Version classiqueVersion mobile

Football, Europe et régulations

 | 
Guillaume Robin

L’art contemporain : un éclairage particulier des dérives du football

Thibault Hebert

Texte intégral

1Le football est sans nul doute le phénomène culturel dont l’aura est au zénith, tant par son nombre de licenciés, que par l’engouement qu’il suscite bien au-delà des stades et des milieux populaires. Si les intellectuels comme Merleau-Ponty (1942) ou Sartre (1960), les cinéastes comme Annaud (1978) ou Mocky (1983), ont rapidement témoigné d’un intérêt particulier pour ce sport, il faut attendre les travaux d’Elias et de Dunning (1986) pour que les chercheurs en sciences sociales donnent au « ballon rond » une reconnaissance scientifique. En France, comme le soulignent Gastaud et Mourlane (2006, 6), ce n’est qu’à partir de

« l’effervescence suscitée par la victoire de l’équipe nationale lors de la Coupe du monde 1998 (…) que les institutions, notamment universitaires, [ont pris] conscience de la profondeur de l’enracinement culturel du football et [l’ont érigé] en objet digne d’étude » (Gastaud, Mourlane, 2006, 6).

2Désormais, le football est largement analysé dans le champ des sciences sociales. Pour ce faire, les descriptions ethnographiques, les discours théoriques, les tableaux statistiques, les récits historiques, etc. sont généralement les moyens prescrits pour en parler. Si mes travaux de recherche s’inscrivent dans le champ des sciences sociales, il convient toutefois de préciser que d’autres moyens me sont apparus pertinents. Parmi ceux-ci, les représentations du football produites dans l’art contemporain s’avèrent parfois complémentaires aux différents outils scientifiques que nous utilisons pour nos recherches. Autrement dit, comme l’écrit Howard S. Becker (2009, 8), nous ne pouvons considérer « que les sciences sociales détiennent le monopole de la connaissance sur ce qui se passe dans la société ». À l’instar du sociologue américain, nous avons parfois trouvé « autant de bonnes idées dans les romans, le théâtre, le cinéma et la photographie » que dans ce que nous étions censés lire. C’est par ces quelques mots empruntés au sociologue américain que nous aimerions donc légitimer les propos qui vont suivre. L’objectif est alors de montrer en quoi des pièces d’art contemporain peuvent venir s’ajouter à notre réflexion sur la sociologie conventionnelle. Ainsi, comme le pense E. Hall (1978), les artistes ont beaucoup à nous apprendre sur la façon dont l’homme perçoit le monde. Pour Bastide (1977), ce qui caractérise l’artiste,

« ce n’est pas tant d’être inscrit dans une réalité sociale, comme tout un chacun, c’est d’en tirer quelque chose qui n’y était qu’à l’état de potentialité non prévisible, voire improbable, et qui n’aurait en aucun cas accédé à l’étant, à la connaissance sans le geste de l’artiste » (Péquignot, 2000, 253).

3C’est pourquoi, nous proposons d’évoquer à travers trois œuvres d’art contemporain un éclairage particulier, singulier ou complémentaire de certaines dérives du football. Car, si le football connaît un succès sans commune mesure avec les autres sports collectifs, ce sport est parfois victime d’affaires de dopage, d’argent sale (Brohm, Perelman & Vassort, 2004), de hooliganisme ou de racisme. Alors que le football repose sur une logique interne, à savoir

« le système des traits pertinents d’une situation motrice et des conséquences qu’il entraîne dans l’accomplissement de l’action motrice correspondante » (Parlebas, 1999, 216),

4il peut également se trouver façonné par une logique externe (médias, politiques, etc.). C’est de l’influence de cette logique externe qu’il sera question avec ces trois artistes.

5En premier lieu, nous traiterons à travers les « soldes » du collectif Taroop ET Glabel de la question de la marchandisation des footballeurs.

6Il sera notamment question de la déshumanisation des joueurs au profit des bonnes affaires, cette dernière ayant été exacerbée depuis l’arrêt Bosman (1995) et la libre circulation des joueurs européens dans les différents championnats de l’Union européenne.

7En second lieu, nous évoquerons avec la pièce « Deep Play » de Farocki, l’influence des médias et plus particulièrement de la télévision sur la mise en jeu d’un spectacle footballistique dont la finalité est « une sophistication intense » (Vigarello, 2002, 161) de la performance sportive.

8Enfin, la dernière pièce permettra d’appréhender le racisme dans le football. Avec « Stadium », Mauricio Cattelan interpelle sur le problème de l’immigration dans le football ou plus précisément, sur la question de l’appartenance nationale en Italie, pays où le football est une obsession nationale et populaire.

La marchandisation du football

9La première pièce traite d’une manière amusée mais pour le moins critique de la marchandisation dont sont victimes les footballeurs professionnels depuis l’avènement de l’arrêt Bosman en 1995. Certes, ce phénomène est bien évidemment antérieur à la décision de la Cour de Justice des Communautés européennes (CJCR) rendue le 15 décembre 1995. Néanmoins, avant cet arrêté, le marché du football connait des flux migratoires plus ou moins maîtrisés puisque les fédérations nationales et internationales réglementent les licences de joueurs étrangers. Dorénavant, la libre circulation des footballeurs de l’Union Européenne à l’intérieur de ses frontières est autorisée. De fait, les transferts vont bon train et il n’est pas rare d’observer des équipes de club qui alignent sur la pelouse une majorité de joueurs étrangers. Chelsea ou Arsenal ont depuis tiré profit d’une telle évolution puisqu’il est fréquent de les voir jouer avec uniquement un, au plus deux joueurs anglais dans leurs rangs. Le bilan est tel que certains s’inquiètent « d’une perte culturelle au profit d’un argent roi » (Praicheux et Ravenel, 2004, 220). Le collectif Taroop & Glabel (T & G), quant à lui, s’en amuse. Il pointe l’envahissante place des transferts dans le football et soumet l’idée d’une déshumanisation des joueurs. Défini comme « la transaction financière et contractuelle qui permet ou oblige [le joueur] à changer d’employeur » (Vassort, 1999, 144), le transfert de ce dernier trouve dans cette pièce une place centrale.

10D’ailleurs, T & G, selon les critiques artistiques, s’attache à travers son travail à lutter contre la bêtise humaine, cette bêtise qui nous aveugle et qui nous enferme, cette même bêtise que les médias de masse relaient, développent et encouragent au quotidien. Ainsi, la pièce met ici en lumière la valeur marchande dont font l’objet les joueurs lors des traditionnels mercatos. Si ce thème n’est pas sans rappeler les écrits de Brohm et Perelman (2006) où l’on pouvait lire une dénonciation du « marché des joueurs » (Bohm et Perelman, 2006) ; ces auteurs n’hésitant pas à qualifier les joueurs de « valeurs marchandes, achetés, vendus ou échangés comme des chevaux de course ou des call-gilrs de luxe » (Brohm et Perelman, 91), T & G procède à une observation satirique du paysage footballistique actuel. La pièce pointe un mal qui a pris l’été 2009 une dimension extraordinaire : le prix des transferts (les transferts de Ronaldo, Kaka et Benzema au Réal Madrid). Ainsi, on peut y voir une équipe posant traditionnellement avant un match auquel il a été ajouté des prix au dessus de chaque joueur [fig. 1].

  • 1 Cf. Le Figaro.fr du 11/06/2010

11Le prix affiché sur chaque joueur évoque largement la question de la valeur marchande des équipes professionnelles. Récemment, Futebol Finance a publié le classement des sélections nationales « les plus chères »1. Il s’agit de faire la somme des valeurs estimées des joueurs de chaque équipe. Pour l’anecdote, l’Espagne termine première avec une valeur avoisinant les 565 millions d’euros.

Fig. 15 : Taroop & Glabel, Soldes, 2007

Fig. 15 : Taroop & Glabel, Soldes, 2007

Courtesy Semiose galerie, Paris

12Le prix affiché sur chaque joueur évoque largement la question de la valeur marchande des équipes professionnelles. Récemment, Futebol Finance a publié le classement des sélections nationales

  • 2 Cf. Le Figaro.fr du 11/06/2010

13« les plus chères »2. Il s’agit de faire la somme des valeurs estimées des joueurs de chaque équipe. Pour l’anecdote, l’Espagne termine première avec une valeur avoisinant les 565 millions d’euros. Désormais,

« tout se passe comme si le joueur, déjà investi d’une « valeur d’usage », avait acquis « une valeur d’échange » au moins aussi importante pour les dirigeants des clubs » (Poiraud, Teboul, 2007, 62).

14Aussi, cette photo interroge sur l’image véhiculée par les footballeurs. Les joueurs amateurs présentés ici, se trouvent bien éloignés de leurs homologues professionnels. Aux « formes hétérogènes » des uns s’opposent la plastique irréprochable des autres. Dorénavant, les footballeurs sont devenus des objets du désir où leur masculinité doit être mise en avant dans les médias et la publicité. « Les photos prises pour l’actualité ou la publicité sont généralement cadrées de manière à supprimer tout détail « étranger » (Becker, 2009, 50). En guise d’exemples, évoquons deux joueurs emblématiques du paysage footballistique actuel. Le premier, Gourcuff, a posé, dans le magasine « Sport et Style », pour le photographe Bruce Weber, mondialement connu pour son art de magnifier des corps masculins. Le second, C. Ronaldo, égérie de Armani, est magnifié dans tous les magasines de mode. À l’inverse, l’image soumise par l’artiste permet, par ses détails, bien plus d’interprétations que les « les canevas simplistes des articles de presse ou des publicités » (Becker, 2009, 51). De cette sorte, pouvons-nous voir à travers la valeur marchande d’un joueur professionnel, les performances réalisées sur le terrain mais également la valeur extra-sportive (marchandising, contrats publicitaires, etc.). Si le corps du footballeur est devenu un objet d’expérimentation (Quéval, 2008), il est également devenu un objet de consommation (Baudrillard, 1970). D’ailleurs, la mise à prix, établie par l’artiste tend à déshumaniser les joueurs, à les transformer en marchandise. Dès lors, le rapport étroit qu’entretiennent le spectacle sportif et la marchandisation des footballeurs inquiète beaucoup d’observateurs et n’est pas sans rappeler les écrits de Guy Debord, dans La société du spectacle (1967) :

« le spectacle est le moment où la marchandise est parvenue à l’occupation totale de la vie sociale. Non seulement, le rapport à la marchandise est visible, mais on ne voit plus que lui : le monde que l’on voit est son monde. » (Debord, 1992, 39)

15Ainsi, la pièce de Taroop & Glabel stigmatise la place de cette marchandise dans le football moderne. D’une part, comme aiment le rappeler Brohm et Perelman (2006,97),

« les joueurs professionnels qui valsent d’un club à l’autre sont ainsi les enseignes publicitaires ambulantes de grandes marques qui tiennent à valoriser leur image ». D’autre part, « à chaque intersaison, les clubs font ainsi leurs emplettes, achètent et vendent, prêtent ou échangent des joueurs qu’ils espèrent pouvoir revendre à meilleur prix le moment venu. » (Brohm & Perelman, ibid.).

  • 3 « mercato » signifie « marché » en italien donc cela renvoie directement à la période de marché des (...)

16En outre, une dernière réflexion peut être avancée au regard des prix affichés sur la photo et du titre de la pièce. Si Trachtenberg (1989, 251) souligne qu’une photographie sans légende « peut susciter des interprétations extrêmement diverses, et si l’éditeur n’y accroche pas une légende sans ambiguïté, sa signification est trop ouverte et indéterminée pour offrir un point de vue fiable », le titre « Soldes » et les étiquettes ajoutées à l’image suggèrent une référence aux « mercatos »3 d’hiver. Durant cette période, les prix sont souvent cassés faute de joueurs talentueux sur le marché. Comme dans les soldes, les bonnes affaires sont rares. D’ailleurs, dans l’édition numérique du journal Le Monde datée du 1er février 2010, nous pouvions lire que

« cette année encore, le marché des transferts de mi-saison n’a pas déchaîné les passions. Au menu : quelques préretraités qui s’offrent une dernière transhumance européenne, les relégables des différents championnats continentaux qui s’agitent pour éviter de sombrer et la Ligue 1 qui joue petits bras ».

17Pour conclure sur cette première pièce, nous voyons le poids de la logique économique sur le football moderne. Comme le soumet cette représentation artistique, la libéralisation du marché des joueurs tend à déshumaniser ces derniers et à les rendre à l’état d’objet de consommation. Nous pouvons alors y observer une remise en cause du « commerce des footballeurs », ce « jeu de dupe » (Vassort, 2006, 104) où la productivité dictée par le modèle capitaliste rend à l’état de marchandise les footballeurs professionnels.

Les représentations audiovisuelles

18Alors que la première pièce suggère l’emprise de l’économie libérale sur les acteurs du football, la seconde pièce, « Deep Play » de Harun Farocki, illustre la relation du téléspectateur avec les nouvelles technologies de visionnage. Depuis des années, Farocki s’intéresse aux « armes intelligentes », autrement dit, à tous ces dispositifs qui permettent de pister automatiquement une personne ou un objet. Selon l’artiste, on trouve aussi bien ces technologies sur le champ de bataille que dans les installations de surveillance des supermarchés. Il estime ainsi que ces technologies créent de nouvelles archives et changent le statut de l’image.

19À travers cette pièce, il a opté pour l’affichage multi-écran. Selon lui, cela permet aux images de se commenter elles-mêmes sans recourir à la narration. En effet, il nous permet d’observer dans une même pièce, sur douze écrans différents, la finale de la coupe du Monde de football 2006, France – Italie. Un des écrans retransmet le match, tel qu’il a été diffusé à la télévision. Mais cette image est augmentée au bas du cadre par une série de barrettes statistiques qui quantifient en temps réel les vitesses de déplacement des joueurs. S’ajoutent ensuite onze autres écrans qui proposent un point de vue particulier sur le spectacle. En guise d’exemples, citons les images qui pointent un seul joueur durant toute une mi-temps, celles enregistrées par une caméra de vidéo surveillance à l’entrée du stade, ou encore les plans fixes sur les sélectionneurs des deux équipes.

20À la plupart de ces vues sont incrustées de multiples informations quantifiées. Enfin, quelques écrans diffusent des images de synthèse, fruits de la traduction de données abstraites en représentations figuratives (cf. figure 2). Ici, la coprésence des images télévisuelles témoigne du rapport complexe que le spectateur entretient avec les machines de vision. Comme le souligne Georges Vigarello (2002, 160), elles

« multiplient la fébrilité et les défis en multipliant les comparaisons et les chiffres. Ils s’obligent aux techniques des jeux vidéo pour mieux captiver, faisant crépiter l’image de logos et de signes comme dans l’électronique et les machines d’enfants. Ils accélèrent les liaisons entre plusieurs réalités, circulant entre les espaces et les temps, les faits et leurs représentations, ce qui est vu et qui est pensé ».

Fig.16 : Harun Farocki, Photogrammes, trois écrans de l’exposition « Deeplay » 2007

Fig.16 : Harun Farocki, Photogrammes, trois écrans de l’exposition « Deeplay » 2007

© Deep Play, Courtesy Harun Farocki

21Si cette configuration permet au spectateur de procéder à son propre montage, elle souligne aussi la dimension prise par les nouveaux outils de visionnage. Accessibles au plus grand nombre (la loupe et le super ralenti de Canal+), ils sont devenus très parlants, à tel point que qu’ils se substituent parfois aux commentaires. D’ailleurs, n’entendons-nous pas régulièrement les journalistes affirmer que les images parlent d’elles-mêmes pour justifier ou non d’un pénalty ou d’un hors-jeu. En somme, ces technologies produisent des images qui rendent toutes les choses compréhensibles.

22En outre, tout doit contribuer à rendre la retransmission encore plus spectaculaire. Mais qu’est-ce que le spectacle sportif ? Est-ce un jeu résolument offensif avec beaucoup de buts afin d’attirer le plus grand public ? La demi-finale de l’édition 2009-2010 de la ligue des champions, entre Barcelone et l’Inter de Milan illustre au mieux cette problématique du spectacle sportif. En effet, alors que la télévision façonne notre propre perception du football, cette rencontre est venue contrariée les discours d’après match.

  • 4 Mourinho est depuis l’entraîneur du club espagnol du Real Madrid.

23Certains s’indignaient devant le spectacle produit par le club italien, estimant qu’il incarnait « la négation du football » alors que d’autres se montraient admiratifs et enthousiastes devant une telle organisation tactique. Mourinho4, l’entraineur de l’Inter n’hésitait pas à parler d’un « spectacle défensif admirable ».

24De plus, les évolutions techniques de la réalisation télévisuelle semblent dénaturer ce sport. D’une part, l’accumulation de gros plans, de plans serrés et de ralentis déstructure le match à tel point que le football devient

« souvent à l’écran une suite de duels – affrontements directs entre deux joueurs -, de fautes et d’exploits filmés hors de leur contexte général » (Blociszewski, 2007, 41).

25D’autre part, elles participent à cette quête de l’émotion du téléspectateur. Comme pour un documentaire, on démultiplie les ralentis et on investit tous les lieux du stade comme le vestiaire ou les tribunes présidentielles. Lorsqu’il y a des fautes, on remontre la violence de l’acte. Le gros plan accentuant bien évidemment l’ampleur de l’acte. Les hors-jeu sont passés au crible et les arbitres sont stigmatisés à la moindre erreur. Dès lors, nous pouvons nous demander si cette abondance d’images travaillées ne contribue à modifier l’œil du téléspectateur et par conséquent ses représentations du football.

26Enfin, cette pièce nous interroge sur l’influence des images sur la vox populi. Si la main de Thierry Henry amenant le but de Gallas contre l’Irlande a eu de telles répercussions médiatiques, elle serait passée « inaperçu » en 1966. A contrario, peut-on, un instant, imaginer les conséquences d’une coupe du Monde remportée sans un but marqué comme ce fut le cas de l’Angleterre en 1966 puisque le but validé n’a jamais franchi la ligne. Autant de questions qui permettent à certains de défendre l’idée de l’entrée de ces technologies dans le jeu lui-même puisque nombreux sont ceux à vouloir l’instauration de la vidéo dans le football.

  • 5 Journal L’Équipe, 30 décembre 2005
  • 6 La répartition hebdomadaire est partagée de la sorte : matches de Ligue 1 les samedis et dimanches (...)

27Enfin, si l’artiste nous interroge sur la place du produit audiovisuel, il questionne également sur cette part importante des images qui sont désormais non-vue, sur ce football qui fait tapisserie, qui est fréquemment consommé par désœuvrement ou habitude (Blociszewski, 2007). Alors que trente matches étaient retransmis durant une année dans les années 1970, on en dénombre désormais une quarantaine par semaine5. Considérée comme un événement, la diffusion d’un match devient dorénavant banale6.

Un regard sur le racisme dans le football

  • 7 Le pape Benoît XVI ou le président français Sarkozy ont fait part de leur indignation face au racis (...)

28Lorsqu’il convient d’évoquer les dérives dans football, il en est une qui revient régulièrement : le racisme. Il est vrai que de nombreux actes ont récemment occupé le devant de la scène médiatique. Parmi les nombreux exemples, les propos, en 2000, du président du club Turc de Trabzonsport, Mehmet Ali Yilmaz, traitant l’attaquant noir anglais Kevin Campbell de « cannibale » et de « décoloré » ou ceux, en 2004, du consultant de la chaîne britannique ITV et entraîneur d’Aston Villa, Ron Atkinson, traitant lors d’une retransmission télévisée Marcel Desailly de « putain de fainéant de nègre », attestent de l’ampleur du phénomène. Autrement dit, souvent associé aux hooligans, le racisme ne serait pas uniquement le fruit de ces individus. Devant la répétition des dérapages verbaux et physiques, de nombreuses personnalités politiques se sont publiquement indignées face à ces faits inacceptables7.

  • 8 Document numérique « Faites vos jeux dans l’art contemporain », Université Paris I.

29Pourtant, les manifestations et propos racistes et xénophobes dans le football ne sont ni nouveaux, ni plus nombreux qu’autrefois (Bodin, Robène et Héas 2008). Dans ce sens, l’historien, Paul Dietschy (2010) souligne que, des années 1910 aux années 1970 (soit bien avant la grande extraversion du football africain), le destin des joueurs africains migrant vers l’Europe a contribué à véhiculer les imaginaires, les passions et les enjeux politiques. Selon lui, en fonction des époques, les joueurs sont qualifiés « d’indigènes », « d’assimilés », « de travailleurs immigrés » ou de vedettes internationales issues d’un « réservoir de talents ». Malgré ce tapage médiatico-politique récent, le racisme, la xénophobie et les idéologies politiques ne sont donc malheureusement pas un phénomène nouveau dans le football. Comme le regrettent Bodin et al (2008, 163), le sport est « une véritable caisse de résonance des violences liées aux enjeux politiques, nationalistes, culturels, ethniques et raciaux qui l’investissent et trouvent en lui un vecteur propice à leur expression ». C’est dans ce champ de vision que la performance artistique de Cattelan, peut s’inscrire. Cette dernière consiste en effet en l’organisation d’une partie de « baby-foot géant » entre une équipe formée de onze italiens et une, composée d’autant d’immigrés sénégalais. L’artiste entend ici dénoncer le scandale des sans-papiers dans son pays. Il stigmatise alors l’attitude ségrégationniste des Italiens, et notamment une règle nullement remise en cause dans le pays, qui veut que les équipes nationales n’alignent sur le terrain que des Italiens d’origine. Selon l’historienne de l’art Danielle Orhan8, cette œuvre

« épingle de façon satirique le problème crucial de l’immigration et anticipe sur l’inconscient collectif d’un pays, arguant, lors de la Coupe du Monde de 1998 par exemple, qu’il n’avait non point perdu contre la France, mais contre l’Afrique, c’est-à-dire non pas contre un pays mais contre un continent, vu le nombre de joueurs issus de l’immigration dans la sélection française ».

30Si évoquer le racisme dans le sport amène à s’interroger, comme le font Bodin et al (2008), sur le manque de réactivité des instances dirigeantes sportives face à la montée du racisme et de la xénophobie dans les stades, surtout si l’on tient compte, paradoxalement, des discours convenus et médiatisés sur les valeurs du sport, la performance de Cattelan suggère aussi comment les instances politiques italiennes entretiennent dans le football une « logique de l’exclusion » (Elias, 1965) envers les immigrés. À travers cette pièce, Cattelan rappelle que si le racisme touche le football, c’est toute la société italienne qui est gangrénée par ce fléau. Pour illustration, le gouvernement italien compte parmi ses membres un ministre de l’Intérieur, Bobo Marini, membre de la ligue du Nord (un parti qui ne cache pas sa sympathie pour le fascisme) et des partisans d’Alessandra Mussolini.

31En guise de conclusion, les trois représentations artistiques précédentes nous ont permis d’envisager la logique externe du football de façon à compléter les différents travaux en sciences sociales. Elles ont notamment dévoilé certaines dérives comme la marchandisation des footballeurs, l’influence des médias sur les représentations du football ou encore l’intrusion du racisme dans ce sport. Certes, ces œuvres d’art affichent nécessairement une interprétation partielle de ce sport, en laissant de côté des éléments de la réalité (Becker, 2009). Elles ont toutefois mis en lumière les dérives d’un sport dont les enjeux ne se limitent malheureusement de moins en moins à l’aspect sportif.

Fig. 17 : Maurizio Cattelan, Stadium. A seven-meter table football machine for 11 a-side play, 1991

Fig. 17 : Maurizio Cattelan, Stadium. A seven-meter table football machine for 11 a-side play, 1991

© Maurizio Cattelan, Courtesy Galleria Massimo de Carlo, Milan

Bibliographie

BAUDRILLARD, J. (1970). « La société de consommation », Paris, Gallimard.

BECKER, S.H. (2009). « Comment parler de la société », Paris, La découverte.

BLOCISZEWSKI, J. (2007). « Le match de football télévisé », Bonchamps-les-Laval, Apogée.

BODIN, D., ROBENE, L., HEAS, S. (2008). « Racisme, xénophobie et idéologies politiques dans les stades de football », Raisons politiques, n° 29, pp.147-167.

BROHM, J.M., PERELMAN, M. (2006). « Le football, une peste émotionnelle », Paris, Éditions Verdier.

DEBORD, G. (1992). « La société du spectacle », Paris, Gallimard.

DIETSCHY, P. (2010). « Histoire des premières migrations de joueurs africains en Europe. Entre assimilation, affirmation et déracinement », Afrique Contemporaine, n° 233, pp.

GASTAUT, Y., MOURLANE, S. (2006). « Le football dans nos sociétés », Paris, Autrement.

ELIAS, N. (1965). « Logique de l’exclusion », Traduction française (1997). Paris, Fayard.

HALL, E.T. (1978). « La dimension cachée », Paris, Seuil.

PARLEBAS, P. (1999). « Jeux, sports et sociétés. Lexique de praxéologie motrice », Paris, Institut National du Sport et de l’Education Physique.

QUEVAL, I. (2008). « Le corps aujourd’hui », Paris, Gallimard.

POIRAUD, E., Teboul, T. (2007). « Amour, gloire et crampons » Pour une sociologie du foot. Paris, Les Petits Matins.

VASSORT, P. (1999). « Football et politique. Sociologie historique d’une domination », Paris, Les Éditions de la Passion.

VASSORT, P. (2006). « L’étrange économie du football », in C. Dal et R. David, Football – Sociologie de la haine. Paris, L’Harmattan, pp. 89-130.

VIGARELLO, G. (2002). « Du jeu ancien au show sportif », Paris, Seuil.

Notes

1 Cf. Le Figaro.fr du 11/06/2010

2 Cf. Le Figaro.fr du 11/06/2010

3 « mercato » signifie « marché » en italien donc cela renvoie directement à la période de marché des joueurs.

4 Mourinho est depuis l’entraîneur du club espagnol du Real Madrid.

5 Journal L’Équipe, 30 décembre 2005

6 La répartition hebdomadaire est partagée de la sorte : matches de Ligue 1 les samedis et dimanches sur Canal + et Orange, les matches de ligue 2 les vendredis et lundis sur Eurosport, les matches de Ligue des Champions les mardis et mercredis sur TF1 et Canal +, et les matches de Coupe de l’UEFA les jeudis sur M6 et W9. Par conséquent, les retransmissions sont quotidiennes.

7 Le pape Benoît XVI ou le président français Sarkozy ont fait part de leur indignation face au racisme dans le football. En mars 2006, le Pape faisait appel à la lutte contre le racisme à l’occasion du match Italie – Allemagne.

8 Document numérique « Faites vos jeux dans l’art contemporain », Université Paris I.

Table des illustrations

Titre Fig. 15 : Taroop & Glabel, Soldes, 2007
Crédits Courtesy Semiose galerie, Paris
URL http://books.openedition.org/septentrion/docannexe/image/117310/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 65k
Titre Fig.16 : Harun Farocki, Photogrammes, trois écrans de l’exposition « Deeplay » 2007
Crédits © Deep Play, Courtesy Harun Farocki
URL http://books.openedition.org/septentrion/docannexe/image/117310/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 25k
Titre Fig. 17 : Maurizio Cattelan, Stadium. A seven-meter table football machine for 11 a-side play, 1991
Crédits © Maurizio Cattelan, Courtesy Galleria Massimo de Carlo, Milan
URL http://books.openedition.org/septentrion/docannexe/image/117310/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 47k

Auteur

Equipe de recherche du GEPECS
UFR STAPS, Université Paris Descartes

Le texte et les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont sous Licence OpenEdition Books, sauf mention contraire.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search