1 Sur la virilité dans les classes populaires, voir notamment : Bourdieu P., La Distinction : Critique sociale du jugement, Paris, Les Éditions de Minuit, 1979 ; Schwartz O., Le Monde privé des ouvriers : Hommes et femmes du Nord, Paris, PUF, 1990 ; Verret M., La Culture ouvrière, Paris, Montréal, L’Harmattan, 1996 ; ou, dans le monde anglo-saxon, Hoggart R., La Culture du Pauvre : Étude sur le style de vie des classes populaires en Angleterre, Paris, Les Éditions de Minuit, 1970. À propos des jeunes en particulier, voir notamment, en France : Fossé-Poliak C., Mauger G., « Les loubards », Actes de la recherche en sciences sociales, n° 50, 1983, p. 49-68 ; Duret P., Anthropologie de la fraternité dans les cités, Paris, PUF, 1996 ; Lepoutre D., Cœur de banlieue. Codes, rites et langages, Paris, Éditions Odile Jacob, 1997 ; Sauvadet T., Le capital guerrier : Concurrence et solidarité entre jeunes de cité, Armand Colin, 2006. En contexte scolaire, voir aussi les travaux britanniques de Willis P., L’école des ouvriers : Comment les enfants d’ouvriers obtiennent des boulots d’ouvriers, Marseille, Agone, 2011.

2 Voir Guillaumin C., « Le corps construit », Sexe, race et pratique du pouvoir. L’idée de nature, Paris, Côtéfemmes, 1992.

3 Fosse-Poliak C., Mauger G., « Les loubards », op. cit., p. 65. Voir aussi Connell R., Masculinités : Enjeux sociaux de l’hégémonie, Paris, Éditions Amsterdam, 2014.

4 Verret Michel, La Culture ouvrière, op. cit., p. 89.

5 Calogirou C., Sauver son honneur. Rapports sociaux en milieu urbain défavorisé, Paris, L’Harmattan, 1989.

6 Schwartz O., Le Monde privé des ouvriers, op. cit.

7 Rubi S., Les « crapuleuses », ces adolescentes déviantes, Paris, PUF, 2005.

8 Bourgois P., En quête de respect : Le crack à New York, Paris, Le Seuil, 2001.

9 Lepoutre D., Cœur de banlieue, op. cit. ; Rubi S., Les « crapuleuses », op. cit. ; Guérandel C., Beyria F., « La mixité dans les cours d’EPS d’un collège en ZEP : entre distance et rapprochement des sexes », Revue française de pédagogie, n° 170, 2010, p. 17-30.

10 Guerandel C., Le sport fait mâle. La fabrique des filles et des garçons dans les cités, Grenoble, PUG, 2016 ; Mennesson C., Être une femme dans le monde des hommes : Socialisation sportive et construction du genre, Paris, Harmattan, 2012.

11 À titre d’exemple, l’ouvrage fréquemment cité de David Lepoutre (Cœur de banlieue, op. cit.) relatif à « la culture des rues » ne consacre que 12 lignes à l’explication de l’implication des filles dans les bagarres de collège, signalant que « les rixes de filles […] sont également très courantes, bien qu’elles s’apparentent plus à un spectacle rituel qu’à un véritable combat » (p. 249). De la même façon, les analyses de Thomas Sauvadet sur le « capital guerrier » des jeunes de cité s’attachent à une seule reprise au cas des jeunes filles qui « cherchent […] à se faire respecter […] en affichant leur combativité » (Le capital guerrier, op. cit., p. 62). Son examen occupe 2 pages sur les 303 pages composant l’intégralité de l’ouvrage. Bien entendu, il faut en partie y reconnaître un effet de la relation d’enquête, le sexe des chercheurs compliquant l’accès aux sociabilités féminines.

12 La notion de force sera employée ici pour désigner un mode d’expérience éthique et somatique relatif à l’aptitude ressentie à maîtriser la puissance de son corps et à l’utiliser comme outil pour exécuter ou supporter une action éprouvante et contraignante.

13 Conformément aux recommandations de Fabien Truong dans le premier chapitre de cet ouvrage.

14 Pour éclairer pleinement le phénomène, il faudrait examiner les sens multiples que la force féminine revêt simultanément dans les rapports sociaux de classe, d’ethnicité, d’âge et de genre. Toutefois, pour des raisons d’intelligibilité et de concision, je m’en tiendrai à expliciter les enjeux relatifs à l’ordre du genre, sans dénier leur lien inextricable, dans la réalité, aux autres relations de pouvoir. Pour les mêmes raisons, je ne détaillerai, dans le cadre présent, ni l’influence de la socialisation familiale, ni la question du rapport à l’école qui a posé de façon aigüe et spécifique les termes de la redéfinition de l’identité féminine parmi les collégiennes (voir à ce sujet Beunardeau P., « Filles et conduites “viriles”. L’identité féminine réinventée des “Niafou” », in Ayral S., Raibaud Y., Pour en finir avec la fabrique des garçons, Vol. 1 : À l’école, Pessac, Maison des sciences de l’homme d’Aquitaine, 2014, p. 83-108).

15 Hartsock N., Money, Sex and Power : Toward a Feminist Historical Materialism, New York, Longman, 1983.

16 Sauvadet T., Le capital guerrier, op. cit. ; Lepoutre D., Cœur de banlieue, op. cit. ; Duret P., Les jeunes et l’identité masculine, Paris, PUF, 1999.

17 Ibid., p. 66.

18 Selon Pascal Duret, « dans les cités, la norme de virilité est si pressante qu’elle peut très bien être convoitée par les filles » (Ibid., p. 65).

19 Ibid., p. 66.

20 Rubi S., Les « crapuleuses », op. cit.

21 Voir Mauger G., « Enquêter en milieu populaire », Genèses, n° 6, 1991, p. 125.

22 Sur la tendance savante à envisager « la » culture populaire comme un système symbolique autonome, uniforme et cohérent, voir Grignon C., Passeron J.-C., Le Savant et le populaire Misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paris, Le Seuil, 1989.

23 Hoggart R., La Culture du Pauvre, op. cit.

24 Lepoutre D., Cœur de banlieue, op. cit. ; Bourgois P., En quête de respect, op. cit.

25 En réalité, les travaux de recherche ont été prolongés jusqu’en 2014, par le biais de méthodes et de terrains complémentaires, toutefois je mentionnerai uniquement la phase et le protocole d’enquête qui ont donné lieu aux données exploitées dans cet article.

26 Le collège a connu l’un de ses taux de réussite les plus bas en 2004 : en fin de troisième, seuls 47 % des élèves avaient été reçus au brevet des collèges (la même année, ils représentaient 71 % dans l’ensemble de la ville Paris). Ce critère a précipité le phénomène d’évitement par les familles les plus aisées.

27 Ne pouvant nous attarder sur la complexité et la diversité des pratiques et des expériences masculines, nous employons dans cet article la catégorie générique de « garçons » ; mais il est évident que tous n’investissent ni ne perçoivent la virilité de la même façon. À ce sujet, voir par exemple Duret P., Les jeunes et l’identité masculine, op. cit. Sur l’hétérogénéité des conduites et des modes de sociabilités parmi les jeunes hommes de cités, voir aussi Marlière É., Jeunes en cité. Diversité des trajectoires ou destin commun ?, Paris, L’Harmattan, 2005.

28 Voir à ce propos Ayral S., La fabrique des garçons : sanctions et genre au collège, Paris, PUF, 2011.

29 Sur la défense de l’honneur viril à partir du capital culturel parmi les jeunes de milieux favorisés, Voir Duret P., Les jeunes et l’identité masculine, op. cit.

30 Reynaud J.-D., Touraine A., « Enquête sur les étudiants en médecine », Cahiers internationaux de Sociologie, Vol. 20, 1956, p. 124-148.

31 8 enseignants sur 10 m’ont offert l’accès (provisoire ou définitif) à leurs cours, ce qui représentait au total, durant les premiers mois de l’enquête, 20 heures de cours sur les 23 heures composant l’emploi du temps hebdomadaire de la classe (les professeurs ayant refusé de participer à l’expérience assuraient des cours en Art Plastique et Technologie). Durant les derniers mois, j’ai réduit peu à peu mes observations relatives aux temps de classe au profit des autres temps de la vie scolaire et extra-scolaire des collégiens et des collégiennes.

32 L’approche méthodologique qui a été adoptée repose sur le postulat selon lequel il est possible et fructueux de participer pleinement aux activités des élèves quel que soit leur âge, de façon à s’éloigner au maximum d’une posture d’encadrante pédagogique. Au Canada, Nancy Mandell est l’une des chercheur-se-s qui a poussé le plus loin ce positionnement de recherche en proposant la notion de « least-adult role » – littéralement, « le rôle moins adulte ». (Mandell N., « The Least-Adult Role in Studying Children », Journal of Contemporary Ethnography, Vol. 16, n° 4, 1988, p. 433-467. Voir aussi, en France, Lignier W., « La barrière de l’âge. Conditions de l’observation participante avec des enfants », Genèses, Vol. 4, n° 73, 2009, p. 20-36).

33 Des limitations physiques, émotionnelles et mentales restreignent considérablement son champ d’actions (voir Mathieu N.-C., L’anatomie politique, Donnemarie-Dontilly, Éditions IXE, 2013).

34 Bourdieu P., La domination masculine, Paris, Le Seuil, 2002, p. 63.

35 Seul un noyau très restreint a adopté des comportements aussi violents et intrusifs. En revanche, ils trouvent leurs conditions de reproduction dans la passivité complice des autres garçons et/ou leurs attitudes fréquentes de bon public.

36 On propose dans cet article un usage dynamique des notions de « capital » et de « dispositions », l’habitus étant conçu comme « système de dispositions ouvert qui est sans cesse affronté à des expériences nouvelles et donc sans cesse affecté par elles, de telle manière que les structures se renforcent ou se modifient » (Bourdieu P., Wacquant L., Invitation à la sociologie réflexive, Paris, Le Seuil, 2014, p. 183. Les mots sont soulignés dans le texte original).

37 Voir Collins R., Violence : A Micro-Sociological Theory, Princeton NJ, Princeton University Press, 2009.

38 Voir la critique adressée à Pierre Bourdieu (Bourdieu P., La domination masculine, op. cit.) dans Bourcier M.-H., « La fin de la domination (masculine) : Pouvoir des genres, féminismes et post-féminisme queer », Multitudes, Vol. 2, n° 12, 2003, p. 69-80.

39 De plus, il me semble que l’institution scolaire offre un espace et un temps où les filles sont libérées provisoirement du contrôle familial direct et des charges de travail qui leur incombent dans la sphère domestique. Le corps s’y trouve donc soulagé d’une partie du poids mental et matériel qui, dans d’autres contextes, pèse plus lourdement sur les mouvements et les postures et confisque encore plus fermement la disponibilité à soi-même (voir à ce sujet Guénif Souilamas N., Des « beurettes » aux descendantes d’immigrants nord-africains, Paris, Grasset, 2000).

40 On peut noter que dans le classement scolaire des 20 moyennes générales au dernier trimestre, Sarah (cf. scène 5) se place au deuxième rang, tandis que Bintou (cf. scènes 6 et 7), qui possède par ailleurs un an de « retard », se place au 17^e rang. Voir sur cette question Duru-Bellat M., L’école des filles : Quelle formation pour quels rôles sociaux ?, Paris, L’Harmattan, 2004.

41 À ce propos, voir l’article de Stéphanie Rubi (partie 2) sur la prise en charge des conduites déviantes des adolescentes en milieu scolaire (partie 2).

42 Par exemple, certaines filles, dévalorisées dans les rapports de séduction, suscitent si peu l’attention des garçons qu’elles échappent aux entreprises de harcèlement.

43 Simmel G., Le Conflit, Saulxures, Circé, 1995, p. 265.

44 Scott J. C., Weapons of the Weak : Everyday Forms of Peasant Resistance, New Haven, Yale University Press, 1986.