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    Plan détaillé Texte intégral La paroisse, référence pour les enquêteurs royaux Des limites paroissiales difficiles à définir en elles-mêmes Des limites paroissiales difficiles à définir par emboîtement d’échelles Annexe Notes de bas de page Auteur

    Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Les limites paroissiales dans le nord du Portugal à travers une source inquisitoire du XIIIe siècle

    Christophe Tropeau

    p. 73-80

    Texte intégral La paroisse, référence pour les enquêteurs royaux Des limites paroissiales difficiles à définir en elles-mêmes Des limites paroissiales difficiles à définir par emboîtement d’échelles Annexe Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1La présente étude part de l’enquête commandée en 1258 par le roi de Portugal, Alphonse III, déjà analysé dans l’objectif d’aborder la question de l’organisation de l’espace, en général, et celle des limites, en particulier1. Cette source inquisitoire s’inscrit dans le courant d’enquêtes administratives qui se développe fortement en Europe occidentale aux XIIIe et XIVe siècles. Pour Jean Glénisson, est « enquête administrative » « toute information ordonnée arbitrairement par le pouvoir dans une matière et pour un objet qui concernent, soit les droits et les devoirs du souverain et de l’État, soit la manière dont les délégués de l’autorité exercent leurs fonctions »2. L’enquête royale portugaise de 1258 s’inscrit dans la première catégorie.

    2Les enquêteurs font à maintes reprises référence au phénomène paroissial3. Par endroits, cela relève même d’un caractère systématique. Il est donc possible d’appréhender la paroisse, et en particulier ses limites. Le processus de délimitation paroissiale, tel qu’il transparaît à travers cette source inquisitoire, semble relever d’une polarisation autour d’un point central, de ce que l’on serait tenté d’appeler un processus de centralisation. En effet, dans l’enquête de la 2e Commission de 1258, si la paroisse est une référence pour les agents royaux, ses limites n’apparaissent définies que par rapport à un centre, que l’on tente de les appréhender en elles-mêmes ou par une tentative d’emboîtement d’échelles, notamment à travers des villae.

    La paroisse, référence pour les enquêteurs royaux

    3L’enquête administrative de la 2e Commission de 1258, dont le périmètre d’investigation se situe entre les cours du Douro, de l’Ave et du Tâmega, se présente sous la forme de 463 dépositions ou unités d’enquêtes. Luis F.L. Krus signale que les dépositions des témoins ont été triées en fonction du judicatus d’origine4. Le judicatus est une circonscription judiciaire mise en place par la monarchie portugaise à partir du milieu du XIIIe siècle5 ; on compte ainsi 20 judicatus entre Douro, Ave et Tâmega.

    4Le terme parochia n’apparaît pas en tant que tel dans l’enquête. Il n’est en réalité fait mention que de « paroissiens ». Avant de faire recension des dépositions, chaque section de judicatus est introduite par une phrase. 80 % d’entre elles (soit 16 sur 20) présentent la formule suivante ou équivalente : Hic incipit inquisitio Judicatus X et omnium parrochiarum ejusdem judicatus (Ici commence l’enquête du judicatus X et de tous les paroissiens de ce même judicatus).

    5Par ailleurs, les paroissiens se retrouvent mentionnés en début de déposition, même si cela est loin d’être systématique. Sur les 463 unités d’enquête, 265 sont très clairement identifiées comme centre paroissial ; leurs paroissiens relèvent de l’église du lieu désigné au début de la déposition – soit 62 % des cas -. Selon la même lecture, on peut déterminer que 65 unités d’enquête – soit 13 % - ne correspondent pas à des centres paroissiaux, les paroissiens relevant d’un monastère ou d’une église situés en un lieu qui ne correspond pas au toponyme de référence de l’unité d’enquête. Cela laisse 25 % des cas dans une incertitude de statuts.

    6Ces résultats sont à nuancer. Dans les cinq judicatus ayant un nombre significatif d’unités d’enquête, les références aux paroissiens oscillent entre 37 et 96 % des dépositions (voir. Annexe 1). Cette différence renseigne sur le fait que ce ne sont pas le ou les même(s) enquêteur(s) qui ont supervisé l’ensemble des judicatus. Cela indique aussi que la référence aux paroissiens est, sans doute, plus une formule de style qu’une précision riche de sens.

    7Par ailleurs, la référence à la paroisse par les enquêteurs souffre de quelques exceptions. En effet, Luis F.L. Krus6 insiste sur le respect total des enquêteurs vis-à-vis de la délimitation naturelle, en prenant deux exemples. Dans le judicatus de Gondomar, à l’est de Porto, les enquêteurs ne traversent pas le Douro pour aller enquêter sur les terres relevant des paroisses de Lebrinho et Avintes, situées au sud du fleuve. Dans le judicatus de Guimarães, dans le cas de la paroisse de Sande, ils se limitent à la population située sur la rive gauche de l’Ave. À l’opposé, Krus n’a noté qu’une seule exception à la délimitation naturelle : Rossas dans le judicatus de Cabeceiras, exception justifiée par le fait qu’il s’agit de l’unique paroisse du judicatus à se trouver hors de la zone délimitée par les trois cours d’eau.

    8Malgré tout, il est possible de déduire que la paroisse est, pour les enquêteurs royaux, une référence, au moins dans l’énoncé de leurs intentions. Ils cherchent non seulement, dans le périmètre d’un judicatus, à recenser tous les « paroissiens », mais aussi à les répartir par « paroisse ». Ce qui amène à s’interroger sur la définition de cette dernière et de ses limites.

    Des limites paroissiales difficiles à définir en elles-mêmes

    9Nulle part dans le texte inquisitoire de 1258, il n’est fait explicitement mention de limites paroissiales. Quand l’unité d’enquête identifie les paroissiens, elle fait seulement mention de l’édifice religieux (église ou monastère) duquel ils dépendent. L’essentiel de la déposition consiste en un recensement de biens et droits relevant du centre paroissial et localisés par des toponymes ou micro-toponymes. La localisation de ces derniers a été tentée à l’échelle d’un judicatus, celui de Monte Longo, à l’est de Guimarães. Cela permet de faire émerger un ensemble de lieux périphériques (Annexe 2). On a suivi en cela la démarche de Florent Hautefeuille7. Dans l’étude qu’il a mené entre Tarn, Aveyron et Garonne, ce dernier montre que les églises, en tant qu’édifices, apparaissent en nombre dès l’époque carolingienne, mais qu’il faut attendre, d’une part, le XIe siècle pour que le terme de parochia soit mentionné dans les textes, et d’autre part, le XIIIe siècle pour parler d’un début de maillage paroissial8. Ainsi, Florent Hautefeuille proscrit le trait au profit du nuage de points pour cartographier l’église paroissiale et les lieux qui en dépendent.

    10Le constat est qu’il est difficile au milieu du XIIIe siècle, au nord du Portugal, de faire émerger un maillage paroissial, tel qu’il se fixera ultérieurement. Certes, entre les nuages de points d’Estorãos et de Ribeiros, par exemple, il est possible de tirer une ligne, mais son tracé reste très aléatoire. Mieux vaut parler ici de confins, tel que Jacques Lévy définit cette notion9. Il semble, par ailleurs, difficile de séparer les nuages de points de Santa Eulália et d’Estorãos, qui se confondent en un même lieu. Il en va de même, au nord du judicatus, pour Gamazãos. En effet, des biens rattachés à la paroisse de Vinhós sont localisés à Gamazãos même.

    11Enfin, les limites paroissiales sont très loin d’être figées. Certes, les centres paroissiaux de 1258 et les lieux périphériques qui leur sont rattachés s’insèrent globalement dans les cadres paroissiaux ultérieurs. Des exceptions notables existent cependant. La délimitation paroissiale, postérieure à la source inquisitoire, semble avoir profité notamment à Medelo, qui, en 1258, était fortement « concurrencée » par Santa Eulália au sud et Estorãos à l’est.

    12Ce simple sondage, très localisé, prouve que les limites paroissiales, au milieu du XIIIe siècle, au nord du Portugal, se définissent avant tout par rapport au centre paroissial, qu’elles relèvent encore de la catégorie des confins et qu’elles sont loin d’être figées.

    Des limites paroissiales difficiles à définir par emboîtement d’échelles

    13Ainsi, la paroisse, telle qu’elle apparaît à travers la source inquisitoire de 1258, est un centre auquel se rattache un ensemble de lieux périphériques, principalement des casaux ou des villae. Chercher à définir les limites de ces derniers peut permettre, par un éventuel emboîtement d’échelles, du local au supra-local, d’appréhender plus précisément les limites paroissiales.

    14Les lieux périphériques sont en grande majorité désignés par le terme de casaux. Dans le cadre de son étude entre les fleuves Douro et Lima10, André E. Marques pointe leur grande diversité morphologique, mais signale que casal renvoie toujours à une unité familiale de peuplement et d’exploitation, composée conjointement d’un noyau d’habitat et d’éléments de production très variés, des parcelles cultivées aux espaces incultes.

    15Sur les 12 293 casaux recensés entre Ave, Douro et Tâmega par les enquêteurs royaux de la 2e Commission de 1258, aucune délimitation n’est mentionnée, que ce soit par rapport à des éléments naturels, ou même par rapport à un autre casal, limitrophe. Il en va de même pour les cabanariae et les quintanae11, autres unités d’exploitation mentionnées dans l’enquête, mais de manière marginale. Les 1 141 casaux relevant de la couronne portugaise ne sont pas plus étudiés que les autres. On notera toutefois que, ponctuellement, quelques limites (termini) de terres royales sont mentionnées, mais cela est toujours très succinct et numériquement négligeable.

    16Force est de concentrer la tentative d’étude à l’échelle locale sur la villa, seule « circonscription » à voir des limites relevées par les enquêteurs de 1258. Pour Robert Durand12, la villa portugaise peut s’identifier au village, au hameau, ou plus simplement, à une exploitation agricole. Une villa peut avoir un terroir, plus ou moins clairement délimité. Les descriptifs de limites de villa restent extrêmement rares dans le texte de l’enquête de la 2e Commission de 1258. Seules 18 références explicites ont été relevées – soit 4 % des dépositions - ; parmi elles, 3 ne font que mentionner des limites sans les décrire. Les enquêteurs ne s’y intéressent que lorsque les intérêts du roi sont directement en jeu. L’enquête transmet donc une information très lacunaire, relevée au cas par cas. Ainsi, on notera l’absence de mentions de limites de villa dans 13 judicatus sur 20, alors que, par ailleurs, ceux de Madia, Gondomar, Celorico de Basto et Cabeceiras de Basto approchent ou dépassent les 10 % de mentions.

    17Les descriptions étant rares – 15 en tout –, aucun formulaire n’est appliqué et l’énumération des limites de villae révèle une grande diversité dans le vocabulaire utilisé et la mise en forme du descriptif. L’impression est qu’on a, là, une déposition brute avec les termes et les toponymes cités par les différents témoins. Le nombre de repères pour décrire chaque villa est ainsi fort variable : la moyenne est de 11, mais les valeurs courent de 4 à 20. La nature des repères est elle aussi très diverse. Sur les 172 repères recensés, 55 % sont de nature ponctuelle, 41 % de nature linéaire et 4 % de nature indéterminée. Sur les 94 repères ponctuels, deux types se détachent fortement : 38 % sont de simples micro-toponymes, 31 % des pierres remarquables. Pour le reste, il s’agit de fontaines ou de sources (10 %), de promontoires (5 %) et de bâtiments divers (maison, moulin, four, etc.). Sur les 71 repères linéaires, 56 % sont des limites de champs ou de propriétés, 21 % des cours d’eau et 15 % des voies.

    18Premier constat : les repères ponctuels l’emportent sur les repères linéaires, même si, bien souvent, les deux types sont associés dans les descriptions. Ainsi, la majorité des limites de villae ne relèveraient pas d’une discontinuité « brutale », exception faite de certains points, bornés.

    19Deuxième constat : les repères liés à l’activité humaine (délimitations de champs ou propriétés, voies, micro-toponymes, aménagements divers) l’emportent sur les repères strictement naturels (pierre, cours d’eau, etc.) : 59 % contre 37 %. Les acteurs spatiaux, que sont les sociétés humaines, tendent à s’émanciper de l’environnement naturel.

    20Dernier constat : une villa est très rarement délimitée par rapport aux limites d’une autre villa, limitrophe – 2 occurrences sur les 172 repères recensés -. Cela tient-il aux nombreuses lacunes de la source ou à l’existence de véritables confins entre chaque villa ? La question reste posée.

    21L’étude des limites à l’échelle locale vient confirmer la difficulté à définir des limites en dehors d’un centre, ici centre d’exploitation. Pour autant, il faudrait s’interroger sur la pertinence d’un emboîtement d’échelles, notamment entre paroisse et villa. Pour exemple, au-delà des lacunes et de la diversité géographique dans la terminologie de l’enquête, dans le judicatus de Madia, au nord de Porto, 48 % des villae sont aussi centres paroissiaux : on pourrait en conclure à une identité. Or, la même part de villae (48 %) relève d’un centre paroissial extérieur, ce qui amène à déduire qu’une même paroisse peut contenir plusieurs villae. Ce simple cas montre que l’emboîtement d’échelle n’existe pas entre villa et paroisse. Ainsi, que l’on réussisse ou non à définir les limites de villa, cela ne permet pas d’en tirer une quelconque conclusion quant aux limites paroissiales.

    22En conclusion, l’étude de l’enquête royale de 1258 au nord du Portugal, permet de faire le constat que les limites paroissiales ne peuvent se définir que par référence à un centre. Le texte inquisitoire ne laisse apparaître que des centres paroissiaux desquels relèvent des lieux périphériques. L’emboîtement d’échelles entre niveau local et supra-local, entre villa et paroisse, ne permet pas d’en dire plus.

    23Si la paroisse est une référence pour les enquêteurs royaux, ce n’est pas en tant que « cellule », mais bien en tant que centre. Le « chef-lieu », où se situe l’église ou le monastère, exerce une polarisation locale, que le pouvoir royal portugais, centralisateur à l’échelle du royaume, tente de capter et/ou de générer à son avantage. D’un point de vue géographique, la réflexion sur la paroisse médiévale, son émergence et son évolution, ne serait-elle pas plus pertinente à mener en termes de réseaux plutôt qu’en terme de territoires ?

    Annexe

    Tab. 1. Répartition des unités d’enquête faisant référence aux paroissiens du lieu (en %), par ordre décroissant du nombre d’unités d’enquête par judicatus.

    Dénomination latine du judicatus
    (Dénomination actuelle)
    Pourcentage des unités d’enquêtes faisant référence aux paroissiens du lieuNombre d’unités d’enquêtes
    Madia
    (Maia)
    88 %95
    Vimarañ
    (Guimarães)
    96 %72
    Aguyar
    (Aguiar de Sousa)
    37 %46
    Penna fidelis
    (Penafiel)
    43 %35
    Celorico de Basto
    (Celorico de Basto)
    94 %33
    Felgueiras
    (Felgueiras)
    93 %28
    Santa Cruz42 %26
    Refoyos
    (Refojos de Riba de Ave)
    64 %25
    Bauzae
    (Bouças)
    76 %21
    Cabeyzeiro Basto
    (Cabeceiras de Basto)
    93 %14
    Lousada
    (Lousada)
    86 %14
    Monte Longo23 %13
    Gondomar
    (Gondomar)
    45 %11
    Freytas
    (Freitas)
    90 %10
    Vermuy
    (Vermoim)
    100 %10
    Travazoos
    (Travassos)
    75 %4
    Porto Carreiro
    67 %3
    Amarantus
    (Amarante)
    0 %1
    Meleres
    (Melres)
    100 %1
    Villa Bona
    (Vila Boa de Guilhofrei)
    100 %1

    Fig. 1. Centres paroissiaux et lieux périphériques, dans le judicatus de Monte Longo, 1258. Réalisation : C. Tropeau

    Image

    Notes de bas de page

    1 Dans ce sens, la présente étude s’appuie sur le travail réalisé dans le cadre d’un mémoire de Master Recherche, mené sous la direction de Stéphane Boissellier et soutenu en juin 2009 : Christophe Tropeau, « Approche de l’organisation de l’espace à travers une source inquisitoire. Le cas de la 2e commission d’enquête d’Alphonse III du Portugal, 1258 » (Poitiers : Université de Poitiers [Mémoire de Master de recherche], 2009).

    2 Jean Glénisson, « Les enquêtes administratives en Europe occidentale aux XIIIe et XIVe siècles », Histoire comparée de l’administration (IVe-XVIIIe siècles). Actes du XIVe colloque historique franco-allemand. Tours, 27 mars-1er avril 1977, (Munich : Artemis Verlag, 1980), p. 18 (Beihefte der Francia. Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris, 9) .

    3 Pour approfondir la question du phénomène paroissial dans le Portugal médiéval, on renverra aux études suivantes : Carlos Alberto Ferreira de Almeida, « A paróquia e seu território », Cadernos do Noroeste, 1 (1986), pp. 113-130 ; Stéphane Boissellier, Le peuplement médiéval dans le Sud du Portugal. Constitution et fonctionnement d’un réseau d’habitats et de territoires, XIIe-XVe siècles (Paris : Fondation Calouste Gulbenkian, 2003) ; José Mattoso, « A história das paróquias em Portugal », Portugal medieval. Novas interpretações (Lisbonne : Nacional Casa da Moeda, 1992), pp. 37-56 ; José Mattoso, « Paróquia », Dicionário de história religiosa de Portugal, éd. par Carlos Moreira Azevedo (Lisbonne : Círculo de Leitores, 2000), pp. 372-376 ; Pedro Miguel de Oliveira, As paróquias rurais portuguesas. Sua origem e formação (Lisbonne : União Gráfica, 1950) ; José Antonio Santos, As freguesias. História e actualidade (Oeiras : Celta Editora, 1995).

    4 Luis F. L. Krus, « Escrita e poder : as Inquirições de Afonso II », Passado, memória e poder na sociedade medieval portuguesa. Estudos (Cascais : Redondo, 1994), p. 36.

    5 Ruy d’Abreu Torres, « Terras », Dicionário de história de Portugal, éd. par Joel Serrão (Lisbonne : Iniciativas Editoriais, 1961-1971) ; Daniel Baloup, Stéphane Boissellier et Claude Denjean, La péninsule ibérique au Moyen Âge. Documents traduits et présentés (Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2003), p. 296 et p. 298.

    6 Krus, « Escrita e poder : as Inquirições de Afonso II », p. 40.

    7 Florent Hautefeuille, « La cartographie de la paroisse et ses difficultés de réalisation », Aux origines de la paroisse rurale en Gaule méridionale (IVe-IXe siècles), éd. par Christine Delaplace (Paris : Éditions Errance, 2005), p. 30.

    8 Florent Hautefeuille, « La délimitation des territoires paroissiaux dans les pays de moyenne Garonne (Xe-XVe siècles) », Médiévales, 49 (2005), pp. 73-88. <http://medievales.revues.org>.

    9 « Par opposition à la frontière, qui répond à la figure géométrique de la ligne, les confins se présentent comme une surface co-appartenante aux deux espaces en interface ». (Jacques Levy, « Confins », Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, éd. par Jacques Lévy et Michel Lussault (Paris : Belin, 2003), p. 197-198).

    10 André Marques, « O casal : uma unidade de organização social do espaço no Entre-Douro-e-Lima (906-1200) », Medievalista online, 4 (2008). <http://www.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEVALISTA4/medievalista-marques.htm>

    11 Robert Durand, Les campagnes portugaises entre Douro et Tage aux XIe et XIIIe siècles (Paris : Fundação Calouste Gulbenkian Centro Cultural Português, 1982), p. 352 et p. 491. La cabanaria appartient au cabanarius, c’est-à-dire « à celui qui ne possède pas un casal mais simplement une habitation précaire, et trop peu de terre à cultiver pour être sollicité par la seigneurie ou le fisc ». La quintana désigne tantôt un « ensemble de bâtiments d’exploitation », tantôt un espace plus vaste, rassemblant bâtiments et parcelles. À partir du XIIIe siècle, quintana peut aussi désigner une résidence aristocratique avec des terres.

    12 Durand, Les campagnes portugaises entre Douro et Tage aux XIe et XIIIe siècles, p. 360.

    Auteur

    • Christophe Tropeau

      Université de Poitiers. Centre d’Études Supérieures de Civilisation Médiévale (CESCM)

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    1 Dans ce sens, la présente étude s’appuie sur le travail réalisé dans le cadre d’un mémoire de Master Recherche, mené sous la direction de Stéphane Boissellier et soutenu en juin 2009 : Christophe Tropeau, « Approche de l’organisation de l’espace à travers une source inquisitoire. Le cas de la 2e commission d’enquête d’Alphonse III du Portugal, 1258 » (Poitiers : Université de Poitiers [Mémoire de Master de recherche], 2009).

    2 Jean Glénisson, « Les enquêtes administratives en Europe occidentale aux XIIIe et XIVe siècles », Histoire comparée de l’administration (IVe-XVIIIe siècles). Actes du XIVe colloque historique franco-allemand. Tours, 27 mars-1er avril 1977, (Munich : Artemis Verlag, 1980), p. 18 (Beihefte der Francia. Herausgegeben vom Deutschen Historischen Institut Paris, 9) .

    3 Pour approfondir la question du phénomène paroissial dans le Portugal médiéval, on renverra aux études suivantes : Carlos Alberto Ferreira de Almeida, « A paróquia e seu território », Cadernos do Noroeste, 1 (1986), pp. 113-130 ; Stéphane Boissellier, Le peuplement médiéval dans le Sud du Portugal. Constitution et fonctionnement d’un réseau d’habitats et de territoires, XIIe-XVe siècles (Paris : Fondation Calouste Gulbenkian, 2003) ; José Mattoso, « A história das paróquias em Portugal », Portugal medieval. Novas interpretações (Lisbonne : Nacional Casa da Moeda, 1992), pp. 37-56 ; José Mattoso, « Paróquia », Dicionário de história religiosa de Portugal, éd. par Carlos Moreira Azevedo (Lisbonne : Círculo de Leitores, 2000), pp. 372-376 ; Pedro Miguel de Oliveira, As paróquias rurais portuguesas. Sua origem e formação (Lisbonne : União Gráfica, 1950) ; José Antonio Santos, As freguesias. História e actualidade (Oeiras : Celta Editora, 1995).

    4 Luis F. L. Krus, « Escrita e poder : as Inquirições de Afonso II », Passado, memória e poder na sociedade medieval portuguesa. Estudos (Cascais : Redondo, 1994), p. 36.

    5 Ruy d’Abreu Torres, « Terras », Dicionário de história de Portugal, éd. par Joel Serrão (Lisbonne : Iniciativas Editoriais, 1961-1971) ; Daniel Baloup, Stéphane Boissellier et Claude Denjean, La péninsule ibérique au Moyen Âge. Documents traduits et présentés (Rennes : Presses Universitaires de Rennes, 2003), p. 296 et p. 298.

    6 Krus, « Escrita e poder : as Inquirições de Afonso II », p. 40.

    7 Florent Hautefeuille, « La cartographie de la paroisse et ses difficultés de réalisation », Aux origines de la paroisse rurale en Gaule méridionale (IVe-IXe siècles), éd. par Christine Delaplace (Paris : Éditions Errance, 2005), p. 30.

    8 Florent Hautefeuille, « La délimitation des territoires paroissiaux dans les pays de moyenne Garonne (Xe-XVe siècles) », Médiévales, 49 (2005), pp. 73-88. <http://medievales.revues.org>.

    9 « Par opposition à la frontière, qui répond à la figure géométrique de la ligne, les confins se présentent comme une surface co-appartenante aux deux espaces en interface ». (Jacques Levy, « Confins », Dictionnaire de la géographie et de l’espace des sociétés, éd. par Jacques Lévy et Michel Lussault (Paris : Belin, 2003), p. 197-198).

    10 André Marques, « O casal : uma unidade de organização social do espaço no Entre-Douro-e-Lima (906-1200) », Medievalista online, 4 (2008). <http://www.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEVALISTA4/medievalista-marques.htm>

    11 Robert Durand, Les campagnes portugaises entre Douro et Tage aux XIe et XIIIe siècles (Paris : Fundação Calouste Gulbenkian Centro Cultural Português, 1982), p. 352 et p. 491. La cabanaria appartient au cabanarius, c’est-à-dire « à celui qui ne possède pas un casal mais simplement une habitation précaire, et trop peu de terre à cultiver pour être sollicité par la seigneurie ou le fisc ». La quintana désigne tantôt un « ensemble de bâtiments d’exploitation », tantôt un espace plus vaste, rassemblant bâtiments et parcelles. À partir du XIIIe siècle, quintana peut aussi désigner une résidence aristocratique avec des terres.

    12 Durand, Les campagnes portugaises entre Douro et Tage aux XIe et XIIIe siècles, p. 360.

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    Tropeau, C. (2016). Les limites paroissiales dans le nord du Portugal à travers une source inquisitoire du XIIIe siècle. In N. Baron-Yelles, S. Boisselier, C. François, & F. Sabaté (éds.), Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.12420
    Tropeau, Christophe. « Les limites paroissiales dans le nord du Portugal à travers une source inquisitoire du XIIIe siècle ». In Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge, édité par Nacima Baron-Yelles, Stéphane Boisselier, Clément François, et Flocel Sabaté. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2016. doi:10.4000/books.septentrion.12420.
    Tropeau, Christophe. « Les limites paroissiales dans le nord du Portugal à travers une source inquisitoire du XIIIe siècle ». Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge, édité par Nacima Baron-Yelles et al., Presses universitaires du Septentrion, 2016, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.12420.

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    Baron-Yelles, N., Boisselier, S., François, C., & Sabaté, F. (éds.). (2016). Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.12406
    Baron-Yelles, Nacima, Stéphane Boisselier, Clément François, et Flocel Sabaté, éd. Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2016. doi:10.4000/books.septentrion.12406.
    Baron-Yelles, Nacima, et al., éditeurs. Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen-Âge. Presses universitaires du Septentrion, 2016, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.12406.
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