1 Sur l’enargeia en général voir, par exemple, G. Zanker, « Enargeia in the Ancient Criticism of Poetry », Rheinisches Museum 124, 1981, p. 297-311 ; C. Calame, « Quand dire, c’est faire voir : l’évidence dans la rhétorique antique », Études de Lettres 4, 1991, p. 3-22 ; C. Lévy et L. Pernot (éds), Dire l’évidence : Philosophie et Rhétorique antiques, Paris, 1997 ; A. Manieri, L’immagine poetica nella teoria degli antichi: phantasia ed enargeia, Pise, 1998 ; H. F. Plett, Enargeia in Classical Antiquity and the Early Modern Age: The Aesthetics of Evidence, Leyde, 2012. Sur les genres ou auteurs spécifiques voir, par exemple, J.-P. Aygon, Pictor in Fabula : l’ekphrasis-descriptio dans les tragédies de Sénèque, Bruxelles, 2004 ; A. Zangara, Voir l’histoire : Théories anciennes du récit historique, Paris, 2007 ; N. Otto, Enargeia. Untersuchung zur Charakteristik alexandrinischer Dichtung, Stuttgart, 2009 ; C. Roby, Technical Ekphrasis in Greek and Roman Science and Literature: The Written Machine Between Alexandria and Rome, Cambridge, 2016 ; P. A. O’Connell, The Rhetoric of Seeing in Attic Forensic Oratory, Austin, 2017.
2 Nous sommes reconnaissantes au FEDER et aux UMR 8163 STL et 8164 Halma pour le financement de ces journées et à Yann Coello et l’équipex IrDive de nous avoir accueillis à l’Imaginarium. Nous tenons également à remercier Valentin Decloquement pour ses traductions des chapitres de Deborah Steiner et de Caroline Van Eck et pour son travail sur les index et sur la mise en page du manuscrit. Deux étudiants du Master Mondes anciens à l’Université de Lille, Edwyn Maucherat de Longpré et Justine Montmirail, nous ont apporté une aide précieuse grâce à leurs relectures.
3 Sur le sens antique du terme « ekphrasis » voir R. Webb, « Ekphrasis ancient and modern: the invention of a genre », Word and Image 15, 1999, p. 7-18 et Ekphrasis, Imagination and Persuasion in Ancient Rhetorical Theory and Practice, Farnham, 2009 ; F. I. Zeitlin, « Figure: ekphrasis », Greece and Rome 60, 2013, p. 17-31.
4 Voir, par exemple Nikolaos, Progymnasmata, 68.
5 Dans un article important, J. Grethlein et L. Huitink, « Homer’s vividness: An enactive approach », Journal of Hellenic Studies 137, 2017, p. 67-91 ont montré l’importance fondamentale de l’évocation d’actions à la création de l’enargeia homérique en soulignant les liens aux théories antiques.
6 Voir Zanker, « Enargeia in the Ancient Criticism of Poetry » ; Manieri, L’immagine poetica ; J. Dross, « De la philosophie à la rhétorique : la relation entre phantasia et enargeia dans le traité Du sublime et l’Institution oratoire », Philosophie antique 4, 2004, p. 61-93 ; Otto, Enargeia, p. 67-91 ; K. Ierodiakonou, « The Notion of Enargeia in Hellenistic Philosophy », dans B. Morison et K. Ierodiakonou (éds), Episteme, Etc.: Essays in Honour of Jonathan Barnes, Oxford, 2011, p. 60-73. Sur l’époque romaine voir J. Dross, Voir la philosophie : les représentations de la philosophie à Rome, Paris, 2010.
7 Sur la capacité du langage à provoquer des simulations mentales des actions décrites voir G. Bolens, The Style of Gestures: Embodiment and Cognition in Literary Narrative, Baltimore, 2012 (traduction anglaise mise à jour de Le style des gestes : corporéité et kinésie dans le récit littéraire, Lausanne, 2008) ainsi que Grethlein et Huitink, « Homer’s vividness ».
8 L’enargeia et l’ekphrasis ne sont ainsi pas identiques à la description de la théorie littéraire moderne.
9 Aristote, Rhétorique, 1411b-1412a. Voir aussi L. Calboli Montefusco, « Ἐνάργεια et ἐνέργεια : l’évidence d’une démonstration qui signifie les choses en acte (Rhet. Her. 4, 68) », Pallas 69, 2005, p. 43-58.
10 Comme le montrent les exemples cités par Quintilien et par les auteurs des textes techniques grecs, quelques détails suffisent pour provoquer l’effet souhaité.
11 J.-M. Schaeffer, Pourquoi la fiction ? Paris, 1999. Pour une perspective antique voir, par exemple, J. Grethlein, « World and Words: The Limits to Mimesis and Immersion in Heliodorus’ Ethiopica » dans J. Grethlein, L. Huitink et A. C. F. Tagliabue (éds), Experience, Narrative, and Criticism in Ancient Greece: Under the Spell of Stories, Oxford, 2020, p. 127-147.