1 Hacking I., Entre science et réalité : la construction sociale de quoi ?, Paris, La Découverte, 2001.
2 Je renvoie notamment ici à Elias N., Du temps, Paris, Fayard, 1996 ; Elias N., La société des individus, Paris, Pocket, 1997 et Lahire B., Dans les plis singuliers du social : individus, institutions, socialisations, Paris, La Découverte, 2013.
3 Grignon C., Passeron J.-C., Le savant et le populaire : misérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paris, Gallimard, 1989.
4 Wacquant L., Corps et âmes, Marseille, Agone, 2002.
5 Pour une analyse du passage du statut de professeur à celui d’enquêteur, je renvoie à mon article (Truong F, « Quand un prof enquête sur ses élèves », Genèses, Vol. 1, n° 94, 2014, p. 159‑177).
6 Elias N., Scotson J.-L., Logiques de l’exclusion : enquête sociologique au cœur des problèmes d’une communauté, Paris, Pocket, 2001.
7 Passeron J.-C., « Biographies, flux, itinéraires, trajectoires », Revue Française de Sociologie, Vol. 1, n° 31, 1990, p. 3‑22.
8 Formule utilisée dans la préface de l’ouvrage de Éric Marlière, qui montre comment la fragmentation des rapports sociaux et une « culture symbolique commune » opèrent conjointement dans la sociabilité des jeunes d’un même quartier d’habitat social (Marlière É., Jeunes en cité : diversité des trajectoires ou destin commun ?, L’Harmattan, Paris, 2005, p. 7).
9 Goffman E., Les cadres de l’expérience, Paris, Minuit, 1991.
10 Clair I., Les jeunes et l’amour dans les cités, Paris, Armand Colin, 2008.
11 Dans des registres différents, voir Amrani Y., Beaud S., Pays de malheur ! Un jeune de cité écrit à un sociologue, Paris, La Découverte, 2005 ; Ott L., « Pourquoi ont-ils brûlé les écoles ? », in Le Goaziou V., Mucchielli L. (dir.), Quand les banlieues brûlent… Retour sur les émeutes de 2005, La Découverte, 2007, p. 126-144 ; Kepel G., Banlieue de la République : société, politique et religion à Clichy-sous-Bois et Montfermeil, Paris, Gallimard, 2012.
12 Lepoutre D., Cœur de banlieue : codes, rites et langages, Paris, Odile Jacob, 1997.
13 Sur les formes de socialisation qui se déploient à travers le contact avec la police ou l’administration publique, voir Dubois V., La vie au guichet : relation administrative et traitement de la misère, Paris, Economica, 1999 ; Siblot Y., Faire valoir ses droits au quotidien, Paris, Presses de Sciences Po, 2006 et Jobard F., « Police et jeunesse », Idées économiques et sociales, n° 181, 2015, p. 40-47.
14 Lepoutre D., Cœur de banlieue, op. cit. p. 243.
15 Mohammed M. (dir.), Les sorties de délinquance : théories, méthodes, enquêtes, Paris, La Découverte, 2012.
16 Sur ce point, je renvoie pour plus de précisions à mon article : Truong F., « Au-delà et en deçà du Périphérique. Circulations et représentations territoriales de jeunes habitants de Seine-Saint-Denis dans la métropole parisienne », Métropoles, n° 11, 2012, [En ligne].
17 Pour un exemple caricatural dans la littérature académique, voir Andrew Hussey qui théorise une « french intifada » sur un matériel empirique pour le moins partiel et partial (Hussey A., The French intifada : the long war between France and its Arabs, London, Granta Books, 2014). À l’inverse, les enquêtes empiriques sérieuses soulignent que le soutien à une équipe nationale renvoie à des logiques de mobilisations localisées, plurielles et ambivalentes que le prisme idéologique du « communautarisme » écrase (Cos R., Talpin J., « Le « supporter de l’Algérie » et ses doubles. Enjeux locaux de la coupe du monde à Roubaix », Savoir/Agir, n° 30, 2014, p. 47-55). Sur les sifflets de la Marseillaise pour le match France-Algérie, je renvoie à Harzoune M., « Psychodrame autour d’un ballon rond », Hommes et Migrations, n° 1244, 2003, p. 54‑64 ; Taïeb E., « France-Algérie de football, évitons les conclusions trop rapides », Ville-École-Intégration, n° 135, 2003, p. 221‑232 ; Beyria F., « Les constructions sociales du match France-Algérie », Staps, n° 88, 2010, p. 43-59 et Beyria F., « Les relations franco-algériennes dans la presse écrite nationale française : l’exemple du traitement du match de football France-Algérie du 6 octobre 2001 », Modern & Contemporary France, n° 20, 2012, p. 87-103.
18 Bourdieu P., Questions de sociologie, Paris, Minuit, 1984.
19 Chamborédon J.-C., « Classes scolaires, classes d’âge, classes sociales », Enquête. Archives de la revue Enquête, n° 6, 1991 [En ligne].
20 Sur la question controversée du « capital érotique » et sur l’idée qu’il serait plus mobilisé par les hommes que par les femmes, voir Hakim C., Erotic capital : the power of attraction in the boardroom and the bedroom, New York, Basic Books, 2011.
21 Pasquali P., Passer les frontières sociales : comment les « filières d’élite » entrouvrent leurs portes, Paris, Fayard, 2014.
22 Laurens J.-P., 1 sur 500 : la réussite scolaire en milieu populaire, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 1992 ; Lahire B., Tableaux de familles : heurs et malheurs scolaires en milieux populaires, Paris, Le Seuil, 1995.
23 Schwartz O., Le monde privé des ouvriers : hommes et femmes du Nord, Paris, PUF, 1990.
24 Pour parler comme Éric Chauvier, à propos de sa critique de la fiction théorique de la « Big Society » structurelle de Anthony Giddens, c’est « confondre un monde social en tension et un monde social avec des mots évoquant la tension » (Chauvier E., Les mots sans les choses, Paris, Allia, 2014, p. 103) ou, pour paraphraser Wittgenstein, s’autoriser à parler sans se tenir sur le « sol rugueux du monde ».
25 Hajjat A., Mohammed M., Islamophobie : comment les élites françaises fabriquent le « problème musulman », Paris, La Découverte, 2013.
26 Marlière É., Des « métallos » aux « jeunes des cités » : sociohistoire d’une banlieue ouvrière en mutation, Paris, Cygne, 2014.
27 Beaud S., Pialoux M., Violences urbaines, violence sociale : genèse des nouvelles classes dangereuses, Paris, Hachette, 2013.
28 Passeron J.-C., Revel J. (dir.), Penser par cas, Paris, Éditions de l’EHESS, 2005.
29 Pour un usage heuristique de l’intersectionnalité, se référer à l’article de Fatima Khemilat (partie 2) qui mobilise le concept pour analyser les rapports sociaux de manière dynamique.
30 Lahire B., Dans les plis singuliers du social, op. cit.
31 William Foote Whyte montre pourtant bien dès 1943 dans son étude classique sur la street corner society qu’un gang de garçons partageant et prônant un même mode de vie ne peut exister que si chaque membre du gang se différencie en permanence des autres membres du gang, ce à quoi sert par exemple les scores des parties de bowlings (Whyte W.F., Street corner society : la structure sociale d’un quartier italo-américain, Paris, La Découverte, 1996).