Où en sommes-nous ?

Michel Deguy

doi:10.4000/books.septentrion.132485

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Où en sommes-nous ?

Michel Deguy

p. 19-30

Extrait

À Bruno Clément

1Mélanges ? Eh bien ! Mélangeons !

2Brunot Clément est tropologue. « Grand rhétoriqueur » ? Mais grand rhétoricien. L’affaire est celle de la figure, du grand figuratif de nos existences. Il l’avait intitulée « la belle affaire » dans le volume Le Grand huit1 dont quelques amis chers, et poéticiens soucieux d’une même chose, que j’appelle aujourd’hui « la poétique », avaient honoré mon octogénariat. Je voudrais l’accompagner, à l’heure de la retraite, c’est-à-dire de l’intensification du travail, de quelques excès. Et puisqu’il faut choisir dans les nombreux motifs de la préoccupation littératurologique (disons de la survie de la littérature, voire de l’Art, dans ces temps sombres, les nôtres, de la sortie culturelle du langage), j’élis ceux-ci :

– « Autrement dit » – ou de l’allégorie.
– Du sublime.
– Du cercle de la comparaison et du paradigme dans l’épistémè contemporaine.
– De Musica, pour reprendre, en héritage augustinien l’alliage du rythme et de la figura

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2008

Sartre. Une écriture critique

Jacques Deguy

2010

1 Le Grand Huit : pour fêter les 80 ans de Michel Deguy, Coutras, Le bleu du ciel, 2010.

2 Voir la revue Critique et Les Cahiers du Chemin.

3 L’emploi abusif de « symbole » en toute occurrence de commentaire (journalistique, vide, « symbole » de non-vouloir-dire. Le foot ne « symbolise » pas la société : il est la partie donnant [sur] le tout qui donne la partie).

4 Avoir fait de Dieu le souffleur des Paroles les plus sublimes (« Je suis celui qui suis ») fit des premiers (?) grands inspirés les inimitables. Yahvé premier rhétoricien ? Resta donc l’impossible « imitation », mal famée, qui au xvii^e siècle se racheta en France comme « imitation de Jésus-Christ ».

5 Martin Mees, Les Puissances du poétique : de l’esthétique du sublime à la philosophie de la littérature, lectures croisées autour de l’œuvre de Nerval, Université libre de Saint-Louis à Bruxelles (hors commerce).

6 Ainsi Bourdieu « domina » (dompta ?) la sociologie sous le joug paradigmatique du couple « Dominants versus Dominés ». On lira surtout le formidable Séminaire de 1975-1976 de Jacques Derrida (La Vie la mort : séminaire [1975-1976], éd. par Pascale-Anne Brault & Peggy Kamuf, Paris, Seuil, 2019) consacré à La Logique du vivant de François Jacob pour montrer la circularité recluse sur elle-même du couple de la production et de la reproduction. Autre exemple de domination générationnelle : en politique celle du modèle de « La famille » qui amnésie l’ancien paradigme grec de la Politique, en renversant la pensée aristotélicienne de la Démocratie, qui fondait celle-ci sur la Séparation de la Cité oligarchique des citoyens égaux (tous « magistrats » en quelque sorte) et des Pères despotes de la vie familiale privée.

7 En ère moderne la consonance compose avec la dissonance.

8 Le 1^er pied s’appelle pyrrhique, fait de deux brèves, il a deux temps comme fŭgă.
Le 2^e, l’iambe, brève ou longue, a trois temps comme părēns.
Le 3^e, le trochée ou chorée, longue et brève, a trois temps comme mētă.
Le 4^e, le spondée, deux longues, a quatre temps comme aēstās.
Le 5^e, le tribraque, trois brèves, a trois temps comme măcŭlă.
Le 6^e, le dactyle, longue et deux brèves, a quatre temps comme Maēnălŭs.
Le 7^e, l’amphibraque, brève, longue et brève, a quatre temps comme cărīnă.
Le 8^e, l’anapeste, deux brèves et une longue, a quatre temps comme Ĕrătō.
Le 9^e, le bacchius, brève et deux longues, a cinq temps comme Ăchātēs.
Le 10^e, le crétique ou amphimacre, longue, brève et longue, a cinq temps comme īnsŭlaē.
Le 11^e, l’antibacchius, deux longues et brève, à cing temps comme nātūră.
Le 12^e, le molosse, trois longues, a six temps comme Aēnēās.
Le 13^e, le proceleusmatique, quatre brèves, a quatre temps comme ăvĭcŭlă.
Le 14^e, le péon i, longue et trois brèves, a cinq temps comme lēgĭtĭmŭs.
Le 15^e, le péon ii, brève, longue et deux brèves, a cinq temps comme cŏlōnĭă.
Le 16^e, le péon iii, deux brèves, longue et brève, a cinq temps comme Měnědēmŭs.
Le 17^e, le péon iv, trois brèves et longue, a cinq pieds comme cělěrĭtās.
Le 18^e, l’ionique mineur, deux brèves et deux longues, a six temps comme Dĭŏmēdēs.
Le 19^e, le choriambe, longue, deux brèves et longue, a six temps comme ārmĭpŏtēns.
Le 20^e, l’ionique majeur, deux longues et deux brèves, a six temps comme Jūnōnĭŭs.
Le 21^e, Le diiambe, brève et longue, plus brève et longue, a six temps comme prŏpīnquĭtās.
Le 22^e, le dichorée ou ditrochée, longue et brève, plus longue et brève, a six temps comme cāntĭlēnă.
Le 23^e, l’antipaste, brève, deux longues et brève, a six temps comme Sălōnīnŭs.
Le 24^e, l’épitrite i, brève et trois longues, a sept temps comme săcērdōtēs.
Le 25^e, l’épitrite ii, longue, brève et deux longues, a sept temps comme cōndĭtōrēs.
Le 26^e, l’épitrite iii, deux longues, brève et longue, a sept temps comme Dēmōsthěnēs.
Le 27^e, l’épitrite iv, trois longues et une brève, a sept temps comme Fēscēnnīnŭs.
Le 28^e, le dispondée, quatre longues, a huit temps comme ōrātōrēs.

Figure, pensée, voix

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Référence numérique du chapitre

Deguy, M. (2022). Où en sommes-nous ?. In F. de Chalonge & F. Noudelmann (éds.), Figure, pensée, voix (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.132535

Deguy, Michel. « Où en sommes-nous ? ». In Figure, pensée, voix, édité par Florence de Chalonge et François Noudelmann. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2022. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.132535.

Deguy, Michel. « Où en sommes-nous ? ». Figure, pensée, voix, édité par Florence de Chalonge et François Noudelmann, Presses universitaires du Septentrion, 2022, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.132535.

Référence numérique du livre

Chalonge, F. de, & Noudelmann, F. (éds.). (2022). Figure, pensée, voix (1‑). Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.132485

Chalonge, Florence de, et François Noudelmann, éd. Figure, pensée, voix. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2022. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.132485.

Chalonge, Florence de, et François Noudelmann, éditeurs. Figure, pensée, voix. Presses universitaires du Septentrion, 2022, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.132485.

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