Table des matières
Première partie. Les images du texte poétique et leurs fonctions
Chapitre I. La théorie
- Référentialité et textualité
- L’apparaître subjectif-relatif
- La réflexivité
- Littérature antique et théorie moderne
- Texte antique, système culturel et fonction métatextuelle
- L’identité du texte
- Textualité et autonomie
- L’autonomie comme stratégie textuelle
- La stratégie du texte : le texte, son auteur et son lecteur
- L’inscription antique comme modèle textuel
- Le modèle textuel antique
- Le texte en quête de nom
- Le texte en quête d’identité
Chapitre II. Les représentations internes du texte poétique dans l’antiquité
- Autogenèse et genèse du texte
- Le texte comme univers autopoiétique : la Muse et le uates
- La production du texte : le poète artisan
- La position de Platon
- Rome : les deux phases de la production du texte
- L’opus textuel
- La métaphoricité du texte
- Les métaphores du texte
- Vt pictura poesis
- Les métaphores artisanales
- Les métaphores biologiques et sociales
- Horace et la tragi-comédie de la création
- Ovide et la tragédie de l’exil
- La tragi-comédie des genres : le genre comme persona
Chapitre III. Limites et ordre du texte
- Le texte et les textes : unité et évidence du texte
- Texte oral et texte transcrit
- La fonction paratextuelle du texte écrit
- Le modèle textuel poétique
- Les jeux du paratexte
- Proèmes et prologues
- Virgile ou le poète paysan
- « Prologue interne » et épilogue
- L’ordre du texte
- Pline et sa villa
- Catulle et le fil d’Ariane
- Virgile
Chapitre V. Poétiques de la romanité
- Le mythe de la double fondation
- Le thème de l’inspiration et ses quatre modalités poétiques
- Le modèle prométhéen
- Le modèle hésiodique traditionnel
- L’inspiration et l’expérience : l’ironie ovidienne
- Le poète sacrificateur et son poème
- Le poète et le prince
- Monumentum
- Une variante ironique du modèle hésiodique : l’inspiration érotique
- La catabase initiatique
- La catabase d’Enée : Enéide 6
- Le poème-temple
- Enée et la Sibylle
- Virgile et Enée
- Les Enfers : géographie symbolique et catalogue littéraire
- Enée, Orphée et Musée
- La poésie et l’histoire
Seconde partie. Les arts poétiques
Chapitre I. Le comique comme paradigme de la réflexivité
- Les prologues de Térence : conflit littéraire et représentation sociale
- Sémiotique théâtrale et expansion du juridique
- Le dramatique et le juridique
- Référentialité et discursivité
- Référence et réalité
- Système sémiotique du théâtre comique
- Sémiotique théâtrale et juridicité
- La comédie et les « actions de loi »
- Le masque et le banquet
- Les prologues ou la comédie de la poièsis
- Prologus comme image de la théâtralité comique
- Les prologues de Térence
- L’état de la question
- Des prologues au prologue : le mégatexte juridique
- Prologus, orator causae : la contaminatio et le vol
- La comédie de la poièsis et la parodie du mythe héroïque
- LA VIE DE TÉRENCE par Suétone ou l’interprétation biographique
- Les fonctions sémiotique et pragmatique des prologues
Chapitre II. L’hymne à Vénus l’enfantement poétique
- L’Hymne à Vénus et la (re)naissance de l’épopée
- Lucrèce et l’imitation
- La naissance de l’œuvre
- L’or et le miel
- L’épopée érotique
- La question du genre
- La mimèsis
- Epopée et vérité
- Traduction et Romanité
- Epopée et histoire
- L’Epos et l’Eros
- Les deux Vénus
- Epopée et élégie
- La ratio et le carmen
- L’anthropologie culturelle de Lucrèce
Chapitre V. De l’ars amatoria à l’ars poetica
- L’art paradoxal : les deux niveaux de sens
- Paradoxe et parodie
- Parodie et projet sérieux
- Le prologue
- L’énoncé paradoxal du thème
- « Aimer » dans la poésie élégiaque
- Aimer dans les Remedia amoris
- L’élégie et les femmes
- Les métaphores de la poésie : élégie et épopée
- Le maître de l’élégie
- L’inspiration et l’expérience
- Le rituel initiatique
- Le maître et ses disciples
- L’inuentio élégiaque
- Reperire : la femme comme « materia amoris »
- L’inspiration et l’art
- La quête comme imitation
- L’Art d’aimer comme catalogue élégiaque
- L’elocutio élégiaque
- Exorare : l’énonciation poétique
- Le style élégiaque
- La dispositio élégiaque
- Durare : la composition poétique
- Le mythe poétique d’Icare
- L’élégie féminine
- Epilogue : La poétique érotique ou l’érotique poétique
Chapitre VI. Les chants de Teuthras ou l’acte poétique
Silius Italicus Punica, 11
- Les chants de Teuthras
- Le premier chant de Teuthras : l’entrée en magie
- Le second chant de Teuthras
- La lyre édificatrice de murailles : Amphion
- La lyre qui soumet les forces de la mer
- La lyre éducatrice
- Le chant cosmogonique orphique
- La lyre d’Orphée
- La mise en abîme
- La théorie
- Chant aédique et mise en abîme
- Les chants de Teuthras et la réflexivité
- Les trois niveaux de la réflexivité : rappel
- La réflexion au niveau de l’énoncé
- Les mises en abîme en réseau
- La catabase de Scipion
- La réflexion au niveau de l’énonciation et du code
- L’auteur et son double
- La situation d’énonciation
- La communication poétique comme procès
- La mise en abîme du texte et du code : de l’histoire à l’épopée
- Silius, Virgile et Apollonios : l’écho poétique
- Silius, Ennius et Homère