], così come quella si vede nel margine superiore invece che in quello superiore di f. 313v [323] – le quali, secondo Paolo Cherubini, non sono di mano italiana, sebbene sia naturale pensare al copista che di solito le aggiunge man mano che va avanti con la copia, scrivendole con la penna rovesciata. Parimenti, non è tipicamente italiana la pesante textualis (quasi un textus quadratus) che il copista (?) ha usato per l’explicit finale a f. 324r [333]. La datazione della scrittura del Digestum novum de Madrid non può essere molto precisa, come spesso è il caso per la rotunda, ma, poiché le miniature del manoscritto sono databili entro il primo quarto del secolo xiv, la scrittura potrebbe collocarsi nel medesimo arco temporale.
Le additiones del Digestum novum Mss/1208212
10Il Digestum novum Mss/12082 presenta un cospicuo numero di additiones, databili alla prima metà del xiv secolo. Tali addizioni attestano che, sicuramente, il manoscritto di Madrid è stato utilizzato nel Midi della Francia. Infatti, alcune di esse rinviano a giuristi “tolosani” operanti nella prima metà del ‘300, giuristi che ebbero solo una diffusione “locale”. Riportiamo qui di seguito alcuni esempi; Orfila (o Podiorfila o Podiodorfila)13, al quale rimanda la sigla “orphi”: si vedano, per esempio, i fogli 18v (margine esterno: orphi); 19r (margine inferiore: orphi); 20r (fra il testo legale e la glossa ordinaria: seconda additio firmata orphi); 23r (margine inferiore: orphi); 25r (margine inferiore: orphi); bertrandus de deocio / deucio (Bertrand de Deaux14): si vedano, per esempio, i fogli 46va (margine inferiore: bertrandus de deocio); 61ra (margine inferiore: bertrandus de deocio); 105r (margine esterno: b. de deocio); 1066r (margine inferiore: b. de deocio); Hugo saporis / Sabors: si vedano, per esempio, i fogli 59v e 60r (varie additiones siglate sa); 62r (varie additiones firmate sa; e una nel margine inferiore dominus h. sa.: esiste anche un Bernardus Sabors ma anche la sigla “sa” dovrebbe riferirsi a Ugo, altrimenti, dato il contesto, avrebbero fatto una distinzione). Dalla lettura delle additiones sembra più probabile che il codice sia stato copiato in Italia e che in seguito sia giunto in Francia meridionale. Infatti, la maggior parte di tali addizioni rimanda ai noti Dino del Mugello15 (morto nel 1303?) e in misura appena minore a Iacopo d’Arena16 (morto nel 1298), nonché agli orleanesi Jacques de Revigny17 (1296) e, molto più raramente, Pierre de Belleperche18 (gen. 1308), due giuristi ampiamente conosciuti anche in Italia; è anche molto frequente nel manoscritto la sigla di Uberto da Bobbio19 (giu. 1245). Fra i giuristi leggermente posteriori altrettanto frequente è il rinvio a Osberto da Cremona (Uberto Fogliata, morto post 132520), mentre assai più rari o eccezionali sono i rinvii ai giuristi italiani o comunque, di giro internazionale, come Cino da Pistoia21, Guillaume de Cunh22, che, come è noto, originario di Rabastens, fu professore di ius civile alla Università di Tolosa23, Martino Sillimani24. Rarissime le addizioni che rinviano a giuristi ancora posteriori come Bartolo da Sassoferrato25, Baldo degli Ubaldi e il fratello Angelo26. In conclusione, anche le addizioni sembrerebbero mostrare che il Digestum novum Mss/12082 sia stato copiato in Italia e che, poco dopo, sia pervenuto sicuramente nel Midi della Francia.
L’apparato illustrativo e il ciclo iconografico del Digestum novum Mss/12082
11L’apparato illustrativo del Mss/12082 di Madrid conferma quanto emerso dall’analisi paleografica e dalla lettura delle additiones del codice: infatti, alcuni elementi di tale apparato corroborano l’ipotesi secondo la quale il manoscritto di Madrid sia pervenuto precocemente nel Midi della Francia e sia stato miniato in terra d’oc da un raffinato artifex occitano. Infatti, dal punto di vista formale, l’opera del miniatore del Digestum Novum di Madrid si avvicina con netta evidenza alla produzione miniata del Midi della Francia, sia dal punto di vista del dispositivo decorativo e del vocabolario ornamentale delle iniziali, sia dal punto di vista della resa dei personaggi. Ad esempio, la superficie degli sfondi delle miniature, divisa in bande verticali di diverso colore, che ricorre nella maggior parte delle illustrazioni del Digestum novum di Madrid è un dettaglio tipico della miniatura meridionale che si ritrova solo saltuariamente nel nord della Francia27. La marcata stilizzazione e il grafismo nella resa dei personaggi che animano le scene delle miniature sono altri caratteri formali propri della produzione miniata del Midi della Francia e testimoniano della profonda influenza esercitata dalla miniatura franco-settentrionale sugli ateliers dell’Occitania28.
12L’apparato illustrativo del Digestum di Madrid si compone di dodici riquadri miniati, occupanti una colonna di testo e dipinti in corrispondenza dell’incipit di ciascuno dei Libri nei quali è suddivisa l’opera. Le illustrazioni sono connotate da una cromia accesa e luminosa e da una briosa vena narrativa, vivacemente aneddotica. L’abilità del miniatore si evidenza in particolare nella espressività gestuale dei personaggi che animano le scene. Tali scene si riferiscono all’argomento affrontato in ciascuno dei Libri.
13Il Libro 39, con il quale si apre il manoscritto, tratta, come è noto, della denuncia di una nuova opera, De operis novi nuntiacione (Ulpiano: “Hoc edicto promittitur, ut, sive iure, sive iniuria, opus fieret, per nuntiationem inhiberetur, deinde remitteretur prohibictio hactenus, quatenus prohibendi ius is qui nuntiasset non haberet […]”); tale denuncia era costituita da una intimazione che veniva fatta in iure allo scopo di impedire la continuazione di un’opera cominciata da una terza persona. Tale intimazione aveva un effetto inibitorio ed era associata ad un gesto formale, lo iactus lapilli, ovvero il lancio di una pietra. La scena che introduce il testo, al f. 1r del manoscritto di Madrid, rappresenta appunto, la denuncia di una nuova opera; il denunziante (nuncians) è raffigurato sulla sinistra mentre giunge al galoppo in sella ad un cavallo bianco e compie il gesto dello iactus lapilli allo scopo di intimare di sospendere i lavori di costruzione ed esercitare così lo ius prohibendi, mentre sulla destra sono raffigurati muratori e manovali intenti ad erigere il nuovo edificio (Fig. 4.1).
14Il Libro 40 ha per rubrica De manumissionibus e tratta appunto della manomissione, ovvero della liberazione dalla schiavitù (Ulpiano: “Placuit eum qui Kalendis ianuariis natus post horas noctis pridie kalendis annnum vicessimum compleverit posse manumittere non enim maiori XX annis”). Tale liberazione nel diritto romano fu chiamata manomissione poiché ha origine da una rinuncia del dominus alla potestà che ha sullo schiavo (manus), il quale, una volta manomesso, diventava liberto, ovvero libero e cittadino romano. Secondo lo ius civile romano, la manomissione poteva avvenire o vindicta o censu o testamento. La miniatura al f. 25r del nostro manoscritto rappresenta una manumissio per vindictam: il sovrano, raffigurato sulla destra, seduto su un trono a panca, svolge il ruolo dell’adsertor libertatis e tocca sulla testa con una verga, la vindicta, lo schiavo inginocchiato a mani giunte (Fig. 4.2).
15Il Libro 41 del Digestum novum si intitola De adquirendo rerum dominio e affronta il tema dell’acquisto della proprietà (dominio) sugli animali selvatici, sugli uccelli e sui pesci, attraverso l’esercizio della caccia e della pesca (Gaio: “Quarundam rerum dominium namtiscimur (sic per nanciscimur) iure gentium, quod ratione naturali inter omnes homines pereque servatur. Omnia igitur animalia que terra mari celoque capiuntur id est fere bestie volucres pisces capientium fiunt […]”). L’illustrazione dipinta in corrispondenza dell’incipit del Libro 41, al f. 59v del Digestum novum di Madrid, rappresenta una vivace e dinamica scena di caccia (Fig. 4.3).
16Il Libro 42, introdotto dalla rubrica De re iudicata et de effectu sententiarum et de interlocutionibus, tratta di un importante questione procedurale che riguarda il giudizio e gli effetti delle sentenze e delle sentenze interlocutorie (queste ultime, come è noto, non pongono fine alla causa ma consentono l’esame ulteriore della controversia o regolano lo svolgimento del processo o adottano prove), pronunciate dal giudice nelle controversie: nel testo, si definisce giudizio quando si pone fine ad una controversia con la sentenza del giudice, sentenza che può essere una condanna oppure un’assoluzione (Modestino: “Res iudicata dicitur, quae finem controversiarum pronuntiatione iudicis accipit: quod vel condemnatione vel absolutione contigit […]”). Nella miniatura che introduce il Libro 42, al f. 89r del manoscritto di Madrid, è raffigurato sulla destra un giudice, personificato da un sovrano coronato, seduto in trono, ritratto nell’atto di emettere una sentenza, il quale indica con la mano sinistra il libello, dove si propone l’oggetto della controversia, presentato al giudice dalle parti in causa. La figura maschile che tiene il libello nella mano sinistra, indica con la destra il giudice, alludendo in tal modo al ruolo decisivo di quest’ultimo nella conclusione della controversia e nella emissione della sentenza.
17Il Libro 43 del Digestum novum Mss/12082 è preceduto dalla rubrica De interdictis seu (sic) extraordinariis actionibus, quae pro his competunt. Il Libro tratta dunque di interdicta (Ulpiano: “Videamus, de quibus rebus interdicta competunt. Et sciendum est interdicta aut de divinis rebus aut de humanis competer. Divinis, ut de locis sacris vel de locis religiosis. De rebus hominum interdicta reduntur aut de his, quae sunt alicuius, aut de his, quae nullius sunt. Quae sunt nullius, haec sunt: liberae personae, de quibus exhibendis ducendis interdicta competunt […]”) ovvero, seguendo le parole di Biondo Biondi, degli ordini “di compiere o non compiere una determinata attività o in genere di tenere un determinato comportamento, che il magistrato fornito d’imperium (praetor, proconsul, praeses provinciae) imponeva oralmente (dictum) a una persona in seguito a istanza (postulatio) di altra. […] Gl’interdetti riguardano tutto il campo dei rapporti sociali: dal diritto pubblico al diritto di famiglia, dai rapporti patrimoniali a quelli aventi carattere morale o religioso. […] L’interdictum non è di per sé un’azione, ma il presupposto di un giudizio. […] Nell’epoca postclassica giustinianea, quando vien meno l’imperium del magistrato, il quale ora ha il potere non d’imporre una determinata condotta ma di applicare la legge al caso concreto, la separazione tra interdictum e actio può dirsi sostanzialmente scomparsa, in quanto l’actio ex interdicto si viene a confondere con lo stesso interdictum; non si domanda più l’emanazione dell’interdictum, onde successivamente agire in base a esso, ma si agisce senz’altro nei casi in cui la legge accorda l’interdetto; per conseguenza anche tutto il procedimento ex interdicto (cioè formula arbitraria e sponsio) è scomparso. Si parla ancora d’interdicta per forza di tradizione ma in realtà gl’interdicta vengono ormai inquadrati nella categoria delle actiones, e così sono anche chiamati; si veda soprattutto Dig. XXXXIII, 1, de interdictis sive extraordinariis actionibus quae pro his competent”29. Il riquadro miniato che introduce il testo del Libro 43 al f. 109v del nostro manoscritto (Fig. 4.4) raffigura un uomo inginocchiato, con le mani legate da una corda, trascinato al cospetto del sovrano/giudice da due soldati: molto probabilmente l’uomo inginocchiato è uno schiavo e la scena vuole evocare gli Interdicta noxalia che “sono nel diritto giustinianeo gl’interdetti che si accordano contro il dominus, qualora il fatto che riveste il carattere di delictum, sia stato commesso dal suo schiavo; il concetto di interdictum noxale, ignoto ai giuristi classici perché l’interdetto non poteva avere per oggetto una poena, spunta invece nel diritto giustinianeo quando l’interdictum viene assimilato alle actiones”30.
18Il Libro 44 del Digestum è presentato dalla rubrica De exceptionibus, praescriptionibus et praeiudiciis e tratta, appunto, dei mezzi di difesa processuale, ossia, delle eccezioni, delle prescrizioni e dei pregiudizi (Ulpiano: “Agere etiam is videtur, qui exceptione utitur: nam reus in exceptione actor est. Exceptio dictaest quasi quedam exclusio, quem oponi actioni cuiusque rei solet ad excludendum it, quod in intentionem condemnationem deductum est […]”). L’eccezione, come è risaputo, è uno strumento di difesa mediante il quale nel corso del processo si chiede che le domande della controparte non vengano accolte. La prescrizione consiste, come è noto, nel diritto civile, nell’estinzione di un diritto nel caso in cui il titolare di tale diritto non lo eserciti per un arco temporale determinato dalla legge. Nel diritto penale, invece, la prescrizione rappresenta l’estinzione del diritto di punire un reato o del diritto di applicare a una persona una determinata pena, in conseguenza del passare del tempo. Infine, il pregiudizio è una azione giuridica che precede il giudizio, e che può influire talvolta sulle decisioni del giudice. La miniatura che illustra il Libro 44, al f. 137r del Digestum novum Mss/12082, rappresenta lo svolgimento di un processo nel quale gli attori che compongono le due parti in causa si dispongono ai lati del sovrano/giudice, raffigurato assiso in trono al centro della scena: sul lato sinistro vi è una donna inginocchiata a mani giunte, nell’atto di supplicare; sempre sul lato sinistro, in secondo piano rispetto alla donna, un astante leva la mano destra, verosimilmente con l’intento di attirare l’attenzione del giudice. È assai probabile che questi due personaggi appena descritti stiano mettendo in atto una eccezione e stieno chiedendo al giudice che le domande della controparte non vengano accolte.
19Il Libro 45 del Digestum novum è introdotto dalla rubrica De verborum obligationibus e si occupa del contratto verbale: la stipulatio (Ulpiano: “Stipulatio non potest confici nisi utroque loquente: et ideo neque mutus neque surdus neque infans stipulationem contrahere possunt: nec absens quidem, quoniam exaudire invicem debent. Si quis igitur ex his vult stipulari, per seruum praesentem stipuletur, et adquiret ei ex stipulatu actionem item si quis obligari velit, iubeat et erit quod iussu obligatus […]”). Con il contratto di stipulatio era possibile assumere obbligazioni di qualsiasi genere attraverso la pronuncia di alcune parole; era un contratto verbale, che si fondava su un modello domanda-risposta. Questo modello prevedeva dunque una contestuale domanda, pronunciata da uno stipulante e una congrua risposta proferita da parte di un promittente, che doveva rispondere presenzialmente e al cospetto di testimoni, utilizzando parole sicure e solenni. L’illustrazione che precede il testo del Libro 45, dipinta al f. 153r del Digestum novum di Madrid, raffigura lo svolgimento di un contratto di stipulatio al cospetto del sovrano/giudice, assiso in trono sulla destra. Al centro della scena, disposto tra i due contraenti, è raffigurato un uomo intento a redigere un cartiglio: si tratta con ogni probabilità della redazione di un documento scritto per attestare, tramite la cosiddetta clausola stipulatoria, l’avvenuto compimento delle formalità contrattuali31.
20Il Libro 46, tratta della fideiussione e del mandato, De fideiussoribus et mandatoribus (Ulpiano: “Omni obligationi fideiussor accedere potest”. Pomponio: “Et commodati et depositi fideiussor accipi potest et tenetur, etiamsi apud servum vel pupillum depositum commodatum fuerit, sed ita demum, si aiut dolo malo aut culpa hi fecerunt, pro quibus fideiussam est […]”). La fideiussione consiste in un contratto formale mediante il quale un soggetto (detto fideiussore) garantisce l’adempimento di un’obbligazione altrui, di un debito, obbligandosi personalmente verso il creditore a pagare tale debito nel caso in cui il debitore non lo saldi alla scadenza32. Il mandato è un contratto in virtù del quale un soggetto detto mandatario assume l’obbligazione di compiere uno o più atti giuridici per conto di un altro soggetto detto mandante. Il riquadro miniato con il quale, al f. 176r, si apre il Libro 46 nel Digestum novum di Madrid (Fig. 4.5), raffigura lo svolgimento di una fideiussione nella quale i tre attori, il creditore, il debitore ed il suo fideiussore, probabilmente accompagnati da un testimone, si trovano al cospetto della autorità giuridica, rappresentata dal sovrano/giudice seduto in trono sul lato sinistro della scena. Due dei tre attori, probabilmente il debitore e il suo fideiussore, uno dei quali è inginocchiato dinnanzi al giudice, tengono in mano un cartiglio nel quale si legge: “IUS PETO D[E]N[ARIORUM]”: si tratta del petitum che corrisponde esattamente al provvedimento che si chiede al giudice di emanare, in questo caso specifico, il provvedimento di concessione del denaro.
21Il Libro 47 del Digestum novum si apre con la rubrica De privatis delictis e affronta il tema del delitto privato (Ulpiano: “Civilis constitutio est penalibus actionibus heredes non teneri nec ceteros quidem successores: ideireo nec furti conveniri possunt sed quamvis furti actione non teneantur, attamen ad exhibendum actione teneri eos oportet, si possideat aut dolo fecerint quo minus possideant: sed enim et vindicatione tenebuntur re exhibita item condictio adversus eos competit […]”), ovvero dei delitti compiuti contro la persona, contro la famiglia, contro il patrimonio (furti) i quali obbligano chi li commette a risarcire e sottostare alla pena. Il testo del Libro 47 espone che il diritto civile stabilisce che eredi e altri successori non sono responsabili di azioni penali e quindi non possono essere citati in giudizio per furto; ma, sebbene non siano responsabili dell’azione del furto, sono tuttavia responsabili nel caso in cui rimangano in possesso dei beni rubati oppure se ne siano sbarazzati in modo fraudolento; in tal caso saranno ritenuti falsi possessori e responsabili, i beni in loro possesso verranno rivendicati, ovvero verrà intentata contro di loro la rei vindicatio (vindicatione), e saranno invitati a comparire in giudizio (condictio). Per quanto riguarda invece i delitti compiuti contro la persona (f. 224r, De iniuriis), se tali delitti erano commessi da schiavi, questi ultimi venivano puniti con la flagellazione (47,10,45, Ermogeniano: “De injuria nunc extra ordinem ex causa et persona statui solet. Et servi quidem flagellis caesi dominis restituuntur, liberi vero humilioris quidem loci fustibus subiciuntur; caeteri autem vel exilio temporali vel interdictione certae rei coercentur”). La miniatura che introduce il testo del Libro 47 al f. 206r del Digestum novum di Madrid (Fig. 4.6) rappresenta una scena di flagellazione: al centro della scena un uomo viene flagellato da due aguzzini mentre è da essi condotto verso un edificio merlato (raffigurato sulla destra), seguito da un soldato e dal sovrano/giudice che tiene alzato l’indice della mano destra, nell’atto di intimare l’ordine. Si tratta, molto probabilmente di una traduzione visiva delle parole del giurista Ermogeniano il quale spiega che gli schiavi che commettono il delitto di offesa verso la persona sono feriti a colpo di flagello e restituiti ai padroni (“De injuria […] servi quidem flagellis caesi dominis restituuntur”): l’uomo flagellato nella nostra miniatura è, molto probabilmente, uno schiavo che sta scontando la sua pena di flagellazione e viene ricondotto al castello, che simboleggia la dimora del suo padrone.
22Il Libro 48 del Mss/12082, introdotto dalla rubrica De publicis iudiciis, tratta dei processi pubblici (Macro: “Non omnia judicia, in quibus crimen vertitur, et publica sunt, sed ea tantum, quae ex legibus judiciorum publicorum veniunt; ut Julia majestatis, Julia de adulteriis, Cornelia de sicariis et veneficis, Pompeia parricidii, Julia peculatus, Cornelia de testamentis, Julia de vi privata, Julia de vi publica, Julia ambitus, Julia repetundarum, Julia de annona”; Paolo: “Publicorum judiciorum quaedam capitalia sunt, quaedam non capitalia. Capitalia sunt, ex quibus poena mors aut exilium est, hoc est aquae et ignis interdictio: per has enim poenas eximitur caput de civitate; nam cetera non exilia, sed relegationes proprie dicuntur; tunc enim civitas retinetur. Non capitalia sunt, ex quibus pecuniaria aut in corpus aliqua coercitio poena est […]”) ovvero dei procedimenti attraverso i quali viene esercitata la funzione giurisdizionale, i quali si concludono con una sentenza. Con il processo pubblico venivano puniti gli atti illeciti lesivi di un pubblico interesse, ossia i crimina, i reati; tuttavia, come spiega il giurista Macro all’inizio del Libro 48, non tutti i processi nei quali veniva perseguito un reato erano pubblici; ma solo quelli che derivano da leggi promulgate su processi pubblici, come la legge Julia sulla maestà, la legge Julia sull’adulterio, la legge Cornelia su assassini e avvelenatori, la legge Pompeia su parricidi, la legge Julia sul peculato, la legge Cornelia sui testamenti, la legge Julia sulla violenza privata (vis privata), la legge Julia sulla violenza pubblica (vis publica), la legge Julia sulla corruzione elettorale, la legge Julia sulle estorsioni, la legge Julia sulla annona. Come scrive Elio Tavilla, “le modalità di esecuzione della pena capitale previste in D.48.19.28 (Callistrato) sono l’impiccagione (damnatio ad furca), il rogo (vivi crematio), la decapitazione (capitis amputatio). Summa supplicia sono qualificati anche la condanna al lavoro nelle miniere (damnatio ad metallum), definita “proxima morti poena”, e la deportazione (in insula deportatio). Altre modalità atroci, quali la damnatio ad crucem, ad ludum, ad gladium e ad bestias, erano state abolite da Costantino, come già accennato, e convertite in damnatio ad metallum […]”33. La scena miniata, dipinta in corrispondenza dell’incipit del Libro 48, al f. 235v del Digestum novum di Madrid (Fig. 4.7), rappresenta l’esecuzione della pena capitale, più precisamente dell’impiccagione (damnatio ad furca). Sulla sinistra è raffigurata la militia che assiste all’esecuzione; sulla destra è raffigurata la forca alla quale è appeso un condannato, al centro è raffigurato un altro condannato legato per il collo con una corda condotto su per una scala a pioli alla forca da un boia; quest’ultimo indossa una cuffia alata. Quest’ultimo dettaglio iconografico si riferisce verosimilmente alla identificazione del boia con la divinità romana Ermes psicopompo, che svolgeva la funzione di accompagnare le anime dei defunti nell’oltretomba.
23Il Libro 49 si apre con la rubrica De appellationibus et relationibus e si riferisce agli appelli e alle relazioni (Ulpiano: “Appellandi usus quam sit frequens quamque necessarius, nemo est qui nesciat, quippe cum iniquitatem indicantium vel imperitiam recorrigat: licet nonumquam bene latas sententias in peius reformet, neque enim utique melius propuntiat qui novissimus sententiam laturus est […]”), ovvero alle reclamazioni presentate ad un giudice superiore contro la sentenza di un giudice inferiore, sentenza considerata ingiusta dall’appellante, e alle esposizioni dello svolgimento del processo fatte dal giudice o dal relatore. Il riquadro miniato che introduce il testo del Libro 49 al f. 266r del Mss/12082 (Fig. 4.8) accoglie una scena di un processo in appello, nella quale il sovrano/giudice siede al centro della scena ed è intento ad ascoltare le ragioni di una delle parti in causa. Entrambe le parti, disposte ai lati del giudice, gli presentano un cartiglio; in quello di destra è scritto in lettere capitali: “IUS PETIMUS”, in quello di sinistra: “PETO I[US]”.
24Il Libro 50 si intitola Ad municipales e tratta nella prima parte della cittadinanza municipale e dei diritti di cittadinanza (Ulpiano: “Municipem aut nativitas facit aut manumissio aut adoptio. Et proprie quidem municipes appellantur numeris participes, recepti in civitatem, ut munera nobiscum facerent: sed nunc appellantur numeris participes, recepti in civitatem, ut munera nobiscum facerent: sed nunc abusive municipes dicimus suae cuiusque civitatis cives, ut puta Campanos, Puteolanos […]”). La scena che illustra il Libro 50, realizzata al f. 286r del Mss/12082 raffigura al centro della scena un uomo inginocchiato al cospetto del sovrano/giudice, il quale, seduto sulla sinistra con l’indice della mano sinistra alzato, tiene un libro chiuso dove l’uomo inginocchiato posa le mani. Sul lato destro della scena alcuni uomini e un fanciullo assistono alla scena, dietro di loro si ergono le mura merlate di una città. È probabile, data l’origine franco-meridionale del miniatore che ha illustrato il Digestum novum di Madrid, che la scena raffigurata in questa miniatura sia quella di un giuramento civico, un “serment promissoire”, ovvero il giuramento che i consoli municipali del Midi della Francia34 pronunciavano dinnanzi all’autorità competente, promettendo in tal modo di adempiere alle proprie funzioni e di rispettare le libertà municipali. Tale giuramento avveniva posando le mani su un libro che raccoglieva le consuetudini e i privilegi della città35 e che, per tale ragione, era detto “livre juratoire”36. Abbiamo una raffigurazione di tale cerimonia di giuramento dipinta nel “livre juratoire” della città di Agen, contenente i Coutumes et privilèges di questa città (Agen, Archives Départementales de Lot-et-Garonne, Ms 42, f. 14)37: tale manoscritto venne realizzato nella metà del xiii secolo per volere della municipalità di Agen per ricevere i “serments promissoires” dei nuovi conti e vescovi, dei membri del Consiglio municipale di Agen, dei nuovi cittadini e delle persone che erano di passaggio nella regione, ciascuno di essi doveva prestare giuramento e promettere di rispettare i regolamenti stabiliti e trascritti nel libro38. In questa miniatura del Digestum novum di Madrid, si assisterebbe dunque ad un adattamento iconografico contemporaneo al miniatore, e legato al suo territorio d’origine, dei principi di cittadinanza municipale espressi nel testo di diritto romano.
Un manoscritto miniato dal Maestro del Messale di Augier de Cogeux (Londra, British Library, Ms Additional 17006)
25L’analisi formale dell’elegante vocabolario figurativo e ornamentale che contraddistingue la decorazione dipinta e le dodici miniature che compongono l’apparato illustrativo del Digestum novum di Madrid collega stilisticamente questo prezioso manoscritto all’opera di un miniatore occitano, verosimilmente tolosano, attivo per conto di altolocati committenti nel Midi della Francia, nel territorio compreso fra Comminges, Tolosa e Lagrasse, nella prima metà del xiv secolo. Questo talentuoso artista fu, molto probabilmente, a capo di una prolifica équipe di miniatori: si tratta dell’illustratore noto come Maestro del Messale di Augier de Cogeux, così chiamato dalla sua opera più preziosa, il manoscritto Additional 17006 della British Library di Londra39, un messale realizzato ad uso dell’abbazia benedettina di Sainte-Marie de Lagrasse, nella regione dell’Aude, databile agli albori del xiv secolo40. Questo splendido messale, notevole per la sua decorazione dipinta, opera del Maestro del Messale de Cogeux e di un aiuto, studiato in primis da Alison Stones, venne commissionato da Augier de Cogeux (o Auger de Cogenx), trentaseiesimo abate di Lagrasse, in carica dal 1279 al 130841, per la cappella di Saint-Barthélemy dell’abbazia di Sainte-Marie de Lagrasse42.
26Dal confronto dello stile delle due sontuose miniature a piena pagina realizzate dal Maestro del Messale de Cogeux in quest’ultimo manoscritto con quello delle miniature del Digestum novum Mss/12082, abbiamo potuto riconoscere tra loro una stretta parentela e individuare nei due manoscritti il medesimo illustratore. Somiglianti risultano i volti, gli atteggiamenti e i gesti cortesi dei protagonisti. Dal punto di vista formale nei due codici è possibile riconoscere il medesimo clima goticheggiante, che appare evidente in soluzioni come l’allungamento longilineo dei personaggi, nella loro accennata consistenza plastica e nella loro gestualità semplice ma immediata, carica di emotività, oppure nell’interesse che l’artista dedica alla strutturazione dei volti (con tipici occhi «a mandorla», nasi ben definiti e frangette ricciolute), del tutto preso nel disegnare accuratamente le fodere dei manti e perfino i motivi decorativi delle singole bande verticali che fanno da sfondo.
Il corpus dei manoscritti miniati dall’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux
27L’intervento del Maestro del Messale di Augier de Cogeux e quella dei suoi collaboratori si riconoscono anche in altri otto manoscritti di contenuto giuridico: il primo di questi manoscritti è costituito da un insieme di venticinque miniature, oggi disseminate in varie collezioni pubbliche e private, provenienti da un medesimo manoscritto del Decreto di Graziano, pubblicate e virtualmente riunite a più riprese da chi scrive nel 2008 (i primi 22 fogli)43, nel 2010 (un ulteriore foglio ritrovato)44 e nel 2018 (ancora due riquadri miniati, ritagliati dalle pagine alle quali appartenevano)45; il miniatore che ha eseguito il programma illustrativo di quest’ultimo manoscritto del Decreto di Graziano è un valente illustratore, verosimilmente uno stretto collaboratore del Maestro del Messale di Augier de Cogeux46.
28Il secondo manoscritto giuridico è una copia del Liber sextus e degli Constitutiones Clementinae cum glossa ordinaria di Giovanni d’Andrea (1270-1348), conservata nella Biblioteca Civica Queriniana di Brescia (Ms B.I.1) nel quale si legge reca la benedizione iniziale rivolta all’università di Avignone (f. 108r): “Johannes episcopo servus servorum dei dilectis filiis doctoribus et scolaribus universi avinioni commorantibus salutem et apostolicam benedictionem […]”47.
29Due altri esemplari degli Constitutiones Clementinae cum glossa ordinaria di Giovanni d’Andrea, il primo conservato alla Bibliothèque municipale di Amiens (Ms 371) e probabilmente commissionato, secondo gli studi di Alison Stones, da Jean-Raymond de Comminges (arcivescovo di Tolosa nel 1317 e cardinale nel 1327, deceduto nel 1350)48, il secondo, altrettanto sontuoso, è custodito nella Badischen Landesbibliothek di Karlsruhe (Aug. Perg. 1)49.
30Abbiamo riconosciuto la stessa mano anche in un altro frammento proveniente da un codice giuridico, conservato alla Lilly Library dell’Università dell’Indiana a Bloomington (Ms Ricketts 206)50, con la parte iniziale del Libro IV dell’Apparatus in quinque libros Decretalium del papa Innocenzo IV (1243-1254)51.
31Ancora un altro manoscritto giuridico è stato ricondotto al Maestro del Messale di Augier de Cogeux da chi scrive: si tratta di un pregevole esemplare dell’Infortiatum di Giustiniano, custodito nella Biblioteca del Real Monastero dell’Escorial (ç-I-1)52. Come è noto, l’Infortiatum era la parte centrale del Digesto, diviso in tre parti nella distribuzione del Corpus iuris civilis data dai glossatori; pertanto il nome Infortiatum non è stato dato alla collezione da Giustiniano. Dal punto di vista paleografico, quest’ultimo manoscritto è vergato in una scrittura italiana, molto probabilmente bolognese che potrebbe datarsi bene nel primo quarto del xiv secolo. Un colophon ci informa che il manoscritto è stato copiato da uno scriptor di nome Franciscus: “Explicit testus Inforciati. Ego franciscus scripsi etc.” (f. 284r)53. Ci sembra importante rilevare in questo contesto che la mano principale, italiana, che copia il testo del Digestum novum Mss/12082 di Madrid è vicinissima a quella dell’Infortiatum dell’Escorial ma non identica54. Come abbiamo già avuto modo di osservare in altra sede, è interessante vedere come nelle iniziali ornate (per esempio nei fogli che contengono le illustrazioni: 18v, 39r, 85r, 124r, 138v, 155r, 195v, 218v, 241v, 262v) il Maestro del Messale di Augier de Cogeux sia capace di passare dallo stile francese a quello bolognese. Queste iniziali rivelano una conoscenza del linguaggio formale bolognese da parte del miniatore, linguaggio probabilmente assimilato anche tramite la consultazione di manoscritti di stile bolognese provenienti dalla Penisola italiana55. L’Infortiatum dell’Escorial rappresenta pertanto un esempio eloquente delle differenti tendenze stilistiche che coesistevano nel Midi della Francia all’inizio del xiv secolo, a volte nell’ambito di una stessa équipe e nell’opera di uno stesso artista.
32Infine, ancora una volta nell’ambito del poc’anzi citato progetto di ricerca HispaNord / Proyecto Codex, lo spoglio sistematico dei fondi manoscritti della Biblioteca Nacional de España ha permesso a Samuel Gras di reperire in tempi recentissimi altri due manoscritti di argomento giuridico, miniati dal Maestro del Messale de Cogeux: si tratta dei codici Mss/1148 e Mss/1196156. Il codice Mss/1148 tramanda il testo della Summa super titulis decretalium di Enrico da Susa, cardinale Ostiense, mentre il manoscritto Mss/11961 contiene il Rosarium Decretorum di Guido da Baisio, quest’ultimo manoscritto proviene anch’esso dalla Biblioteca della cattedrale di Avila.
33Alison Stones ha anche riunito alla produzione del Maestro del Messale di Augier de Cogeux altri due manoscritti: una preziosa Bibbia, databile agli anni 20 del xiv secolo, oggi conservata alla Biblioteca Reale di Bruxelles (Ms 9157) e una Summa super Decretum Gratiani di Uguccio, vescovo di Ferrara (1140-1210)57, conservata nella Biblioteca Capitolare di Verona (Ms CXCIV), trascritta da Jean de Limoges nel 1317: in quest’ultimo manoscritto Alison Stones ha riconosciuto le insegne araldiche dell’abate Augier de Cogeux58.
34Secondo la studiosa, l’intervento dell’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux e le insegne araldiche del medesimo abate Augier de Cogeux si riconoscono anche nel primo foglio di un esemplare del Petit Thalamus, Franchises et Coutumes de la Ville de Montpellier (Montpellier, Bibliothèque Interuniversitaire, Section médecine, H 119); realizzato intorno al 1295, questo manoscritto tramanda le consuetudini e gli statuti consolari della città promulgati fra il 1212 ed il 1244. Nella scheda del catalogo di una mostra che si è tenuta nel 2014 nella Biblioteca della Facoltà di Medicina di Montpellier si dice che lo stemma dipinto nel Thalamus H 119 ricorda quello dell’abate de Cogeux, sebbene manchino le bordure dentellate e i colori araldici argento e porpora propri dello stemma del prelato59.
35Sempre Alison Stones avvicina allo stile del Maestro del Messale di Augier de Cogeux quello dell’esemplare del Breviari d’amor di Matfre Ermengau copiato a Lleida, per conto di uno sconosciuto committente catalano, da Johannes de Avinione, nationis Anglicorum (Giovanni l’inglese, proveniente da Avignone), oggi conservato a San Pietroburgo, SLR Gos. Bibl, ms esp. F.v.XIV.i [olim Ermitage 5, 3, 66]60. Quest’ultimo manoscritto costituisce un chiaro indizio degli intensi scambi che si sono verificati tra il Midi della Francia e la Catalogna agli albori del xiv secolo e attesta la presenza e l’insediamento in terra catalana di miniatori provenienti dalla Francia meridionale61.
36Si deve invece a François Avril la scoperta di un nuovo testimone dell’attività del Maestro del Messale de Cogeux e della sua prolifica équipe: si tratta di un pregevole Pontificale secundum consuetudinem romanae Curiae, conservato attualmente alla Biblioteca del Museo Correr a Venezia (cl. V. 122),62 recentemente pubblicato da chi scrive63. Un colophon, posto alla fine delle Litanie al f. 107r, indica che anche la copia di questo manoscritto, come quella del Digestum novum Mss/12082 della Biblioteca Nazionale di Madrid e quella dell’Infortiatum ç-I-1, custodito nella Biblioteca dell’Escorial, è stata realizzata da uno scriba di origine italiana. Si tratta di Montuccio da Pisa (“Explicit pontificale secundum consuetudinem romane Curie, scriptum per manum Montuccii de Pisis”). Il Pontificale di Venezia è vergato in littera bononiensis64 ed è assai probabile che sia stato copiato proprio nella Penisola italiana.
37Infine, assai recentemente, abbiamo attribuito all’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux anche il manoscritto 382, conservato nella Bibliothèque municipale di Tolosa, proveniente dalla biblioteca dei Cordeliers, i francescani della ville rose65. Il codice in esame tramanda il testo della Summa confessorum (detta anche Summa Iohannina) di Giovanni Rumsik di Friburgo, teologo domenicano, detto il Lettore, morto nel 1314, allievo di san Tommaso d’Aquino durante il suo secondo soggiorno parigino, e di Ulrico, altro teologo di rilievo dell’Ordine domenicano, a Strasburgo66.
38Il Digestum novum Mss/12082 di Madrid, l’Infortiatum ç-I-1 dell’Escorial e il Pontificale del Museo Correr di Venezia, permettono di ipotizzare che il Maestro del Messale di Augier de Cogeux e la sua équipe abbiano decorato e illustrato anche dei manoscritti copiati da mani italiane forse proprio in Italia. È possibile anche ipotizzare che questi tre esemplari siano pervenuti nel Midi della Francia prima di essere decorati e illustrati. Infatti, come abbiamo già esposto in altra sede, nel xiv secolo erano soprattutto i libri manoscritti, in particolare quelli giuridici provenienti dall’ambito universitario bolognese, ad essere trasportati e i loro committenti, a spostarsi67.
Il legame stilistico dell’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux con l’équipe del Maestro del Breviario corale notato di Agen
39Alcuni elementi formali, quali lo stagliarsi delle figure contro fondi ripartiti in bande verticali di diverso colore, le fisionomie dei volti, gli occhi “a mandorla”, le capigliature con una peculiare frangetta riccioluta che incornicia l’intera fronte, indicano nei miniatori del cosiddetto Breviario corale notato di Agen (Parigi, Bibliothèque nationale de France, nouv. Acq. Lat. 251168; Baltimora, The Walters Art Museum, W. 13069; Londra, British Library, Additional 4213270; e due pagine vendute da Sotheby’s ad un collezionista privato il 18 giugno 1996 (lot 13), queste ultime identificate da Christopher de Hamel), manoscritto realizzato ad uso del capitolo della cattedrale di Agen71 e (come scoperto da Alison Stones) copiato dallo scriptor Amigotus72 negli anni compresi fra il 1297 e il 1315, anni coincidenti con l’episcopato di Bertrand de Got (1292-1313), zio del papa Clemente V (1305-1314) e probabile committente del Breviario73, e nel gruppo di manoscritti coevi, localizzabili in ambito franco-meridionale e verosimilmente tolosano, ad esso stilisticamente e paleograficamente legati, il modello al quale si ispirano le miniature dei manoscritti miniati dal Maestro del Messale di Augier de Cogeux e dalla sua équipe.
40Come è noto, François Avril ha associato lo stile e la scrittura del Breviario di Agen con quelli del Messale notato di Clemente V, attualmente frammentario (Cambridge, Fitzwilliam Museum, Ms McLean 51; Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Archivio di San Pietro, B. 76)74, e la cosiddetta Bibbia di Jean de Cardaillac, conservata a Stoccarda (Württembergische Landesbibliothek, Cod. Bibl. 2o 8), nei quali lo studioso ha riconosciuto la scrittura di Amigotus e la mano del medesimo miniatore75. Avril ha riunito a questo insieme di codici anche il Decreto di Graziano, lat. fol. 4, conservato nella Staatsbibliothek zu Berlin – Preussischer Kulturbesitz76. Sempre François Avril ha aggiunto al gruppo anche un manoscritto dello Speculum judiciale di Guglielmo Durante, oggi custodito nella Biblioteca nazionale di Parigi (Latin 4258), proveniente dal Collège de Foix di Tolosa77. Lo studioso, infine, ha anche rilevato come in due manoscritti giuridici di diritto civile, in particolare in due esemplari del Digestum uno novum e l’altro vetus, lo stile delle illustrazioni appaia radicato nella medesima cultura figurativa franco-meridionale e tolosana delle illustrazioni del Breviario di Agen e dei manoscritti ad esso collegati. I due esemplari individuati da François Avril sono: Basilea, Biblioteca Universitaria, C.I.2 (Digestum novum); Londra, British Library, Arundel 484 (Digestum vetus)78.
41Alison Stones ha aggiunto altri due manoscritti al gruppo: un esemplare delle Chroniques de Cluny di Guilbert d’Auvergne (Guilbertus Alverniensis), conservato alla Morgan Library & Museum di New York (M. 301), e il manoscritto 1355 della Bibliothèque municipale di Avignone con alcune Vite di santi, proveniente dalla Biblioteca del convento dei Domenicani di Avignone79 .
42Infine, ancora un altro codice è stato recentemente ricollegato da Isabel Escandell Proust e da chi scrive80 al gruppo del Breviario di Agen: si tratta del manoscritto 162 – X –, conservato nell’Arxiu i Biblioteca episcopal de Vic, un altro esemplare dello Speculum judiciale di Guglielmo Durante. Il manoscritto di Vic tramanda anche il Repertorium Juris di Durante81 .
43Lo stile delle miniature del Breviario di Agen e quello dei manoscritti ad esso collegati trovano precise rispondenze nelle miniature dipinte dal Maestro del Messale di Augier de Cogeux al punto che per un esemplare del Digestum novum conservato a Siena (Biblioteca Comunale degli Intronati, Ms I.IV.5), la critica, in particolare François Avril e Alison Stones, ha oscillato fra una attribuzione al gruppo del Breviario di Agen (François Avril aveva individuato in questo manoscritto la medesima cultura figurativa franco-meridionale e tolosana delle illustrazioni del Breviario di Agen e dei manoscritti ad esso collegati)82 e una attribuzione all’équipe del Maestro del Messale de Cogeux83. Hiromi Haruna-Czapliki condivide l’ipotesi formulata da François Avril secondo la quale l’esecuzione dell’apparato illustrativo del Digestum novum (Ms I.IV.5) di Siena si debba legare al gruppo del Breviario di Agen84. Dopo un approfondito esame di tutti i manoscritti del gruppo del Breviario di Agen e del Digestum novum di Siena ci sembra di poter condividere l’attribuzione di François Avril e considerare il manoscritto di Siena stilisticamente legato al gruppo del Breviario. Ci sembra importante notare che gli elementi stilistici analoghi che si riscontrano nei manoscritti del gruppo del Breviario di Agen (quali, ad esempio, le caratteristiche capigliature con frangetta riccioluta oppure il peculiare repertorio di figure grottesche che popolano i margini delle pagine) e nei manoscritti dell’équipe del Maestro del Messale de Cogeux sono prova di una formazione dei diversi miniatori basata su modelli comuni. Un’altra attribuzione di Alison Stones corrobora il legame stilistico esistente tra queste due équipes di miniatori: la studiosa ha infatti riconosciuto l’intervento del Maestro del Messale di Augier de Cogeux in alcune pagine del già menzionato Decreto di Graziano oggi conservato alla Staatsbibliothek zu Berlin – Preussischer Kulturbesitz, Ms lat. fol. 4 (f. 30v e f. 31v)85. Tale intervento testimonierebbe, come è già stato evidenziato da Alison Stones, che i due gruppi di miniatori erano verosimilmente tra loro collegati e che hanno anche collaborato fra loro.
Il repertorio figurativo marginale e il bestiario grottesco peculiari del Digestum novum Mss/12082 e dell’équipe Maestro del Messale di Augier de Cogeux
44Sebbene lo stile delle iniziali del Digestum novum Mss/12082 di Madrid riconduca a modelli provenienti dalla Francia settentrionale, tuttavia alcuni aspetti dell’ornamentazione quali le figure mostruose che abitano le anse delle iniziali, dal collo filiforme, annodato ripetutamente, occupanti tutto lo spazio disponibile con la loro coda desinente in uno stelo spiraliforme a foglie trilobate (Fig. 4.9), appartengono al repertorio ornamentale proprio ai manoscritti tolosani86 e sembrano pertanto confermare con fermezza una localizzazione del frammento nel sud della Francia, in Linguadoca, e più precisamente nella regione tolosana.
45Le figure ferine, in parte ibride, con la testa umana, e in parte animali, con la testa leonina con folte barbe o soffici code, le figure grottesche che indossano curiosi mantelli e sciarpe dall’andamento irrigidito (Fig. 4.9 e 4.10), sembrano anche corroborare l’appartenenza del nostro manoscritto alla produzione miniata del Maestro del Messale di Augier de Cogeux. Le piccole figure, con canute barbe o folte code, che abitano il campo interno di alcune delle iniziali del Digestum novum in esame, sono, infatti, un motivo decorativo peculiare della produzione miniata del Maestro del Messale di Augier de Cogeux e della sua équipe, come è stato indicato e pubblicato in primis da Alison Stones, e in seguito a più riprese da chi scrive87. Ci è sembrato, inoltre che tale repertorio animalistico possa essere compreso a ragione nel novero dei motivi decorativi distintivi della produzione miniata tolosana perché, come abbiamo mostrato in altra sede, ricorre anche in altri manoscritti non appartenenti al gruppo del Messale di Augier de Cogeux88.
46Infine, un ultimo elemento che ci sembra rilevante nell’analisi dell’apparato ornamentale del Digestum novum Mss/12082 è costituito dal confronto di alcune iniziali ornate di questo manoscritto con le iniziali ornate dipinte da un collaboratore del Maestro del Messale de Cogeux in alcuni dei fogli oggi disseminati in varie collezioni pubbliche e private, provenienti dal medesimo manoscritto del Decreto di Graziano, poc’anzi citato e al confronto con alcune iniziali decorate dell’Infortiatum dell’Escorial, ç-I-1: tali iniziali risultano molto simili, al punto da essere in un caso quasi sovrapponibili (Fig. 4.10). Quest’ultima osservazione ci permette di ipotizzare che le iniziali del Digestum novum Mss/12082 siano state realizzate dal medesimo collaboratore del Maestro del Messale de Cogeux che ha realizzato quelle del Decreto di Graziano smembrato e quelle dell’Infortiatum, e corrobora pertanto l’attribuzione dell’apparato illustrativo del Mss/12082 al Maestro del Messale de Cogeux e alla sua équipe.
Conclusioni
47 Il ritrovamento del Digestum novum Mss/12082 di Madrid contribuisce a chiarire alcuni aspetti riguardanti il modus operandi dell’équipe di miniatori riuniti attorno al Maestro del Messale di Augier de Cogeux. Dal punto di vista formale, tali miniatori, tutti stilisticamente omogenei, si sono formati su modelli provenienti dalla Francia del nord, dai quali deriva, ad esempio, la resa formale dei personaggi dalle fisionomie allungate e dalle pose graziose, echeggianti al gotico lineare dell’Ile-de-France, ma anche su modelli originari d’Oltralpe come si evince, ad esempio, dall’analisi delle architetture e degli inquadramenti architettonici che compaiono nelle illustrazioni dei diversi manoscritti del gruppo oppure dalla tipologia delle iniziali miniate che, in molti casi, fanno il verso a modelli provenienti dalla Penisola italiana. Dal punto di vista cronologico, il lavoro dell’équipe deve essersi svolto tra il primo e il secondo quarto del xiv secolo come sembrano attestare la datazione del Messale de Cogeux, datato al 1300, e il colophon della Summa super Decretum Gratiani di Uguccio, conservata nella Biblioteca Capitolare di Verona (Ms CXCIV), il quale, come abbiamo detto poc’anzi, attesta che quest’ultimo codice è stato trascritto nel 1317. Il reperimento del Digestum novum Mss/12082 di Madrid, insieme con quello dell’Infortiatum ç-I-1 dell’Escorial e il Pontificale del Museo Correr di Venezia contribuisce a chiarire le nostre idee riguardanti lo svolgimento del lavoro di decorazione e illustrazione dei manoscritti da parte del Maestro del Messale di Augier de Cogeux e dei suoi collaboratori: grazie a tali scoperte abbiamo potuto constatare, infatti, che l’équipe è intervenuta su manoscritti copiati da mani italiane, forse giunti in terra d’oc dall’Italia stessa. Le nostre ricerche recenti hanno anche contribuito a fare luce sulla ripartizione del lavoro da parte dei diversi miniatori: ci sembra infatti evidente che vi fossero alcuni artifices preposti alla realizzazione delle iniziali decorate e che alcuni di questi miniatori si siano formati su modelli italiani. Con undici manoscritti finora al suo attivo, l’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux sembra dunque essere stata piuttosto prolifica; il repertorio propriamente tolosano impiegato nella decorazione marginale di tali manoscritti sembra corroborare l’ipotesi secondo la quale il lavoro di questi miniatori si sarebbe svolto nel primo e nel secondo quarto del xiv secolo a Tolosa, città, come abbiamo avuto modo di constatare a più riprese, dove i miniatori furono ricettivi nei confronti dei modi aggiornati della miniatura del nord della Francia e della cultura figurativa internazionale, ma attenti anche alle novità emergenti nell’ambiente cittadino e regionale.
Illustrations
Fig. 4.1 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 1 (particolare) : « Libro 39, De operis novi nuntiacione », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.2 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 25 (particolare) : « Libro 40, De manumissionibus », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.3 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 59v (particolare) : « Libro 41, De adquirendo rerum dominio », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.4 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 109v (particolare) : « Libro 43, De interdictis », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.5 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 176 (particolare) : « Libro 46, De fideiussoribis », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.6 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 206 (particolare) : « Libro 47, De privatis delictis », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.7 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 235v (particolare) : « Libro 48, De publicis iudiciis », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.8 Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 266r (particolare) : « Libro 49, De appellationibus », Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

© BNE.
Fig. 4.9 A sinista in alto: Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 137 (particolare). Al centro in alto: Decretum Gratiani, collezione privata, Causa III. A destra in alto: Decretum Gratiani, Lisboa, Fundaçao Calouste Gulbenkian, Causa XXVIII. A sinistra in basso: Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 153 (particolare). A destra in basso: Decretum Gratiani, collezione privata, Causa XXV ; miniatori riuniti attorno al Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

A sinista in alto: © BNE. Al centro in alto: © D.R. A destra in alto: © Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa – Museu Calouste Gulbenkian – Coleção do Fundador, foto: Catarina Gomes Ferreira. A sinistra in basso: © BNE. A destra in basso: © D.R.
Fig. 4.10 A sinistra in alto: Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 109v (particolare). A sinistra in basso: Madrid, BNE, Mss/12082, fol. 153 (particolare). A destra in alto: Infortiatum, Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, Ms Ç-I-1, fol. 175v (particolare). A destra in basso: Infortiatum, Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo del Escorial, Ms Ç-I-1, fol. 18v (particolare) ; miniatori riuniti attorno al Maestro del Messale di Augier de Cogeux, prima metà del XIV secolo, Toulouse (?).

A sinistra in alto: © BNE. A sinistra in basso: © BNE. A destra in alto: © Patrimonio Nacional. A destra in basso: © Patrimonio Nacional.
Bibliographie
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3 Stones 20131, Stones 2014.
4 Stirnemann 1993.
5 Il primo saggio da noi pubblicato riguardante manoscritti giuridici miniati del Midi della Francia risale, infatti, al 2008 (Bilotta 2008). A questo saggio ne sono seguiti altri; per brevità, ci limitiamo in questa sede a citare Bilotta 2016, p. 248, p. 273, nota 1 e Bilotta 2018, p. 319, nota 2; entrambi con ulteriori riferimenti bibliografici ai nostri lavori precedenti. Dal 1o settembre 2011 al 31 gennaio 2019, una ricerca sistematica sui manoscritti giuridici miniati del Midi della Francia è stata svolta nell’ambito del nostro precedente progetto di post-dottorato, finanziato dalla Fundação para a Ciência e a Tecnologia (FCT) portoghese (nr. di riferimento SFRH/BPD/74298/2010) presso l’IEM (Instituto de Estudos Medievais – FCSH-UNL). Alcuni dei risultati scientifici di quest’ultimo progetto sono anche stati periodicamente resi noti on-line nel Cahier de recherche « Manuscrits Juridiques du Midi », ospitato nel portale scientifico francese Hypotheses.org (<https://mj.hypotheses.org>).
6 Avril 19811, p. 282.
7 Bilotta 2009.
8 Cfr. De la Ligurie au Languedoc 2012; Bilotta 2016, p. 247, nota 4, anche per la nostra bibliografia precedente relativa a questo aspetto della ricerca.
9 Bilotta 2016.
10 Le immagini del manoscritto Mss/12082 sono disponibili on-line sul sito Biblioteca Digital Hispánica: <http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000236521&page=1>. Questo manoscritto è stato schedato da Gras 2021, cat. 67, p. 178-181.
11 Le osservazioni riguardanti la scrittura del codice Mss/12082 si devono a Paolo Cherubini (comunicazione scritta del 31 maggio 2019) e a Marc Smith (comunicazioni scritte del 28 marzo 2018 e del 5 giugno 2019): li ringraziamo cordialmente.
12 Le osservazioni riguardanti le additiones del codice Mss/12082 si devono a Paola Maffei (comunicazione scritta del 29 maggio 2019) che ringraziamo vivamente.
13 Su questo giurista si veda: Meijers 1938, la cui parte introduttiva, p. x-xix, è stata ripubblicata, con il titolo La première époque d’épanouissement de l’enseignement de droit à l’université de Toulouse (1280-1330), in Meijers 1959, p. 167 ss.
14 Soetermeer 2004; Giordanengo 2015.
15 Padovani 2013.
16 Quaglioni 2013.
17 Jacobus de Ravenneio; Soetermeer 2007; Soetermeer 2003.
18 Soetermeer 2007.
19 Sarti 2013.
20 Semeraro 2013.
21 Maffei 2013.
22 Krynen 2015.
23 Krynen 1994.
24 Semeraro 2013.
25 Lepsius 2013.
26 Cortese 2013; Frova 2013.
27 Questo motivo ornamentale riguardante gli sfondi delle miniature è stato rilevato da François Avril (Avril 19812; Avril 19981) e in seguito riconosciuto da diversi studiosi in esemplari manoscritti di origine tolosana. Per la bibliografia relativa agli sfondi delle miniature nei manoscritti tolosani, successiva cronologicamente agli studi di François Avril, si veda Bilotta 2018, p. 324, n. 24.
28 Tali caratteristiche sono state individuate da François Avril che ne ha scritto a più riprese; per brevità, citiamo in questa sede solo Avril 19982; Avril 19983.
29 Biondi 1951.
30 Biondi 1951, p. 375.
31 Albertario 1950.
32 Albertario 1949.
33 Tavilla 2015, p. 63.
34 Gouron 1963.
35 Su tali consuetudini e privilegi si veda Ourliac 1962.
36 Gilles 1996.
37 Le immagini di questo manoscritto sono disponibili nel sito internet degli Archivi dipartimentali del Lot-et-Garonne: <http://www.cg47.org/html/archives_nouveau_Site/coups-de-coeur/Tresors/tresors-archives.htm>; e anche sul sito Manuscrits médiévaux d’Aquitaine: <http://www.manuscrits-medievaux.fr/la-societe/le-droit-et-la-coutume/administrer-la-ville.aspx>.
38 Sulle miniature di questo manoscritto si veda The « Costuma d’Agen » 2010. Si consulti anche la recente pubblicazione: Roux 2018.
39 Le immagini del Messale di Augier de Cogeux, London, BL, Ms Additional 17006, sono disponibili nel Catalogue of Illuminated Manuscripts sul sito internet della British Library: <https://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=6817&CollID=27&NStart=17006>.
40 Su questo messale si veda, anche per la bibliografia precedente, Stones 2012; Stones 20131, vol. I.1, p. 32, 35, 43, 77, 98; vol. I.2, p. 320; vol. II.1, p. 190, 202, 203, 204, 206, 210-15; vol. II.1, cat. VII-26, fig. 408-17, tav. 85-86, p. 216, 219, 239, 246; Stones 2014, vol. II.2, p. 114 n. 2, 141 n. 29 155, 156, 157.
41 Su questo personaggio si veda Auger de Gogenx 2010.
42 Sull’abbazia di Sainte-Marie de Lagrasse e sulla cappella di Saint-Barthélemy fatta erigere da Augier de Cogeux in questa abbazia, si veda Pousthomis 2013.
43 Bilotta 2008.
44 Bilotta 20101; Bilotta 20102.
45 Bilotta 2018, p. 328-333.
46 Bilotta 2008; Bilotta 20102.
47 Cfr. Semizzi 1995; Manzari 2006, p. 42; Bilotta 2008, p. 14; Stones 20131, vol. II.1, cat. VII-26, p. 201.
48 Stones 2010, p. 194-195; Stones 20131, vol. II.1, cat. VII-27, p. 215. Per le immagini di questo manoscritto si veda la Base Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM): <http://bvmm.irht.cnrs.fr/>.
49 Beer 1965, no 52 p. 48-49, tav. 86; Stones 20131, vol. II.1, cat. VII-27, p. 216; Bilotta 2018, p. 332. L’attribuzione di Alison Stones è riportata anche in Nadal 2016. Le immagini del manoscritto di Karlsruhe sono disponibili nel sito internet della Badischen Landesbibliothek: <https://digital.blb-karlsruhe.de/blbhs/content/titleinfo/61753>.
50 Una descrizione anonima del frammento è disponibile dal 2011 sul sito Digital Scriptorium: <http://www.digital-scriptorium.org/xtf3/search?rmode=digscript;smode=basic;text=Ricketts%20206;docsPerPage=1;startDoc=1;fullview=yes>.
51 Bilotta 20141.
52 Bilotta 2016, p. 248-261.
53 Bilotta 2016, p. 250.
54 Le osservazioni riguardanti la scrittura dell’Infortiatum dell’Escorial si devono a Marc Smith (comunicazione scritta del 28 marzo 2018) che ringraziamo sentitamente.
55 Bilotta 2016, p. 252.
56 Le immagini del codice Mss/1148 sono disponibili sul sito Biblioteca Digital Hispánica: <http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000051235&page=1>; Enrico da Susa, Summa super titulis decretalium e Guido de Baisio, Rosarium decretorum, Gras 2021, cat. 68, p. 181-184 e cat. 69, p. 184-185.
57 Fiori 2013; Müller 2015.
58 De Winter 1985, p. 197-200, fig. 80; Manzari 2006, p. 41 fig. 11, p. 42 (De Winter e Manzari non menzionano l’abbate de Cogeux; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-26, p. 213).
59 Miniatures médiévales 1963, no 36, per una riproduzione del manoscritto. Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-26, p. 214; Scheda nr. 13 2014, p. 24. Otto altri manoscritti, più o meno simili e redatti nell’ambito del consolato di Montpellier, chiamati anch’essi “Thalamus de Montpellier” sono conservati in altre istituzioni: Bibliothèque nationale de France, Archives nationales de France, Bibliothèque Royale de Belgique, Bibliothèque municipale di Nîmes e Archives municipales di Montpellier. Il “Petit Thalamus”, manoscritto degli Archives municipales di Montpellier, AA9, è stato oggetto di una edizione critica disponibile on-line: <http://thalamus.huma-num.fr/>. Per l’iconografia della Vergine col Bambino nei manoscritti del Thalamus si veda Beys 2016, p. 312-315.
60 Stones 20131, vol. II,1, cat. VII-26, p. 214. Sui manoscritti del Breviari d’amor si veda Haruna-Czapliki 2011.
61 Bilotta 20142, p. 182.
62 Su questo Pontificale si veda Benedetti 1986, p. 134-135.
63 Ringraziamo sentitamente François Avril per averci indicato e segnalato, con la sua consueta generosità, questo manoscritto. Si consulti, anche per la nostra bibliografia precedente su questo manoscritto, Bilotta 2018, p. 338-340.
64 Bilotta 2016, p. 250.
65 Il manoscritto 382 della Bibliothèque municipale di Tolosa è disponibile nella Base dell’IRHT, BVMM: <http://bvmm.irht.cnrs.fr>. Si veda anche la Base Rosalis. Bibliothèque numérique de Toulouse: <http://numerique.bibliotheque.toulouse.fr/cgi-bin/superlibrary?e=q-100off-general--00-2--0----0-10-TE--4-------0-1l--10oc-Zz-1---12-about-Ms+382+Zz-+fol.+002v+Lettre+historiée+Q--00-3-1-00-2-0-00-0utfZz-8-00--14--&a=d&c=enluminures&srp=1&srn=0&cl=search&d=/ark:/74899/B315556101_MS0382_002V>. Per una descrizione codicologica del manoscritto si consulti il CCFr – Catalogue collectif de France: <http://ccf.bnf.fr/portailccfr/servlet/ViewManager?menu=public_menu_view&record=eadcgm:EADC:D07A11496&setCache=allead.PUBLIC_MANUSCRITS_EXPERT_MULTI&fromList=true>. Questo manoscritto è stato recentemente esposto nella mostra, organizzata dalla Bibliothèque municipale di Tolosa, Manuscrits médiévaux des Dominicains de Toulouse. Mémoire d’une bibliothèque (Tolosa, Bibliothèque d’étude et du patrimoine, 15 novembre 2016-28 gennaio 2017).
66 Bilotta 2018, p. 339-340.
67 Bilotta 2018.
68 Avril 1997-1998, p. 123-134; Avril 19981. Le immagini di questo manoscritto sono disponibili a colori on-line nel sito internet Gallica della BnF: <https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b531704380/f1.image>.
69 Randall 1989, p. 158-162, nr. 60, fig. 124, 125; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-30, p. 220-224 e tav. 431-441.
70 Nel frammento del Breviario conservato alla British Library si legge nel colophon il nome di Amigotus (f. 56v: “Verum scriptoris si scire/ nomen velletis oportet si/ ne mora quod vertatur/ sutogima [Amigotus]”, tale scoperta si deve a Alison Stones; Stones 2005, p. 235, fig. 4 p. 249. Le immagini di questo manoscritto sono disponibili on-line nel sito internet della British Library di Londra: <http://www.bl.uk/manuscripts/FullDisplay.aspx?ref=Add_MS_42132>.
71 Nadal 2018, consultabile on-line: <https://www.bl.uk/eblj/2018articles/article10.html>; questo articolo è disponibile on-line anche nel sito IDeAL. Images, Documents et Archives de Laboratoire dell’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes (IRHT) di Parigi: <http://ideal.irht.cnrs.fr/items/show/819863>.
72 Supra, nota 62 e Stones 2005.
73 Ryckesbuch 2001, p. 28-29; 95-97; l’ipotesi di committenza del Breviario d’Agen da parte di Bertrand de Got, vescovo di Agen è stata formulata da Ryckesbuch ed è riportata anche da Émilie Nadal: Nadal 2016, p. 138; si veda anche Hermant 2018, p. 27-33.
74 Avril 1997-1998, p. 133, nota 27; Bilotta 2012, p. 607, nota 3; Stones 20131, vol. II, 1, p. 223; 224-228, fig. 442-453, tav. 89-91 e Stones 20132, p. 84-86. Le immagini del manoscritto Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Archivio di San Pietro, Ms B. 76 sono attualmente disponibili on-line nella Base della Biblioteca Apostolica Vaticana Digita Vaticana: <http://digi.vatlib.it/view/MSS_Arch.Cap.S.Pietro.B.76>.
75 Avril 1997-1998, p. 131; Avril 1998; Bilotta 2012, p. 607, nota 3; Stones 20132, p. 84-86; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-30, p. 220-224: 223; cat. VII-31, p. 224-228. La Bibbia di Jean de Cardaillac è attualmente consultabile on-line: <http://digital.wlb-stuttgart.de/purl/bsz37796168X>. Per una dettagliata analisi stilistica e iconografica della Bibbia di Jean de Cardaillac si consultino la scheda relativa al manoscritto in Die Gotischen Handschriften 1996, p. 181-185, fig. 366-375 e l’articolo di Haruna-Czapliki 2013.
76 Lo studioso, tuttavia, osserva che quest’ultimo manoscritto è opera di miniatori differenti da quelli del Breviario di Agen (“exactement contemporain de notre bréviaire, c’est certainement le manuscrit qui représente les liens les plus étroits sur le plan de la décoration peinte avec celui-ci même s’il est l’œuvre d’artistes distincts […]”). Avril 1997-1998, p. 131; Avril 19981, p. 330; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-30, p. 223. Le immagini del Decreto di Graziano Ms lat. fol. 4 sono disponibili nel sito internet della Staatsbibliothek zu Berlin – Preussischer Kulturbesitz: <https://digital.staatsbibliothek-berlin.de/werkansicht/?PPN=PPN870118781>; el codice Arundel 484 della British Library di Londra nel Catalogue of illuminated manuscripts: <https://www.bl.uk/catalogues/illuminatedmanuscripts/record.asp?MSID=1605&CollID=20&NStart=484>.
77 Avril 1997-1998, p. 131; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-30, p. 224.
78 Avril 1997-1998, Bilotta 2018, p. 326. Le immagini del manoscritto Basilea, Biblioteca Universitaria, Ms C.I.2 sono disponibili on-line dal 26 settembre 2017 nel sito internet e-codices – Virtual Manuscript Library of Switzerland: <https://www.e-codices.unifr.ch/en/searchresult/list/one/ubb/C-I-0002>.
79 Al f. 1r di quest’ultimo manoscritto si legge: “pro coro Bibliotheque Fr. Pred. Avenionensium”. Stones 2005; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-32, p. 228-232. Il manoscritto 1355 della Bibliothèque municipale di Avignone è disponibile nella Base dell’IRHT, BVMM: <http://bvmm.irht.cnrs.fr>.
80 Escandell Proust 2016, p. 293, 296, 306-307 note 30 e 31, fig. 3; Bilotta 2018, p. 327.
81 Per la descrizione codicologica del manoscritto di Vic si consulti: Gudiol (sine data).
82 Avril 1997-1998, p. 133, nota 25; Stones 20131, vol. II, 1, cat. VII-30, p. 223; Bilotta 2018, p. 326, 333.
83 Vailati von Schoenburg Waldenburg 1996, p. 117-119, 130-132, no 18; Stones 20131, vol. II.1, cat. VII-26, p. 214; cat. VII-30, p. 223; Bilotta 20143.
84 Haruna-Czapliki 2013, p. 168.
85 Stones 20131, vol. II.1, cat. VII-26, p. 214.
86 Per l’impiego di questo motivo decorativo nei manoscritti tolosani cfr. Avril 1997-1998, p. 130, p. 128 fig. 9 e 10, p. 127 fig. 7, p. 125 fig. 3; Bilotta 2008, p. 13.
87 Si consultino, su questo motivo decorativo peculiare dell’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux, anche per la bibliografia precedente, Bilotta 2009 e Bilotta 2012.
88 Bilotta 2009. Questo repertorio figurativo peculiare all’équipe del Maestro del Messale di Augier de Cogeux è stato recentemente indicato come tale anche da Émilie Nadal; tuttavia, nel suo contributo non compare la bibliografia precedente relativa a tale repertorio, menzionata in queste pagine. Nadal 2019, p. 98.
Auteur
-
Maria Alessandra Bilotta
Universidade Nova de Lisboa
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