1 D’après l’observation de Terry Keefe dans Simone de Beauvoir: A study of Her Writings en 1983 : « Taken as a whole, the four volumes of Beauvoir’s memoirs (well over three quarters of a million words) must form one of the longest autobiographies in any language by a woman », London, Harrap, 1983, p. 44.
2 Eliane Lecarme-Tabone, « Simone de Beauvoir », L’Autobiographie, Paris, Armand Colin, 2004, p. 227.
3 La Force des choses, Paris, Gallimard, 1963, p. 7.
4 Jo-Ann Pilardi, Simone de Beauvoir Writing the Self: Philosophy Becomes Autobiography, Westport, Greenwood Press, 1999. Cet essai vise la mise en lumière d’un continuum entre philosophie et autobiographie : il s’agit de montrer comment la philosophie existentielle des premiers essais de Beauvoir, ainsi que son essai sur les femmes, l’ont conduite vers l’écriture autobiographique. Cette thèse autoriserait donc une lecture des essais comme prolongements de l’autobiographie de Beauvoir. Pilardi insiste sur le fait que Beauvoir, tout en ménageant la tension entre déterminisme et liberté, créée dans le Deuxième sexe (« gendered self »), a trouvé dans l’écriture autobiographique une praxis où réaliser sa propre liberté, un moyen de se révéler à elle-même, et de reprendre à son compte l’histoire de sa vie, c’est-à-dire de « se raconter », pour reprendre une expression chère à Beauvoir.
5 Dans La Force des choses, Simone de Beauvoir confie en effet qu’elle avait conçu dès 1946 le projet de commencer son autobiographie, quand elle s’est demandé ce que signifiait pour elle d’être une femme. Ce n’est que dix ans plus tard, en 1956, qu’elle commence effectivement à écrire ses Mémoires.
6 Danièle Sallenave, Castor de guerre, Paris, Gallimard, 2007, 601 p.
7 Je reprends ici la terminologie de l’essai de Jean-Louis Jeannelle sur les Mémoires : « L’adjectif “mémorial” (formé à partir du neutre substantivé de l’adjectif memorialis, « qui aide à se souvenir »), appliqué aux œuvres littéraires, sera distingué des usages non littéraires de la mémoire, qu’ils soient individuels (mnémoniques) ou sociaux (mémoriels). » Jean-Louis Jeannelle, Écrire ses Mémoires au XXe siècle, Déclin et renouveau, Paris, Gallimard, Collection « Bibliothèque des idées », 2008, p. 8.
8 À propos du terme « Histoire » orthographié avec une majuscule, j’adopte ici la distinction de Jean-Louis Jeannelle telle qu’il la justifie dans un essai sur les Mémoires qui fait désormais référence : « L’usage discriminant de la majuscule s’appliquera à “l’Histoire” comme cours des événements (res gestae) et à “l’histoire” comme récit ou science (historia rerum gestarum) ». Jean-Louis Jeannelle, Écrire ses Mémoires au XXe siècle, op. cit., p. 8.
9 Pierre Pachet, Les Baromètres de l’âme, Paris, Hachette Littératures, collection « Pluriel », 2001, p. 14.
10 Véronique Montémont, « Dans la jungle de l’intime : enquête lexicographique et lexicométrique (1606-2008) », Pour une histoire de l’intime et de ses variations, sous la direction d’Anne Coudreuse et de Françoise Simonet-Tenant, Itinéraires, Littérature, textes, cultures, Paris, L’Harmattan, 2009-4, p. 15-38.
11 Idem.
12 Maine de Biran, Journal, t. 2 [1824], Neufchatel, La Baconnière, 1955, p. 426.
13 Nathalie Sarraute, Enfance, Paris, Gallimard, 1983, p. 266.
14 Alain Girard, « Évolution sociale et naissance de l’intime », in Intime, intimité, intimisme, Société des études romantiques, Université de Lille III, Éditions Universitaires, 1976, p. 53.
15 Ibid., p. 53.
16 La Force de l’âge [1960], Paris, Gallimard, collection « Folio », 1986, p. 418.
17 Ibid., p. 419.
18 Julia Kristeva, La Révolte intime, Pouvoirs et limites de la psychanalyse II, Fayard, 1997, p. 24.
19 « Simone de Beauvoir […] théorise sa pratique et l’assume totalement. » Eliane Lecarme-Tabone, Mémoires d’une jeune fille rangée de Simone de Beauvoir, Paris, Gallimard, collection « Foliothèque », 2000, p. 22.
20 Article qui figure, d’après Antoine Compagnon, parmi les pages les plus photocopiées par les étudiants de lettres avant de devenir disponible, bien plus tard seulement, dans un recueil posthume (Le Bruissement de la langue, 1984).
21 La Force des choses, op. cit., p. 649-650.
22 Jean-Louis Jeannelle, Écrire ses Mémoires au XXe siècle, op. cit., p. 171.
23 La Force des choses, op. cit., p. 7.
24 Francis Jeanson, Simone de Beauvoir ou l’entreprise de vivre, Paris, Seuil, 1966, 302 p.
25 Liliane Kandel, « Simone de Beauvoir, unique », Les Temps Modernes, Présences de Simone de Beauvoir, n° 619, juin-juillet 2002, p. 93 et 94.
26 La Force des choses, op. cit, p. 393.
27 Gilles Deleuze, Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993, p. 12. Cf. Jacques Lecarme et Eliane Lecarme-Tabone, L’Autobiographie, Paris, Armand Colin, 2004, p. 13.
28 Ibid., p. 12.
29 Philippe Lejeune, Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975, p. 28.
30 Stéphane Mallarmé, « Avant-dire au Traité du Verbe » in Œuvres complètes, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », 1989, p. 857.
31 Jacques Lecarme, L’Autobiographie, Paris, Armand Colin, 2004, p. 9.
32 « L’auteur, dans son œuvre, doit être comme Dieu dans l’univers, présent partout et visible nulle part. L’art étant une seconde nature, le créateur de cette nature-là doit agir par des procédés analogues : que l’on sente dans tous les atomes, à tous les aspects, une impassibilité cachée et infinie. » Gustave Flaubert, Correspondance, t. 2, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », 1980, p. 204.
33 Émile Zola, Le Messager de l’Europe, novembre 1875, repris dans Les Romanciers naturalistes, in Œuvres Complètes, t. 10 La Critique naturaliste 1881-1882, Nouveau Monde éditions, 2004, p. 97.
34 Gustave Flaubert, Correspondance, op. cit., p. 345.
35 Paul Valéry, « Stendhal », in Variété II, Paris, Gallimard (texte de 1927), 1930, p. 92-93.
36 Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art, Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Seuil, 1992.
37 Michel Leiris, L’Age d’homme [1939], Paris, Gallimard, collection « Folio », 1973, p. 10 et p. 51.
38 Sur Fibrilles de Leiris, voir Tout compte fait [1972], Paris, Gallimard, collection « Folio », p. 48 et 53.
39 Michel Leiris, Fibrilles, in La Règle du jeu, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », 2003, p. 762-763.
40 Jean-Paul Sartre, L’Idiot de la famille, t. I, Paris, Gallimard, 1971, p. 181 et 238.
41 Jean-Paul Sartre, La Nausée in Œuvres romanesques, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de la Pléiade », 1995, p. 7.
42 Jean-Paul Sartre, Carnets de la drôle de guerre, Paris, Gallimard, 1995, p. 352.
43 La Force de l’âge, op. cit., p. 416.
44 Cahiers de jeunesse, op. cit., p. 65.
45 Ibid., p. 102.
46 Philippe Lejeune, Le Moi des demoiselles, Enquête sur le journal de jeune fille, Paris, Seuil, 1993, 454 p.
47 Eliane Lecarme-Tabone a donné en 2000 la première monographie entièrement consacrée aux Mémoires d’une jeune fille rangée (Mémoires d’une jeune fille rangée de Simone de Beauvoir, Paris, Gallimard, collection « Foliothèque », 2000, 268 p.). L’objectif poursuivi est clair : montrer que les Mémoires d’une jeune fille rangée sont « un récit autobiographique réussi, fortement structuré, plus complexe et travaillé qu’il n’y paraît au premier abord, même s’il ne s’aventure pas dans des expérimentations formelles novatrices » (p. 14). À propos du livre d’Eliane Lecarme-Tabone, voir Jean-François Louette : « Pour relire les Mémoires d’une jeune fille rangée », Les Temps Modernes, n° 619, Présences de Simone de Beauvoir, juin-juillet 2002, p. 249-252.
48 Jean-Louis Jeannelle, « Les Mémoires comme institution de soi », (Re)découvrir l’œuvre de Simone de Beauvoir, op. cit., p. 72-73.
49 « Le XXe siècle n’a compté qu’une seule édition complète d’Histoire de ma vie, celle donnée par Georges Lubin pour la « Bibliothèque de la Pléiade » [1970]. Si l’on excepte l’édition publiée chez Christian Pirot et qui reprend le texte de la première édition parue en 1854-1855, on s’aperçoit qu’Histoire de ma vie dans son entier, et dans un format accessible au grand public, n’a tout simplement pas été disponible depuis l’édition Calmann-Lévy de 1876 ». Martine Reid, « Une femme qui écrit », Préface d’Histoire de ma vie (texte intégral), Gallimard, « Quarto », 2004, p. 7.
50 Mona Ozouf, La Muse démocratique, Paris, Calmann-Lévy, 1988, 298 p. On aura l’occasion, plus loin, de commenter certaines pages que Mona Ozouf consacre dans ses livres à Beauvoir.
51 Simone de Beauvoir, Tout compte fait, Paris, Gallimard, Collection « Folio », 1972, p. 39-40.
52 Jean-Louis Jeannelle, Écrire ses Mémoires au XXe siècle, op. cit., p. 171.
53 Philippe Lejeune, Je est un autre, Paris, Seuil, 1980, p. 185.
54 Simone de Beauvoir, Préface aux Entretiens in La Cérémonie des adieux, Paris, Gallimard, collection « Folio », 1981, p. 179.
55 Simone de Beauvoir, Préface aux Lettres au Castor et à quelques autres, t. 1, Paris, Gallimard, 1983, p. 7.
56 Sylvie Le Bon de Beauvoir, Avant-propos à la Correspondance croisée 1937-1940 de Simone de Beauvoir et de Jacques-Laurent Bost, Paris, Gallimard, 2004, p. 7.
57 Voir à cet égard la réaction étonnée d’Élisabeth Badinter dans Simone de Beauvoir ou les chemins de la liberté, Paris, BNF, 2002, p. 8.
58 Bianca Lamblin, Mémoires d’une jeune fille dérangée, Paris, Balland, 1993.
59 Claude Lanzmann, Le Lièvre de Patagonie, Paris, Gallimard, 2009, 545 p.
60 Jo-Ann Pilardi, Writing the Self: When Philosophy Becomes Autobiography, Praeger, 1999, 152 p.
61 Susan Bainbrigge, Writing Against Death: the Autobiographies of Simone de Beauvoir, Amsterdam/New York, Rodopi, 2005, 246 p.
62 Georges Gusdorf, Lignes de vie, t. 1, Les écritures du moi, Paris, Odile Jacob, 1990, p. 253.
63 Jacques Lecarme, L’Autobiographie, op. cit., p. 47-53.
64 La Force des choses, op. cit., p. 293.
65 Tout compte fait [1972], Paris, Gallimard, collection « Folio », 1978, p. 24.
66 Jean-Louis Jeannelle, Écrire ses Mémoires au XXe siècle, op. cit., p. 12.
67 Ibid., p. 8.
68 Furetière, Dictionnaire universel, contenant généralement tous les mots françois tant vieux que modernes et les termes de toutes les Sciences et les Arts, 1690.
69 Jean-Louis Jeannelle, Écrire ses Mémoires au XXe siècle, op. cit., p. 170.
70 Ibid., p. 171.
71 Jean-Louis Jeannelle, « Les Mémoires comme institution de soi », (Re)découvrir l’œuvre de Simone de Beauvoir, op. cit., p. 73.
72 Dans L’Autobiographie, Jacques Lecarme note que cette exclusion a été appliquée à l’œuvre de Leiris, qualifiée d’essai. Il souligne également que les éditions Gallimard choisissent « Essais » ou « Littérature » pour désigner Les Mots de Sartre. Jacques Lecarme et Eliane Lecarme-Tabone, « Leiris », in L’Autobiographie, op. cit., p. 202-203.
73 Simone de Beauvoir, La Cérémonie des adieux suivi de Entretiens avec Jean-Paul Sartre, Paris, Gallimard, 1981, 559 p. Repris en collection « Folio », 1987, 624 p.
74 Jean-Louis Jeannelle, « Les Mémoires comme institution de soi », (Re)découvrir l’œuvre de Simone de Beauvoir, op. cit., p. 82.
75 Philippe Lejeune, Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975.