1 Yves Pagès, « Ma poésie, ma Babel, c'est le bouche-à-oreille », entretien avec Martine Laval, in : Télérama, n° 3032, 23/02/2008, [En ligne]. http://www.telerama.fr/livre/25735-ma_poesie_ma_babel_est_le_bouche_oreille_grand_entretien_avec_ecrivain_editeur_yves_pages.php (Page consultée le 10/02/2013).
2 Thierry Beinstingel, « Interview dans Libération-Maroc », entretien avec Mohammed Boudaharam, 08/12/2000, [En ligne]. http://pagesperso-orange.fr/tb/central.htm (Page consultée le 10/02/2013).
3 François Bon, entretien avec Anne Tézenas du Montcel, in : Challenges, Magazine économique, 03/09/2004, [En ligne]. http://www.tierslivre.net/livres/DW/itw_challenges.html (Page consultée le 10/02/2013).
4 Thierry Beinstingel, entretien avec Christian Authier, in : L’Opinion Indépendante de Toulouse, 12/01/2001, [En ligne]. http://pagesperso-orange.fr/tb/central.htm (Page consultée le 10/02/2013).
5 F. Bon, entretien avec Anne Tézenas du Montcel, op. cit.
6 Didier Daeninckx, Écrire en contre, Vénissieux, Éd. Paroles d’Aube, 1997, p. 94.
7 Didier Daeninckx, La marque de l’histoire, in : Amnistia.net, mars 2005, [En ligne]. http://www.amnistia.net/biblio/recits/kanaky_401.htm (Page consultée le 08/03/2008).
8 Xabi Molia, « Reprise des échanges en milieu tempéré », entretien avec Laurence Bourgeon, in : Zone littéraire, [En ligne]. http://www.zone-litteraire.com/entretiens.php?art_id=1214 (Page consultée le 12/05/2009).
9 Danielle Chaperon et Jean Kaempfer, « Fiction et expérimentation », in : Versants, nos 44-45, 2003, p. 215.
10 Roland Barthes, « La littérature, aujourd’hui » [1961], in : Essais critiques, Paris, Seuil, 1964, p. 160.
11 Idem.
12 Christian Martin, « Roland Barthes ou l’engagement en question », in : The French Review, vol. 75, n° 4, mars 2002, p. 734.
13 R. Barthes, op. cit., p. 159-160.
14 Roland Barthes, Roland Barthes par Roland Barthes, Paris, Seuil, 1975, p. 108.
15 D.-R. Dufour, op. cit., p. 95.
16 Ibid., p. 101.
17 Ibid., p. 107.
18 Dany-Robert Dufour, « À l’heure du capitalisme total : servitude de l’homme libéré », in : Le Monde diplomatique, octobre 2003, [En ligne]. http://1libertaire.free.fr/DRDufour05.html (Page consultée le 10/02/2013).
19 Ceci constitue un autre emprunt à la terminologie deleuzienne.
20 D.-R. Dufour, Le Divin Marché, op. cit., p. 108.
21 D.-R. Dufour, « À l’heure du capitalisme total : servitude de l’homme libéré », op. cit.
22 Alain Touraine, La Société post-industrielle : Naissance d’une société, Paris, Denoël-Gonthier, 1969, p. 34-35.
23 D.-R. Dufour, « À l’heure du capitalisme total : servitude de l’homme libéré », op. cit.
24 Deux niveaux sont à distinguer : celui des récits, lyotardien, et celui de la réalité économique. Gilles Deleuze et Félix Guattari, dans leurs ouvrages L’Anti-Œdipe. Capitalisme et schizophrénie et Mille plateaux proposent une imposante réflexion qui permet de mieux comprendre la réalité économique, à partir de la constitution du « socius », à savoir une « instance sociale particulière jouant le rôle de corps plein ». Gilles Deleuze, Cours Vincennes : Nature des flux, 14/12/1972 [En ligne]. http://www.webdeleuze.com/php/texte.php?cle=118&groupe=Anti%20Oedipe%20et%20Mille%20Plateaux&langue=1 (Page consultée le 11/02/2013). Dans un espace traversé originellement de flux décodés, générateurs d’angoisse et de peur, le premier geste de production du social consiste à coder les flux, afin de créer du territoire : c’est le Urstaat primitif. Cette phase est la première d’un mouvement à trois temps, suivie par ce que Deleuze et Guattari nomment la phase de décodage et de déterritorialisation des flux (le décodage étant l’état d’un flux qui n’est plus compris dans son propre code), puis enfin, par une phase de retour de l’ordre par surcodage et reterritorialisation, caractéristique d’un État despotique détruisant les codages primitifs. Pour Deleuze et Guattari, « c’est le surcodage de l’État archaïque qui rend lui-même possibles et suscite de nouveaux flux qui lui échappent ». Gilles Deleuze, Félix Guattari, Mille plateaux, Paris, Minuit, 1980, p. 560. Les auteurs réaffectent cette logique à la question particulière du capitalisme : à partir d’un Urstaat primitif, le capitalisme apporte le décodage des flux ; autrement dit, le flux est libéré des codes primitifs. Or, une spécificité réside ici : dans le capitalisme, il n’est plus possible de recoder les flux, l’économie étant un milieu d’immanence pure. L’État, appareil de capture des flux, est impuissant à capter ceux du capitalisme : son seul pouvoir consiste alors à énoncer des axiomes (c’est-à-dire des propositions non prouvées) et non plus des codes. Par conséquent, il ne sert plus qu’à autoriser des discours évidents, non contestables, pour justifier le capitalisme et permettre aux flux de circuler.
25 Christian Salmon, Storytelling, la machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits, Paris, La Découverte/Poche, 2008 [2007], p. 20.
26 Ibid., p. 34.
27 Ibid., p. 90-91.
28 Ibid., p. 93.
29 Ibid., p. 102.
30 Nicolas Bourriaud, Esthétique relationnelle, Paris, Les Presses du réel, 1998, p. 31. Cité par Jean-Philippe Uzel, « Art et politique dans les années 1990 », in : Les identités narratives : mémoire et perception, Simon Harel, Jocelyne Lupien, Alexis Nouss et Pierre Ouellet (dir.), Québec, Les Presses de l'Université Laval, 2002, p. 269, [En ligne]. www.er.uqam.ca/nobel/soietaut/documentation/publications_ouvrages/uzelartcomme.pdf (Page consultée le 11/09/2012).
31 Jean-François Lyotard, Tombeau de l’intellectuel et autres papiers, Paris, Galilée, 1984, p. 21-22.
32 F. Bon, « L’engagement, c’est ringard ? ».
33 Roland Barthes, « Écrivains et écrivants » [1960], in : Essais critiques, Paris, Seuil, 1964, p. 148.
34 Ibid., p. 149.
35 Idem.
36 Ibid., p. 150.
37 Ibid., p. 151.
38 Idem.
39 Idem.
40 François Bon, « On écrit avec de soi », entretien avec Dominique Viart, in : Revue des sciences humaines, n° 263, 2001, [En ligne]. http://www.tierslivre.net/arch/itw_Viart99.html (Page consultée le 10/02/2013).
41 Laurent Quintreau, Marge brute, Paris, Denoël, 2006, p. 15-16.