• Contenu principal
  • Menu
OpenEdition Books
  • Accueil
  • Catalogue de 15902 livres
  • Éditeurs
  • Auteurs
  • Facebook
  • X
  • Partager
    • Facebook

    • X

    • Accueil
    • Catalogue de 15902 livres
    • Éditeurs
    • Auteurs
  • Ressources numériques en sciences humaines et sociales

    • OpenEdition
  • Nos plateformes

    • OpenEdition Books
    • OpenEdition Journals
    • Hypothèses
    • Calenda
  • Bibliothèques

    • OpenEdition Freemium
  • Suivez-nous

  • Lettre d’information
OpenEdition Search

Redirection vers OpenEdition Search.

À quel endroit ?
  • Presses universitaires du Septentrion
  • ›
  • Histoire et civilisations
  • ›
  • Histoire de l’Asie du Sud-Est
  • ›
  • La révolte des Bolovens (1901-1936)
  • Presses universitaires du Septentrion
  • Presses universitaires du Septentrion
    Presses universitaires du Septentrion
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Liens vers le livre
    Informations sur la couverture
    Table des matières
    Formats de lecture

    Plan

    Plan détaillé Texte intégral Causes de la révolteLa révolteKommadamEtude comparativeLes racines du mouvement et les modes de lutteConclusion Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Histoire de l’Asie du Sud-Est

    Ce livre est recensé par

    Précédent Suivant
    Table des matières

    La révolte des Bolovens (1901-1936)

    François Moppert

    p. 47-62

    Texte intégral Causes de la révolteLa révolteKommadamEtude comparativeLes racines du mouvement et les modes de lutteConclusion Bibliographie Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Le 12 avril 1901, une insurrection éclate sur le plateau des Bolovens au Sud-Laos et vient troubler la « paix française » qui est censée régner en Indochine sous la férule de Paul Doumer, Gouverneur Général de l’Indochine. L’administrateur français local, Rémy, qui s’est fait encercler par « 1 500 Khas » dans la pagode de Thateng, échappe de peu à la mort et parvient à se réfugier à Saravane, chef-lieu de la province. La « révolte des Bolovens » vient de débuter, huit ans après l’arrivée des Français au Laos. Elle est menée essentiellement par les populations du plateau appartenant à l’ethnie protoindochinoise appelée Kha à l’époque (Kha signifie esclave). Un mois plus tard, ce sont les Sedangs, autres montagnards répartis entre Attopeu et Kontum, appartenant à la même ethnie qualifiée de moï au Centre-Annam (moï signifie sauvage) qui se révoltent à leur tour en attaquant le poste de Kon Ketou, situé à cent cinquante kilomètres à l’est de Thateng au confluent du Dak Psi et du Krong Poko, donc sur la frontière lao viet. Le Garde Principal français est tué et la garnison anéantie. La révolte va durer trente cinq ans et interdire au pouvoir colonial français toute mise en valeur de cette région, considérée comme un eldorado, sur lequel on avait fondé beaucoup d’espoirs. L’historiographie tant laotienne que française a longtemps passé sous silence ce mouvement de résistance. Traditionnellement les populations des plaines et des vallées appartenant à l’ethnie thaï méprisaient les gens de la montagne infestée, selon elles, de « génies » malfaisants. Le Kha avait la réputation d’être un sauvage vivant à moitié nu, ayant les dents limées et maniant dangereusement l’arbalète. C’est celui qui croit aux sorciers (phou mi boun) et aux guérisseurs (thevada). Le Kha, c’est aussi le défricheur de forêts.

    2Or, si le pouvoir lao thaï a toujours évoqué avec nostalgie la grandeur passée du royaume de Fane Xang (Million d’Eléphants) fondé par Fa Ngoum en 1353, les populations vivant en particulier sur le plateau des Bolovens ne veulent pas oublier, elles, qu’elles appartiennent à l’ethnie qui a été la première à occuper le pays et que, si elles vivent dans les montagnes, c’est qu’elles ont été chassées des plaines par les envahisseurs thaï. C’est en raison de cette antériorité, qu’on les qualifie actuellement de protoindochinoises. La France, en son temps, s’était empressée de reprendre à son compte la politique de mépris à l’encontre de ces populations protoindochinoises. Elle ne visera qu’à les mettre au pas en s’appuyant sur l’ethnie lao thai (ou lao lum : lao des plaines) ou plus précisément sur la féodalité locale de cette ethnie, qui, selon une loi historique bien établie, choisit la collaboration avec l’étranger pour garder ses privilèges.

    3Restituer à la mémoire collective laotienne ce que fut le combat de ces paysans montagnards, de « ces gueux de Khas », tel est l’objet de notre étude.

    Causes de la révolte

    4Lorsqu’on évoque la main-mise des Français sur le Laos, on parle volontiers d’occupation pacifique, de « conquête des coeurs » associée au nom d’Auguste Pavie. Aucun fait d’armes spectaculaires ne jalonne la pénétration française dans un pays qui est affaibli, divisé en principautés – Louang Phrabang au Nord, Vientiane au Centre, Bassac au Sud –, écartelé entre ses protecteurs de l’Est (Annam) et de l’Ouest (Siam). L’autorité du roi ne s’exerçait pas au-delà des limites de la principauté de Louang Phrabang. Celle de Bassac, quant à elle, s’était érigée en royaume du Champassak constitué en fait par plusieurs muong, véritables fiefs autonomes, mais tributaires de Bangkok. Si bien que c’est aux Siamois et non aux Laotiens que les forces françaises se heurteront lorsqu’à partir du Cambodge elles entreprendront en 1892 de remonter la vallée du Mékong. L’établissement du protectorat français du 3 Octobre 1893 est même salué par les populations lao comme la fin d’une période de calamités. Or, dès 1899, un rapport du Gouverneur général de l’Indochine constate que le mécontentement est général parmi les populations des vallées de la Sédone et de la Sékong, ces deux affluents du Mékong qui délimitent le plateau des Bolovens. Qu’avait donc fait la France en 5 ans ? Ayant rarement rencontré une opposition violente et directe de la part des autorités lao, les Français avaient obtenu la soumission des habitants des plaines, en gouvernant à travers la hiérarchie administrative lao telle qu’elle existait et en ayant eu l’habileté de présenter toutes leurs requêtes en termes de coutumes traditionnelles. Il fut alors facile aux Français de soudoyer quelques mandarins et de placer leurs agents dans les rouages de la hiérarchie féodale de l’époque. Les administrateurs français se substituèrent peu à peu aux autorités traditionnelles, tandis que les princes-gouverneurs ne gardaient qu’un pouvoir nominal. En revanche, voulant appliquer les mêmes méthodes aux populations montagnardes, dont la tradition a toujours été de s’opposer farouchement à tout pouvoir central, le pouvoir colonial eut des exigences plus dures et en général respecta peu les coutumes et les croyances de la minorité protoindochinoise. Selon une méthode éprouvée, le pouvoir colonial divisera pour régner, en s’appuyant sur la majorité contre les minorités.

    5En fait, la France avait très peu pénétré le plateau. Le Docteur Harmand est l’un des rares explorateurs à s’y être aventuré en 1877. Il n’a été sensible qu’« aux conditions physiques et climatiques, aux productions et à l’espace enchanteur du plateau qui lui causèrent un véritable enthousiasme »1. Ce qui frappe le voyageur ce sont les fameuses « terres rouges » renommées pour leur fertilité et que l’on retrouve sur les Hauts-Plateaux vietnamiens, notamment celui de Lang Bian. Elles proviennent de la décomposition du basalte, échappé par vastes nappes, des fractures d’origine volcanique. Ainsi se forgea le mythe d’un pays de cocagne, d’une région merveilleusement riche, d’un « mystérieux pays de l’or, l’Eldorado du Laos ». En ce qui concerne l’or, il fallut vite déchanter. On misa ensuite sur la culture extensive du cardamome puis du café. Mais pour rentabiliser l’affaire et attirer les colons, il fallait relier le plateau à la Cochinchine, en essayant d’inverser le courant des échanges, tourné traditionnellement vers le Siam (pente douce du plateau à l’Ouest et existence de cours d’eau menant droit à Bangkok) soit vers Saigon – en rendant navigable le Mékong – soit vers le littoral centre-vietnamien – en franchissant la Cordillère annamitique.

    6Ces deux projets vont être un véritable casse-tête pour les autorités françaises. Pour rendre navigable le Mékong et les affluents qui contournent le plateau (la Sedone et le Sekong) il faut créer des passages au moyen de travaux de dérochement et là où existent des rapides infranchissables, effectuer des transbordements. A cet effet, une main-d’oeuvre nombreuse est nécessaire, sans compter les piroguiers. D’où le recours fréquent aux corvées. Pour y échapper, les Lao riverains fuient au Siam et les « Bolovens » vont grossir les rangs de la rébellion. Pour mater celle-ci, la tactique préconisée en haut-lieu est la prise à revers à partir du Viet Nam. Il faut donc développer les voies de communication (routes, chemins de fer), donc réquisitionner à nouveau, ce qui a pour conséquence de rejeter vers la révolte nombre de paysans. C’est la quadrature du cercle. En 1936, année qui marque officiellement la fin de la révolte avec la mort de son leader, Kommadam, aucun des projets cités, nécessaires à la mise en valeur du « Laos utile » n’aura été établi.

    7L’une des causes de la rébellion fut donc ce recours incessant aux corvées et surtout les conditions dans lesquelles on y procéda. On ne tint absolument pas compte du rytme traditionnel de ces paysans qui pratiquaient la culture itinérante sur ray. Si on les éloigne de leurs rizières au moment du labour et de l’ensemencement, ils sont assurés de connaître la famine.

    8Par ailleurs, pour des raisons de sécurité, les autorités françaises chercheront à regrouper ces « itinérants » à proximité des postes militaires. L’interdiction de faire des ray, comme bon leur semble, sera durement ressentie par les populations. Enfin, les méthodes employées par les Messageries Fluviales, qui à partir de Saigon, se sont assurées le monopole de tous les tronçons navigables du Mékong, vont devenir la hantise des Commissaires du Gouvernement, qui doivent réquisitionner des coolies pour leur compte, car elles ne disposent pas d’une main-d’oeuvre propre. Ces réquisitions interviendront d’une façon anarchique sans tenir compte des problèmes locaux.

    9Par rapport aux Siamois qui, tout en grugeant les populations, respectaient leurs coutumes, les Français en voulant centraliser à outrance leur régime de protectorat vont s’immiscer dans la pratique traditionnelle du pouvoir local. Pour recevoir les impôts, ils vont passer par les services des lamkha (homologues des Cac-laï du Centre-Viet Nam), agents-interprètes qui vont pressurer sans vergogne les paysans au nom de la France. De la même façon pour prélever directement les taxes et exiger les corvées, ils utiliseront en pays Kha des tasseng (maires) non plus élus localement, mais désignés par les autorités françaises. Ces derniers se comporteront comme de véritables roitelets et se feront exécrer. Dans la période qui précéda l’insurrection, nombre d’entre eux furent assassinés en raison de leur collaboration avec le pouvoir étranger. Les impôts furent augmentés sensiblement ainsi que le montant des prestations destinées au rachat des corvées. Enfin en supprimant l’esclavage les autorités françaises s’attireront une grande inimitié. Elles se mettront à dos les Lao qui avaient des esclaves Bolovens et les Bolovens qui avaient des esclaves moï (principalement des Sedang). Cette mesure fut considérée comme une ingérence grave dans la manière de commercer de ces populations. D’autant plus que la notion d’esclavage était relative. Le plus grand nombre d’esclaves l’était pour dettes. Ils faisaient partie de la famille et s’installaient dans le ray dont la garde lui était confiée. Ils recevaient en échange des farines de riz. Somme toute, l’esclave c’était le domestique.

    10Remise en cause des structures traditionnelles, apparition d’un gouvernement central ayant des fonctions de contrôle, augmentation sensible des impôts, suppression du trafic d’esclaves, mise en place d’un système bureaucratique mal compris, canalisation du commerce non plus vers Ubon et Bangkok, mais vers Saïgon, tels furent les bouleversements apportés par les méthodes françaises, qui eurent pour effet de disloquer le mode de vie des habitants.

    La révolte

    11Ce mécontentement général, un paysan du plateau, Bac My, va habilement l’exploiter en se servant des croyances populaires. L’occasion va lui être fournie par les exactions commises par l’administrateur Rémy qui sévit dans la province de Saravane depuis 1898. Né à Chakam, bourgade située à quarante kilomètres de Saravane, il appartient au sous-groupe alak. Proclamé phou mi boun (celui qui a le bonheur ou celui qui a le mérite ou encore le prédestiné), il est aussitôt surnommé Ong Keo (Saint qui possède la pierre miraculeuse). Paré de ce prestige, il va se retrancher dans le Phou Tayun, montagne voisine. Ses fidèles y édifieront une pagode en 1900 et Ong Keo y organisera des bouns (cérémonies rituelles) de plus en plus fréquents. Ces cérémonies seront l’occasion pour le Phou Mi Boun d’exhorter les participants à « chasser les agresseurs ».

    12En 1901, il va « inonder le plateau » d’invitations à ces bouns, diffuser des mots d’ordre aux Français sous forme de tracts envoyés aux mandarins qui collaboraient avec les autorités du protectorat. Son portrait divinisé en thevada figurera dans de nombreuses pagodes sur des grands panneaux de cotonnade blanche. Bientôt il va lui-même se proclamer Chao Sadet (Grand Roi). Tous ces faits soulignent le caractère messianique du mouvement, du moins dans son stade embryonnaire.

    13Un autre foyer d’agitation se développa vers le centre du plateau à Nong Met, où une seconde pagode fut édifiée. Rémy l’incendia le 15 mars 1901. Cette dernière exaction du Commissaire provoquera l’insurrection générale un mois plus tard : l’attaque de Thateng du 12 avril est le prélude d’un vaste mouvement de soulèvements armés des populations appartenant à la minorité protoindochinoise du plateau des Bolovens, se propageant d’abord vers le Sud, puis gagnant les ethnies réparties sur les contreforts orientaux du plateau : Lavens, Nha Heuns, Alaks, Soueï, Tahoi, avant d’atteindre la région de Kontum (attaque de Kon Ketou par les Sedangs). Le bilan en novembre 1901 est le suivant : dix-huit gardes principaux et une centaine de linbs ont été tués, un tiers de la population locale anéanti, le plateau ravagé et totalement aux mains des insurgés. « Une population de 250 000 âmes dispersée dans un pays en grande partie fort difficile d’accès et d’une superficie comparable à celle de cinq ou six départements français, prenait directement part à la lutte »2 reconnaîtra J.J. Dauplay, le successeur de Rémy à Saravane.

    14Pour procéder à la reconquête du plateau, le Résident Supérieur de Vientiane fera appel à des renforts prélevés sur les effectifs de la Garde Indigène de l’Annam et du Tonkin. Deux ans plus tard, après de nombreuses opérations, la partie occidentale du plateau sera considérée comme soumise, mais les forces françaises ne s’aventureront jamais au-delà de la Sekong. A la suite d’une attaque à Nong Bok, le 17 novembre 1905, où pour la première fois Kommadam fera parler de lui, une grosse opération est montée dans le Phou Katé.

    15Ainsi sous les coups de boutoir des miliciens français, les dissidents abandonnent le Phou Tayun pour se réfugier à Thung Vaï, puis dans le Phou Katé pour s’évanouir sur la rive gauche de la Sékong. Retranchés à l’est de cette rivière difficilement franchissable en saison de pluies, ils vont s’y implanter solidement et bénéficieront en outre du salpêtre des Alaks pour accroître leur puissance de feu. C’est à partir de cette région montagneuse où il fixera ses campements successifs (Ban Tok et Ban Alak principalement) qu’Ong Keo dirigera la plupart des attaques sur le plateau, en liaison avec ses deux principaux lieutenants. Ong Thong dans le Phou Katé et Kommadan à Thung Vaï. Cependant, l’élimination d’Ong Thong dans le Phou Katé par les forces françaises et une disette exceptionnelle amèneront Ong Keo à se soumettre en Octobre 1907.

    16Dauplay, le Commissaire de Saravane, met ce dernier en résidence surveillée à Chakam et lui demande notamment de convaincre Kommadam qu’il se soumette à son tour. Trois années durant, non seulement Ong Keo ne respectera aucune des conditions fixées – il encouragera implicitement Kommadam à continuer la lutte – mais encore il deviendra de plus en plus populaire : on le vénère comme le Sadet de Chakam et en tant que tel il organise de nombreux bouns sur tout le plateau, tandis que Kommadam entretient l’insécurité. Dauplay décide alors d’en finir avec « cette brute d’Alak » d’Ong Keo. Sous prétexte de régler une question administrative, il fixe à ce dernier une entrevue à Thung Vaï le 14 Novembre 1910. Chacun procède à une fouille méticuleuse de l’autre, mais Dauplay profitant d’une coutume locale (on ne touche pas la tête d’un hôte) a dissimulé dans son casque colonial un pistolet browning qui lui permet d’abattre Ong Keo. Même scénario le lendemain pour Kommadam, laissé pour mort mais, qui, en fait, va survivre à ses blessures.

    17Bientôt on apprendra que Kommadam s’est réfugié dans le Phou Louan c’est-à-dire à mi-chemin entre son ancien fief de Thung Vaï et la rive gauche de la Sékong. Pendant quinze ans, on entendra peu parler de lui. Il faut attendre 1925 en effet pour que les autorités françaises s’émeuvent de la prolifération de tracts répandus jusqu’en pays djaraï. On y retrouve le cachet et la signature de Kommadam. Celui qui préoccupe les responsables de l’époque prédit que « dans 2 ans il n’y aura plus de Français ici, car ils seront obligés de rentrer chez eux ». Au cours de la décennie suivante, Kommadam va défier le pouvoir français, en multipliant les coups de main et en disparaissant aussitôt. Un véritable exode des populations vers le repaire de Kommadam va inciter les Français à riposter, d’autant plus qu’en haut lieu on est décidé à construire une voie ferrée reliant le Sud Laos au littoral vietnamien. Le 26 décembre 1935, le Gouverneur général Robin donne pleins pouvoirs au Commandant Nyo qui vient de faire ses preuves dans le Haut Chlong contre les Phnongs. Tandis que des renforts permettent d’entreprendre le blocus du plateau, les tirailleurs Sedangs, Khmers et Djaraïs du Commandant Nyo franchissent la Sékong et poursuivent inlassablement Kommadam. En Juin 1936, ce dernier leur a toujours échappé, mais le Commandant Nyo refuse d’interrompre les recherches comme le faisaient traditionnellement les miliciens de Saravane au moment de la saison des pluies. L’officier continue à s’infiltrer dans les régions montagneuses. Kommadam est alors trahi par un de ses partisans qui dévoile aux Français l’emplacement de l’embuscade préparée par Kommadam. Il est tué le 23 Septembre 1936 et ses fils internés, notamment Sithon.

    Kommadam

    18Ce solide paysan appartenant au sous groupe Nha Heun, né à Nong Met, n’a été connu des services français que depuis sa spectaculaire attaque de Nong Bao en 1905. En réalité il avait rallié la cause de la résistance dès 1901 avec l’intention maintes fois proclamée de ne jamais se rendre. Et il a tenu parole, au cours d’un combat qui a duré 35 ans. Bien implanté dans son secteur de Thung Vaï (dans la « plaine du rotin ») avec une base arrière dans le Phou Louang, il s’est d’abord comporté en loyal lieutenant d’Ong Keo. A la suite de la soumission de ce dernier en 1907, il va asseoir son autorité et disparaîtra en 1910 à l’occasion du guet-apens de Thung Vaï de 1910. Les archives sont assez muettes concernant la période 1910- 1925. Mais lorsque Kommadam « fait sa rentrée » en 1925, on peut aisément imaginer, devant l’effervescence qu’il provoque, qu’au cours de ses quinze années de maquis, il n’est pas resté inactif, il ne s’est pas contenté de se remettre de ses blessures, même s’il est devenu « gros de ventre »3.

    19Tout d’abord, Kommadam s’attacha à resserrer les liens entre toutes les tribus protoindochinoises de la région des Bolovens. Lorsqu’il estima que l’unité créée était assez forte, il s’efforça de gagner à sa cause, les tribus des provinces voisines d’Attopeu et de Bassac. Ce fut long et pénible. Les contacts ne pouvaient être établis que par des agents circulant à pied et porteurs de messages personnels. Il étendit aussi ses relations, déplaça sans cesse ses bases, s’allia, à d’autres groupes ethniques comme les Sedangs ou les Rhadés, et réussit à attirer une partie des Lao. Son programme politique était simple. Il appelait le peuple à résister aux colonialistes par tous les moyens, à refuser le paiement des impôts, le recrutement dans l’armée ou les corvées, et c’est dans un souci d’efficacité – propagation des idées, coordination des activités de tribus séparées les unes des autres par de grandes distances – qu’il créa l’écriture Khôm. Il emploiera souvent l’expression « Nous les Khoms » et se fera décerner le titre de Chao Phya Khom (grand chef du muong Khorrp). En 1925, le mot d’ordre, diffusé en caractères Khoms était le suivant « dans deux ans, il n’y aura plus de Français. Il faut constituer un muong avec l’aide des Rhadés ». Les nangsu khom, véritables « dazibao » colportés, inondèrent le plateau et certains responsables français purent ironiser sur la future « Bolovénie autonome ».

    20Des différents témoignages recueillis à l’époque sur le chef de la résistance des Bolovens, il ressort que Kommandam fait une forte impression sur son entourage : « [...] C’est un Maître qui n’exige aucune corvée... la plaine de Thung Vaï lui appartient [...] il est très grand, très fort. Couché à terre et maintenu par dix hommes, il se relève facilement [...] ». Il bénéficie d’un impact populaire indéniable et jouit, auprès de la masse paysanne, d’un pouvoir charismatique, fortement teinté de messianisme.

    « [...] C’est le chau Pha Olahat Ta (génie qui voit tout ce qui se passe à de très grandes distances). Il descend directement des génies qui ont construit les pagodes de Bangkok, Bassac et Vientiane. Aujourd’hui, il est chargé par le Ciel de créer le royaume Kha [...]4 ».

    21Mais c’est surtout sa volonté de résistance à tout prix qui galvanisa les paysans révoltés.

    « [...] Kommadam est un chef qui ne voudra jamais se soumettre. Il se méfie des étrangers [...] Kommadam est invulnérable, il possède un sabre ngao chuong (pouvant tuer à grande distance) et une poule noire qui couve cinquante oeufs depuis plus de trois ans. Lorsque les poussins sortiront de leur coque, Kommadam entrera en guerre et chassera les Français hors du Laos et alors il deviendra roi du Laos [...]5 ».

    22Peu à peu, Kommadam va préciser son programme politique. Le 30 Juin 1926, il envoie une invitation à tous les Commissaires du Gouvernement du Bas Laos pour, qu’au cours d’une séance solennelle devant se dérouler dans la sala de la pagode de Thung Vaï, ils le reconnaissent comme Phan Ha Khom, c’est-à-dire chef de tous ceux qui parlent Khom. En tant que tel, il percevra directement les impôts et c’est lui qui les remettra au représentant de la France. A cette condition, il est prêt à révéler son écriture nang su khom. Un an plus tard, il n’est déjà plus question de remettre le montant des impôts aux Français, mais aux Laotiens, par l’intermédiaire du Prince de Bassac. Et là, Kommadam s’inspire du passé. Jadis en effet, ce sont les administrateurs du Prince de Bassac qui étaient chargés de percevoir l’impôt, « à raison de deux ticaux par inscrit pour le roi Anou de Vientiane ». A partir de 1927, Kommadam ne s’adresse plus qu’au Résident Supérieur de Vientiane, au Prince Pethsarath, Inspecteur du Royaume, et au Gouverneur à Bassac. Il ignore superbement les « Commissaires ». Rappelant que les autorités de Bassac étaient les anciens chefs de la race khome, il veut que le plateau des Bolovens ainsi que la plaine qui le borde, forment un kong relevant de la circonscription de Bassac et non plus des muongs de Saravane, Attopeu, Paksé et Wapi qui sont de création récente.

    23Et dans une de ses dernières lettres connues (22 Février 1927), Kommadam, tout en ne remettant pas en cause l’administration française sur le Laos, y met cependant une condition, à savoir que tous les khoms soient considérés comme une race à part, qu’on les laisse vivre dans leur région et surtout, qu’on leur fasse connaître le régime sous lequel ils seront placés, et pour combien de temps.

    « [...] Nous réclamons un statut écrit pour une durée déterminée. Nous ne choisissons pas l’autorité qui veut nous administrer, mais nous n’oserons pas nous livrer à une autorité qui refuse de nous accorder un statut [...] ».
    Et afin d’en prévenir nos enfants pour qu’ils se le répètent dans l’avenir, nous voulons savoir si c’est pour 10 000, 100 000 ou 1 000 000 d’années [...] ? »

    24Tel était l’état d’esprit de Kommadam en 1927. Nous ne disposons plus d’aucun témoignage semblable pour la décennie suivante. Il est facile d’imaginer que l’administration française ayant répondu aux initiatives de celui qu’elle considère comme un pirate, par une fin de non recevoir, Kommadam va durcir sa position. Au cours de la période 1934-1936, Kommadam n’aura plus qu’une idée en tête : chasser les Français en leur faisant une guerre à outrance.

    Etude comparative

    25Ce qui frappe à première vue dans la révolte des Bolovens, c’est sa continuité et sa vigueur. Animée de phases diverses certes, cette « guerilla de trente ans », aura réussi à créer un climat d’insécurité permanent de 1901 à 1937. Ce n’et pas là son moindre mérite que d’avoir duré assez longtemps pour que le combat mené s’inscrive dans des perspectives plus larges dues au déclenchement de la deuxième guerre mondiale. 1937 est l’année en effet où les miliciens français pourchassent les derniers partisans de Kommadam tué quelques mois auparavant, mais c’est aussi l’année où le Japon étend son hégémonie en Asie. Lorsque les Japonais s’installeront à leur tour au Laos, les Lao Theung (Lao des hauteurs, ainsi désigne-t-on actuellement les « Khas ») du plateau leur opposeront une résistance farouche allant jusqu’à s’allier à leurs ennemis de la veille, les Français, quitte à se retourner contre eux à partir de 1946. Enfin, au cours de la seconde guerre d’Indochine, les Bérets Verts de la C.I.A. et les troupes des Forces Armées Royales auront maille à partir avec les « Kha Bolovens » ayant pour leader Sithon, le propre fils de Kommadam.

    26En second lieu, il faut souligner le caractère local du mouvement. En dépit des efforts déployés par Kommadam, il n’a jamais dépassé les limites d’un cadre régional restreint, sans aucune liaison avec d’autres insurrections, telles celle des Lus en 1915, des Hmongs en 1919-1921 (la guerre du Fou)6 dans le Nord-Laos ou des Phnongs au Sud à la frontière du Cambodge.

    27Troisième trait, lié celui-ci au facteur géopolitique : la continentalité et la contiguïté du plateau des Bolovens. Les populations appartenant à l’ethnie Lao Theung étaient en effet incluses dans la principauté de Champassak. Sans tomber dans le piège du déterminisme géopolitique ratzelien – la configuration naturelle d’un pays enfermerait celui-ci dans un destin irrévocable – force est d’admettre que le facteur géographique a joué.

    28Le Laos est en effet un petit pays (sa superficie correspond à la moitié de la France), continental, (le seul du Sud-Est asiatique à ne pas avoir accès direct à la mer), coincé entre deux axes nord-sud, la Cordillère annamitique à l’Est, le Mékong à l’Ouest.

    29Mais il n’y a rien de fatal dans cette constatation. L’ambiguïté de la frontière entre Sud-Laos et le Trung Bo (Centre Vietnam) jouera en faveur des insurgés. Le Mékong est une frontière qui a été imposée par la France au Laos pour des raisons politico-diplomatiques, rejetant dans le camp thaïlandais toute une population lao.

    30Le facteur géopolitique le plus important du Laos est la nature du cours du Mékong. Ce fleuve n’est en effet navigable que dans certaines parties de son cours. Des rapides comme ceux de Kemmarat s’étendent sur 150 kilomètres et des chutes comme celles de Khone sont infranchissables sur 13 kilomètres. Ainsi se sont constitués trois biefs, correspondant aux trois plaines à rizières de Louang Phrabang, Vientiane et Bassac. Cette division tripartite imposée par la configuration du pays a eu très tôt un rôle politique. A partir de 1712, trois royaumes – ceux de Louang Phrabang, Vientiane et Bassac – vont rivaliser entre eux. Les minorités protoindochinoises du Sud furent donc incluses dans le royaume de Champassak, dépendant jusqu’en 1893 du « Siam », amputé ensuite des terres situées sur la rive droite du Mékong.

    31Pour des raisons historiques, les populations protoindochinoises furent repoussées par les Thaïs dans les montagnes, ce qui accentua leur isolement.

    32Le pouvoir colonial a tenté bien sûr de remplacer la frontière – zone caractéristique de l’économie féodale – c’est-à-dire une zone d’échanges commerciaux et humains flous – par la frontière – ligne délimitée strictement en fonction d’impératifs de contrôle policier et fiscal : la création du poste de Kon Ketou détruit par les Sedangs en 1901 et reconstruit sous l’appellation – Poste Robert – répond bien à ce souci. Les Américains édifieront au cours de la seconde guerre d’Indochine la ligne Mc Namara d’Est en Ouest, ils penseront même la prolonger jusqu’au Mékong, afin d’isoler le Nord-Laos sous contrôle Pathet-Lao du Sud-Laos (fief du Prince proaméricain Boun Oum, ami des Thaïlandais) où l’on aurait pu ainsi réduire la poche des Bolovens. Le Premier Ministre Souvanna Phouma s’opposera à ce projet. Ce plan américain manifestait la volonté du Pentagone de s’opposer à la loi géopolitique qui veut que les résistants disposent de bases arrières, et donc d’une artère qui les relie à celles-ci. Ce fut la raison d’être de la ligne Ho Chi Minh. Ce n’est pas un hasard si celle-ci a emprunté dans le Sud-Laos, la vallée de la Se Kong, obstacle naturel saisonnier.

    33Ce n’était pas non plus un hasard si la zone d’implantation des « bandes » d’Ong Keo et de Kommadam puis des forces patriotiques lao ne fut pas le centre de la province de Champassak, mais la région des confins brisés et montagneux qui séparent les provinces. La Haute Sekong est un district reculé peu accessible aux forces de répression, d’où qu’elles viennent. La Délégation de la Haute Sekong ne s’installera à Ban Tampril qu’en 1936. Encore le contrôle qu’elle exercera sur les populations ne sera-t-il que très théorique.

    34Quand, en 1970, les forces du Président Thieu, tenteront d’envahir le Sud-Laos, ils seront obligés, pour contourner les Hauts Plateaux, d’emprunter le Col d’Aï-Lao, et se heurteront aux résistants de Tchépone.

    35L’espace géopolitique des Bolovens est donc une réalité qui a ses aspects positifs et négatifs. La configuration du plateau avec ses nombreux phou, son versant oriental surplombant la Se Kong, ses nombreuses petites vallées transversales, ont sans nul doute favorisé une guérilla qui s’est avérée efficace. Mais l’horizon politique en a été d’autant plus restreint. Ce manque de coordination dans l’espace, mais aussi dans le temps, a permis aux forces armées françaises de concentrer leurs moyens sur ces révoltes se présentant à elles comme des coups durs successifs et non simultanés.

    36Enfin, cette révolte paysanne se caractérise par sa non-insertion dans la réalité.

    37Si l’on prend l’exemple de 1908, « année où l’Indochine tremble sur ses bases de la frontière de Chine à la frontière siamoise7 », on s’aperçoit que c’est justement l’époque où la révolte des Bolovens est à son point mort : Ong Keo vient de faire sa soumission, Kommadam n’est pas encore assez organisé et les autorités françaises ont de nouveau le contrôle des populations.

    38Or, au Viet-Nam, les guérilleros yunnanais sont à 70 kms d’Hanoi, ville dans laquelle vient de se fomenter un complot (c’est l’affaire de l’empoisonnement de la garnison). Hoâng-hoà-Thàm dit le Dê Thàm lance son appel à la révolte dans la province du Yên-Thê. Du Japon, où il est réfugié, Phan Boi Chau fait parvenir aux révoltés des pamphlets révolutionnaires. Dans le Trung Bo, un mouvement réformiste (« révolte des cheveux coupés ») met en ébullition les régions de Fai Fo, Dai loc Quang, Bih-Dinh. Au Sud, c’est la tentative de Gilbert Chieu de soulever la Cochinchine. Enfin, au Cambodge, les Français doivent faire face à une insurrection dans la province de Battambang.

    39Inversement, lors de l’insurrection de 1901, le reste de l’Indochine était calme. 11 est évident que des actions ainsi localisées permettent au Résident Supérieur de concentrer ses moyens.

    40Enfin, dans la dernière phase de la rébellion, entre 1930 et 1937, les forces de résistance de Kommadam sont absolument ignorantes des menées communistes qui agitent le Viet-Nam. Les seules retombées signalées sont les agitations dans les mines de Boneng et Phone Tiou, encore sont-elles le fait de la main-d’oeuvre vietnamienne.

    41Si l’on essaie de situer la résistance des Bolovens sur l’échiquier mondial, celle-ci apparaît encore plus anachronique et insolite. Même la presse de Saigon ou de Hanoï fait en 1920-1924 une place beaucoup plus grande à la révolte d’Abd-el-Krim qu’aux événements des Bolovens. Ceux du Maroc ont eu, bien sûr, un autre impact sur l’opinion publique française : les débats parlementaires au sujet de la guerre du Rif furent passionnés.

    42Le Laos, c’est loin, et les colons sont trop peu nombreux pour constituer un lobby comparable à celui des colons du Maroc. Aucun Doriot ne viendra accuser l’armée française, puisqu’il ne s’agit que de miliciens autochtones, seul l’encadrement était français. On peut donc dire que Kommadam mène son combat dans le plus pur anonymat. Mais qui se souciait en cette décennie 1924-1934 des gueux qui devaient devenir la puissante armée rouge chinoise ? Certes, les effectifs des maquisards Bolovens ne dépassèrent jamais le niveau du commando. Kommadam est arrivé trop tôt et il faudra attendre une vingtaine d’années après sa mort pour que la capacité de résistance militaire des paysans rejoigne la résistance Pathet-Lao.

    43Althusser dirait que le mouvement de résistance de Kommadam n’a pas été assez surdéterminé. Pour cela, il aurait fallu que la crise sociale atteignît son paroxysme, alors qu’il s’agit seulement, à ce stade, d’une réaction de colère devant des abus. Par ailleurs, la pénétration française n’a pas été assez profonde, si bien que le mouvement n’a pas été capable de se placer dans des perspectives historiques nouvelles. Disons qu’il a été plus qu’une jacquerie à l’échelle du Laos dans la mesure où Kommadam a créé un embryon de programme révolutionnaire, mais qu’à l’échelle mondiale, il n’a été qu’un clignotant parmi d’autres. Clignotant qui ne s’est jamais éteint et c’est le mérite essentiel de Kommadam que d’avoir créé des structures d’accueil pour les futurs révolutionnaires du Pathet Lao.

    Les racines du mouvement et les modes de lutte

    44Telles paraissent être les limites d’une révolte qui s’est située à l’intérieur de l’ancien régime et qui n’a mis en cause que les abus. Car ce mouvement agraire est avant tout anti-fiscal et anti-mandarin. L’idéologie égalitaire qui l’inspire est pénétrée de passéisme et de millénarisme. Un messie bouddhique – le Maitreya – doit permettre de revenir à un état de justice primitif . Pour hâter ce retour, on invoque le ciel dans des pagodes, on rend un culte populaire et les Phou Mi Boun, véritables intercesseurs, distribuent des amulettes d’invulnérabilité aux futurs combattants. Car il s’agit également de mener un combat de libération, au nom d’un nationalisme élémentaire « chassons les agresseurs ! ». A ce stade on est encore loin de la guerre d’indépendance et de la révolution qui, elle, est rupture brutale avec le passé. S’agit-il seulement alors d’une « fureur paysanne » chère à M. Roland Mousnier ? Le caractère paysan de la révolte est indéniable. Il se reflète dans la personnalité de deux leaders successifs, Ong Keo et Kommadam. Et l’on retrouve tous les caractères traditionnels de l’insoumission paysanne. Ce sont des villages entiers et éloignés des centres administratifs qui basculent dans la rébellion. La base sociale du mouvement est homogène, mais peut-on parler de conscience sociale ?

    45On peut tout au plus répondre que la révolte traduit la prise de conscience d’une oppression et que les paysans aspirent à une libération. Au fur et à mesure cette prise de conscience s’affermit et le rapport au passé devient plus actif, plus offensif. La révolte ne se contente plus d’être épidermique, une fureur sans lendemain. Elle débouche sur l’avenir et à ce titre, elle est une étape – et non un accident – dans la lutte que le peuple protoindochinois mène pour acquérir son émancipation.

    46Les racines du mouvement sont, à l’évidence, populaires. Au Phou Kam, où s’est organisée la résistance, les premiers maquisards dont s’entoure le Phou Mi Boun, Ong Keo, sont d’origine sociale extrêmement modeste. Les mandarins sont rares. Dans la résistance active, se sont retrouvés le latsavong de Saravane et l’Oupahat de Wapi. Mais beaucoup d’autres qui gardent leurs fonctions officielles, sont acquis à la résistance et y participent en renseignant les maquisards sur les activités des occupants.

    47Les modes de lutte se ressentiront du caractère fruste des résistants. C’est la guérilla à l’état brut qui sera pratiquée : embuscades, harcèlemets, attaques-surprises, emploi de l’arbalète, des pièges à fléchettes – empoisonnées ou pas. Le nombre des combattants actifs ne sera jamais élevé. Ils n’agiront que sous la forme de commandos de vingt hommes environ, le maximum dépassant rarement la quarantaine. Ces hommes d’une résistance physique inouie sauront tirer le maximum de leur connaissance du terrain. Tous les rapports officiels concordent pour reconnaître avec quelle célérité et habileté ces bandes s’évanouissent dans la nature, une fois perpétrées leurs attaques. Connaissant le moindre houeï, le moindre gué, ils ne laissent aucune trace. Voilà pour la tactique.

    48Leur remarquable utilisation du terrain se manifeste également sur le plan stratégique. Si les chefs de commandos agissent en plein coeur des Bolovens, le poste de commandement lui, est situé quelque part dans le pays insoumis, celui dans lequel les Français ne mettent jamais les pieds – du moins jusqu’en 1935. Ce poste de commandement – en fait un campement – est mobile. Par ailleurs, Ong Keo a eu l’habileté d’en faire une zone de ravitaillement et de repos. En effet, la région dans laquelle il se camoufle est riche en salpêtre grâce auquel on pourra armer les carabines Winchester ou les mousquets Tower dont ses troupes disposent. La Se Kong en saison des pluies (elle deviendra la piste Ho Chi Minh trente ans plus tard) est un véritable obstacle pour les miliciens lancés à la poursuite des résistants venant de frapper en zone soumise. Ces derniers, contrairement aux Français, retraversent facilement la Se Kong. Par la suite Kommadam tiendra à rester dans son fief. Mais entre Nong Mek et le Phou Louang, il déplacera constamment ses campements.

    49Ce mode de lutte armée était le fait d’une poignée de gens bien décidés, encadrés par des chefs énergiques, tel Ong Thong. Leur but était de créer l’insécurité et de fixer les Français sur des objectifs de leur choix. L’autre mode de lutte était pratiqué par les masses dans leur presque totalité : cela consistait à refuser de payer les impôts et à s’acquitter des prestations. Les dirigeants de la résistance savaient fort bien que si les autorités françaises se livraient à la répression pour obliger leurs administrés à s’exécuter, ces derniers préféraient s’enfuir et venir grossir leurs rangs. Ong Keo puis Kommadam n’eurent de cesse d’inciter, dans leurs tracts, les paysans à mener cette véritable grève. De toute façon, c’est bien souvent spontanément qu’ils se soustrayaient aux corvées. La résistance boloven s’est nourrie de ce S.T.O. avant la lettre.

    50Rudesse primitive des formes de lutte, archaïsme de l’idéologie, caractère tribal du combat – tels étaient les traits essentiels de ce qui fut au départ un pur mouvement de revendication sociale. En 1910, Kommadam le reprendra à son compte. Mais il ira plus loin. Car il comprit que dans le cours même de la lutte qu’Ong Keo menait contre les mandarins et les Français une conscience nationale se constituait. L’originalité de Kommadam par rapport à Ong Keo est d’avoir mis l’accent sur la revendication nationale – il se bat pour le muong Khom – et d’avoir cherché à identifier celle-ci à la revendication sociale. Cette prise de conscience était une étape nécessaire. Il appartiendra au futur Neo Lao Haksat d’en franchir une autre en donnant à cette aspiration nationale une dimension plus révolutionnaire : il s’agira alors de briser le moule social et de se battre pour une véritable indépendance. Pour réaliser ce but, le mouvement de résistance s’identifiera au mouvement communiste.

    51Schématiquement, il apparaît ainsi que la lutte menée par Ong Keo, Kommadam, puis le Pathet Lao correspond aux trois étapes d’un véritable mouvement de libération : messianiste au départ, national ensuite et révolutionnaire enfin.

    Conclusion

    52Au début de leur révolte, on les traitait de superstitieux, de gueux. Leurs chefs n’étaient que des ignares ou des pirates. Ils étaient tout juste bon à être employés comme débroussailleurs, comme domestiques ou comme coolies piroguiers. Vingt cinq ans après ils sont devenus des kha-bots (résistants), contre lesquels de véritables opérations sont montées. La dernière, en 1936, met fin officiellement à la révolte des Bolovens. Mais la France n’a toujours pas réalisé son projet de faire du plateau des Bolovens une entité économique tournée non plus vers le Siam mais vers Saigon ou au moins le littoral vietnamien. Ce projet ne verra en fait jamais le jour, car la mort de Kommadam ne mettra pas fin à la révolte. Une opération de maintien de l’ordre montée par le délégué de Tchépone se fera dans de telles conditions en 1937 qu’elle défrayera la chronique de la presse de l’Indochine sous la rubrique « Scandale à Saravane »

    53Cinquante ans après, le pouvoir colonial français n’a toujours pas surmonté la contradiction à laquelle il s’est heurté dès le départ : le plateau des Bolovens mérite qu’on s’y intéresse à cause des richesses potentielles qu’il possède, mais c’est aussi le « pays dangereux » en raison de ses habitants, dont on ne viendra à bout que par une prise à revers à partir du Vietnam.

    54N’ayant pu atteindre cet objectif, la France se contentera de contrôler le plateau pour des raisons uniquement stratégiques. C‘est un fait que cette région domine tout le Laos méridional jusqu’aux frontières avec le Vietnam du Sud et le Cambodge. En avril 1939 un poste de Garde indigène est en construction pour contrôler toute la région moi de l’arrière-pays de Quang Tri. Il lui sera facile d’assurer la liaison avec le délégué de Tchépone. Plus récemment, du point de vue américain, c’était un observatoire idéal pour surveiller le « corridor lao » et pour guider les bombardiers US. Non loin du Phou Louang, les Américains avaient installé à Nam Luc le plus important poste de guidage, semblable à celui de Long Chen dans la Plaine des Jarres.

    55La résistance lao viet, quant à elle, saura utiliser la Se Kong comme axe de ravitaillement de ses troupes luttant dans le Viet Nam du Sud. Ce qui, à l’époque où les Français arrivent, n’était que le « chemin des éléphants » et « la route de la cardamome » qui mènent à Attopeu et contournent au Sud les Hauts-Plateaux des Bolovens, sera l’artère laotienne de la piste Ho Chi Minh. En février 1971, l’armée Sud-vietnamienne, au cours de l’opération baptisée Lam Son 719, tentera de couper cette artère vitale pour le ravitaillement des combattants du plateau. Dong Hène, situé à 40 kilomètres de Seno et qui commande la route n° 9, était violemment bombardé. Choisissant le septième anniversaire du premier bombardement américain au Laos, les forces révolutionnaires investissaient, le 17 Mai 1971, Paksong, puis Houei Kong, dernière place forte gouvernementale du plateau des Bolovens, défendue par trois bataillons des forces spéciales de la C.I.A. En contrôlant ainsi la route n° 9 et le plateau des Bolovens, les maquisards allaient pouvoir élargir la piste Ho Chi Minh, donc la rendre moins vulnérable. En décembre de la même année, ils s’emparaient de Ban Phone, noeud stratégique de la piste se scindant en deux, vers les hauts plateaux du Sud Vietnam d’une part, vers Dak To, Stung Treng et Kratié d’autre part, en suivant le cours de la Se Kong.

    56Si ces combattants avaient réussi à « être dans le peuple comme un rossignol dans un bosquet » – comme le dit un proverbe lao – ils le devaient en partie à Kommadam, qui dans sa lutte implacable contre l’étranger français et le pouvoir central lao avait unifié les différentes ethnies du plateau. En combattant l’étranger américain au cours des dernières décennies, sous les ordres du propre fils de Kommadam, Sithon, ceux qu’on appelait jadis « esclaves » ont acquis une dignité que nul ne consteste plus. Les honneurs rendus à Sithon Kommadam, lors de ses obsèques le 4 Mai 1977, en sont le témoignage. Les minoritaires du plateau des Bolovens sont-ils devenus pour autant des citoyens à part entière de la nouvelle société lao ?

    Bibliographie

    Cette étude est inspirée de la thèse soutenue par l’auteur devant l’Université de Paris VII en mai 1978, Mouvement de résistance au pouvoir colonial français de la minorité protoindochinotse du plateau des Bolovens dans le Sud-Laos : 1901-1936. On peut la consulter au CeDrasemi, 6, rue de Tournon à Paris ou bien au dépôt des archives d’Outre-Mer d’Aix-en-Provence (les Fenouillères) d’où proviennent nos sources fondamentales.

    Ont été utilisés également des documents provenant des archives nationales, 27, rue Oudinot – Paris.

    Comme ouvrages contemporains, il faut citer :

    Colonna C., « Monographie de la province de Saravane », Bulletin des Amis du Laos n° 2, Juin 1938, pp. 81-122.

    Daufes E., La Garde Indigène de l’Indochine, de sa création à nos jours, 2 vol, Avignon, lmp. Seguin, 1934.

    Dauplay J.J., Les Terres Rouges du plateau des Bolovens.

    Maitre Henri, Les régions moi du Sud Indochinois, Le plateau du Darlac, 1872, Paris, Plon 1909, les jungles moï, Paris, Larose, 1912.

    Enfin comme ouvrages récents :

    Burchett W., En remontant le Mékong, Editions Fleuve Rouge. La seconde guerre d’Indochine, Cambodge et Laos, Editions du Seuil, Paris, 1970, 234 p.

    Coy Mc and Adams Nina, Laos : War and révolution, Harper Colophon Books, New York, Evanston and London, 1970, 482 p.

    Murdoch John B., « The 1901-1902 “Holy Man’s” rébellion », Journal of the Siam Society, January 1974, volume 62 part. 1, pp. 47-65.

    Notes de bas de page

    1 Auguste Pavie, Voyage au Centre de l’Annam et dans les régions sauvages de l’Est de l’Indochine, Capitaine Malglaive et Capitaine Rivière, Paris, Leroux, 1902, introduction.

    2 J. Jacques Dauplay, Les Terres Rouges du Plateau des Bolovens, Biblio, document, extr. orientale, ch. d’agric. de la Cochinchine, Saigon, 1929.

    3 Cf. rapport du Commissaire du Gouvernement de Saravane, Octobre 1925, Archives Outre-Mer, Aix, Série F 5.

    4 Cf. rapport du Commissaire spécial de la Sûreté Bollen, du 3 Mars 1927, A.O.M., Aix, série F 5.

    5 Cf. rapport de l’agent de renseignements ancien lieutenant de Kommandam du 20 Février 1927, A.O.M., Aix, Série F 5.

    6 Se reporter à l’étude d’Isabelle Alleton, dans ce même recueil.

    7 Cf. BCA n° 317, Février 1934, « in memoriam Pierre Pasquier ».

    Auteur

    • François Moppert
    Précédent Suivant
    Table des matières

    Cette publication numérique est issue d’un traitement automatique par reconnaissance optique de caractères.

    Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

    Voir plus de livres
    Les entrepreneurs du coton

    Les entrepreneurs du coton

    Innovation et développement économique (France du Nord, 1700-1830)

    Mohamed Kasdi

    2014

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Le déclin d'une ville maritime hollandaise

    Thierry Allain

    2015

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    1680-1815

    Marie-Laure Legay

    2014

    Santé et travail à la mine

    Santé et travail à la mine

    xixe-xxie siècle

    Judith Rainhorn (dir.)

    2014

    La fabrique de l’urbanisme

    La fabrique de l’urbanisme

    Les cités-jardins, entre France et Allemagne 1900-1924

    Elsa Vonau

    2014

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Hubert Bonin

    2014

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les territoires de la résilience (xviiie - xxie siècles)

    Sylvie Aprile, Matthieu de Oliveira, Béatrice Touchelay et al. (dir.)

    2015

    Les Écoles dans la guerre

    Les Écoles dans la guerre

    Acteurs et institutions éducatives dans les tourmentes guerrières (xviie-xxe siècles)

    Jean-François Condette (dir.)

    2014

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Amazone de la paix

    Marie-Claire Hoock-Demarle

    2014

    La guerre de 1940

    La guerre de 1940

    Se battre, subir, se souvenir

    Stefan Martens et Steffen Prauser (dir.)

    2014

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    ville d’art et d’histoire

    Alain Lottin (dir.)

    2014

    Europe de papier

    Europe de papier

    Projets européens au xixe siècle

    Sylvie Aprile, Cristina Cassina, Philippe Darriulat et al. (dir.)

    2015

    Voir plus de livres
    1 / 12
    Les entrepreneurs du coton

    Les entrepreneurs du coton

    Innovation et développement économique (France du Nord, 1700-1830)

    Mohamed Kasdi

    2014

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Enkhuizen au xviiie siècle

    Le déclin d'une ville maritime hollandaise

    Thierry Allain

    2015

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    Les loteries royales dans l’Europe des Lumières

    1680-1815

    Marie-Laure Legay

    2014

    Santé et travail à la mine

    Santé et travail à la mine

    xixe-xxie siècle

    Judith Rainhorn (dir.)

    2014

    La fabrique de l’urbanisme

    La fabrique de l’urbanisme

    Les cités-jardins, entre France et Allemagne 1900-1924

    Elsa Vonau

    2014

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Banque et identité commerciale. La Société générale (1864-2014)

    Hubert Bonin

    2014

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les Houillères entre l’État, le marché et la société

    Les territoires de la résilience (xviiie - xxie siècles)

    Sylvie Aprile, Matthieu de Oliveira, Béatrice Touchelay et al. (dir.)

    2015

    Les Écoles dans la guerre

    Les Écoles dans la guerre

    Acteurs et institutions éducatives dans les tourmentes guerrières (xviie-xxe siècles)

    Jean-François Condette (dir.)

    2014

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Bertha von Suttner 1843-1914

    Amazone de la paix

    Marie-Claire Hoock-Demarle

    2014

    La guerre de 1940

    La guerre de 1940

    Se battre, subir, se souvenir

    Stefan Martens et Steffen Prauser (dir.)

    2014

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    Histoire de Boulogne-sur-Mer

    ville d’art et d’histoire

    Alain Lottin (dir.)

    2014

    Europe de papier

    Europe de papier

    Projets européens au xixe siècle

    Sylvie Aprile, Cristina Cassina, Philippe Darriulat et al. (dir.)

    2015

    Accès ouvert

    Accès ouvert freemium

    ePub

    PDF

    PDF du chapitre

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque

    Acheter

    Édition imprimée

    Presses universitaires du Septentrion
    • amazon.fr
    • decitre.fr
    • mollat.com
    • leslibraires.fr
    • placedeslibraires.fr
    • lcdpu.fr
    ePub / PDF

    1 Auguste Pavie, Voyage au Centre de l’Annam et dans les régions sauvages de l’Est de l’Indochine, Capitaine Malglaive et Capitaine Rivière, Paris, Leroux, 1902, introduction.

    2 J. Jacques Dauplay, Les Terres Rouges du Plateau des Bolovens, Biblio, document, extr. orientale, ch. d’agric. de la Cochinchine, Saigon, 1929.

    3 Cf. rapport du Commissaire du Gouvernement de Saravane, Octobre 1925, Archives Outre-Mer, Aix, Série F 5.

    4 Cf. rapport du Commissaire spécial de la Sûreté Bollen, du 3 Mars 1927, A.O.M., Aix, série F 5.

    5 Cf. rapport de l’agent de renseignements ancien lieutenant de Kommandam du 20 Février 1927, A.O.M., Aix, Série F 5.

    6 Se reporter à l’étude d’Isabelle Alleton, dans ce même recueil.

    7 Cf. BCA n° 317, Février 1934, « in memoriam Pierre Pasquier ».

    Histoire de l’Asie du Sud-Est

    X Facebook Email

    Histoire de l’Asie du Sud-Est

    Ce livre est cité par

    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-008
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-005
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-007
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-003
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-006
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-004
    • (2004) Colonisation : droit d'inventaire. DOI: 10.3917/arco.liauz.2004.01.0409
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-009
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-002
    • Nguyen, Anh-Thu. Oya, Carlos. Beban, Alice. Gironde, Christophe. Cole, Rob. Ehrensperger, Albrecht. (2023) Agricultural commercialization in the Mekong region: A meta-narrative review and policy implications. Journal of Land Use Science, 18. DOI: 10.1080/1747423X.2023.2191599
    • Vu-Hill, Kimloan. (2019) Expeditionary Forces in the First World War. DOI: 10.1007/978-3-030-25030-0_5
    • (1996) Phantasmatic Indochina. DOI: 10.1215/9780822379799-010

    Ce chapitre est cité par

    • Formoso, Bernard. (2006) Les montagnards et l’État en Asie du Sud-Est continentale. L'Homme. DOI: 10.4000/lhomme.24046
    • Fortunel, Frédéric. (2007) Le plateau des Boloven et la culture du café, entre division interne et intégration régionale. L’Espace géographique, Tome 36. DOI: 10.3917/eg.363.0215
    • Schlemmer, Grégoire. (2015) Questionner la question ethnique : lecture historique et politique des appartenances culturelles au Laos. Moussons. DOI: 10.4000/moussons.3195
    • Salemink, Oscar. (1994) The return of the Python god: Multiple interpretations of a millenarian movement in colonial vietnam1. History and Anthropology, 8. DOI: 10.1080/02757206.1994.9960860

    Histoire de l’Asie du Sud-Est

    Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://freemium.openedition.org/oebooks

    Suggérer l’acquisition à votre bibliothèque Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

    Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

    Histoire de l’Asie du Sud-Est

    Vérifiez si votre bibliothèque a déjà acquis ce livre : authentifiez-vous à OpenEdition Freemium for Books.

    Vous pouvez suggérer à votre bibliothèque d’acquérir un ou plusieurs livres publiés sur OpenEdition Books. N’hésitez pas à lui indiquer nos coordonnées : access[at]openedition.org

    Vous pouvez également nous indiquer, à l’aide du formulaire suivant, les coordonnées de votre bibliothèque afin que nous la contactions pour lui suggérer l’achat de ce livre. Les champs suivis de (*) sont obligatoires.

    Veuillez, s’il vous plaît, remplir tous les champs.

    La syntaxe de l’email est incorrecte.

    Référence numérique du chapitre

    Format

    Moppert, F. (1981). La révolte des Bolovens (1901-1936). In P. Brocheux (éd.), Histoire de l’Asie du Sud-Est. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.119535
    Moppert, François. « La révolte des Bolovens (1901-1936) ». In Histoire de l’Asie du Sud-Est, édité par Pierre Brocheux. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 1981. doi:10.4000/books.septentrion.119535.
    Moppert, François. « La révolte des Bolovens (1901-1936) ». Histoire de l’Asie du Sud-Est, édité par Pierre Brocheux, Presses universitaires du Septentrion, 1981, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.119535.

    Référence numérique du livre

    Format

    Brocheux, P. (éd.). (1981). Histoire de l’Asie du Sud-Est. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.119485
    Brocheux, Pierre, éd. Histoire de l’Asie du Sud-Est. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 1981. doi:10.4000/books.septentrion.119485.
    Brocheux, Pierre, éditeur. Histoire de l’Asie du Sud-Est. Presses universitaires du Septentrion, 1981, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.119485.
    Compatible avec Zotero Zotero

    1 / 3

    Presses universitaires du Septentrion

    Presses universitaires du Septentrion

    • Mentions légales
    • Plan du site
    • Se connecter

    Suivez-nous

    • Facebook
    • LinkedIn
    • Instagram
    • X
    • Flux RSS

    URL : http://www.septentrion.com

    Email : contact@septentrion.com

    Adresse :

    Université de Lille

    Rue du barreau

    BP 30199

    59654

    Villeneuve d’Ascq

    France

    OpenEdition
    • Candidater à OpenEdition Books
    • Connaître le programme OpenEdition Freemium
    • Commander des livres
    • S’abonner à la lettre d’OpenEdition
    • CGU d’OpenEdition Books
    • Accessibilité : partiellement conforme
    • Données personnelles
    • Gestion des cookies
    • Système de signalement