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    Plan détaillé Texte intégral 1. La sémiose perceptive2. Modéliser l’interprétation3. Conventions discursives et normalisation Notes de bas de page

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    Ce livre est recensé par

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    Conclusion

    p. 283-291

    Texte intégral 1. La sémiose perceptive2. Modéliser l’interprétation3. Conventions discursives et normalisation Notes de bas de page

    Texte intégral

    1Parmi les outils graphiques qui organisent la lecture, les cadres et les bordures jouent un rôle privilégié parce qu’ils sont associés à notre structure corporelle : l’axe vertical de la gravitation et l’axe horizontal du déplacement. De plus, les particularités de notre système perceptif nous amènent à diriger notre attention vers le centre des zones délimitées par un contour. Ces propriétés formelles et perceptuelles expliquent les fonctions cognitives fondamentales associées au cadre : sa fonction indexicale et sa fonction partitive. Elles impliquent également son rôle privilégié dans la communication. Le cadre n’est pas un signe arbitraire : son origine s’explique par sa forme qui facilite la projection corporelle. L’utilisation des cadres pour organiser l’information nous ramène à des schémas fondamentaux de notre être au monde, dont l’universalité garantit l’efficacité communicationnelle. Cependant, cette dimension cognitive première et persistante des cadres et bordures a été très peu étudiée. L’utilisation de ces formes graphiques comme aide à la construction du sens reste souvent à l’arrière-plan de la conscience, sans doute parce que leur usage est en partie instinctif.

    2La dimension corporelle des cadres et bordures reste dissimulée sous l’infinie variété des dispositifs élaborés par la culture. La fonction relative du cadre, même si elle trouve son fondement dans des propensions primitives propre à tout être humain, s’est complexifiée et associée peu à peu à des paramètres de communication stables et identifiés. Les organisations visuelles se constituent en genres, essaiment, évoluent au gré des sociétés qui les utilisent. L’art joue un rôle considérable dans cette évolution en permettant la transformation du regard et le dépassement des routines graphiques, même en dehors du champ artistique. Une véritable rhétorique visuelle s’est peu à peu développée et sous-tend toutes les activités de lecture. Son importance en termes de métiers (éditeur, maquettiste, imprimeur) lui donne un caractère explicite, mais, trop souvent, purement empirique. Les approches théoriques, comme celle du Groupe μ, ne sont pas nombreuses.

    3L’évolution des techniques et l’importance croissante des supports multimédias accentuent ces tendances dans la société contemporaine. L’étude des dispositifs graphiques reflète la manière dont une société s’empare des discours et en ordonne le flux, au plan conceptuel, certes, mais aussi au plan institutionnel et économique. C’est dire que les enjeux pour la recherche sont sérieux et que le cheminement qui a été proposé ici n’est qu’une approche parmi d’autres, les pistes encore inexplorées restant nombreuses.

    1. La sémiose perceptive

    4Les observations menées sur les cadres et les bordures contribuent à l’exploration d’une première piste théorique : la réflexion sur le rapport entre sémiose et perception. Par-là, s’ouvre une voie commune entre sémiotique et psychologie cognitive.

    5La réflexion sur ce point s’exerce le plus souvent dans le sens « perception-sémiose » et vise à montrer qu’il y a de la sémiose dans la perception1 : nous sommes capables, par exemple, d’identifier des objets dont nous nous sommes forgé une représentation provisoire au moyen d’un système de signes (linguistiques ou iconiques). Lorsque le Groupe μ s’efforce de fonder une rhétorique du signe visuel, il commence par faire un état des propriétés physiologique du système visuel humain qui ont un rapport direct avec la définition des signes visuels (rapport fond/forme, limite/contour…). Pour cela, il fait appel à la psychologie de la perception et en particulier à la Gestalttheorie.

    6Dans l’observation menée ici sur les cadres et les bordures, j’ai essayé de montrer qu’il y avait aussi de la perception dans la sémiose, une perception qui ne n’engage pas seulement le système visuel, mais le corps tout entier dans sa relation à l’espace. Ces parentés corporéité-sémiose s’exercent à plusieurs niveaux, que résument les deux premières colonnes du tableau ci-après :

    Tableau 1. Perception, socialisation et sémiose.

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    7Les bords de la surface sur laquelle les signes sont inscrits sont des repères déterminants de l’activité de lecture : c’est par rapport à eux que les signes s’organisent. Cette orientation repose sur les caractéristiques du corps humain ; elle permet la « présentation » du texte ; elle fait de la surface inscrite une véritable « interface » qui permet la communication avec l’Autre par la décentration du scripteur vis-à-vis de son propre corps et sa projection dans l’action du lecteur. Le détachement-projection qui s’exerce ainsi est la condition première de la production des signes dans un espace global.

    8En devenant contour, la limite sépare un dehors et un dedans entre lesquels s’instaure une hiérarchie perceptive, l’attention étant prioritairement ramenée vers l’intérieur. C’est le point de départ d’une autre dimension « sociale » du dispositif : il sert à réguler l’attention conjointe. Les cadres permettent d’identifier des sous-ensembles dans un énoncé global. La perception intervient ici à un second niveau : les cadres-objets se rapportent en partie à des objets de l’expérience empirique par leur positionnement. L’expérience corporelle induit le passage de relations empiriques (partie/tout, centre/périphérie…) à des relations logiques (hiérarchie, méréologie…). Ces relations sont codifiées, surdéterminées au plan culturel par le jeu des habitudes graphiques rattachées à des situations sociales de communication, mais elles ont une origine corporelle. La maquette apparaît alors comme un dispositif argumentatif. La dimension plastique (équilibre des formes, stabilité et dynamisme…) s’ajoute à la dimension logique pour convaincre le lecteur. À la surface du support sont subordonnés des sous-ensembles dont le caractère diagrammatique dépend des cadres, pavés et bordures. La fonction métacommunicative du cadre acquiert ici une autre dimension. Elle fait plus qu’instaurer une communication et instituer l’espace d’un dialogue : elle confère au scripteur le pouvoir de gérer la discipline du lisible.

    9La corporéité intervient alors à un troisième niveau : celui de l’économie de la lecture. Toutes les virtualités du dispositif ne sont pas actualisées par le lecteur qui s’en empare selon son projet et ses capacités. Le lecteur est en particulier capable de construire des « routines », qui lui permettent de reconnaître des « genres » visuels, d’opérer des pré qualifications des textes et d’inhiber à volonté certaines parties du dispositif graphique : qu’on songe à la variété des modes d’entrée dans la lecture d’un journal quotidien. Tout se passe donc comme si le corps rendait au lecteur la possibilité d’un contre-pouvoir, un espace de liberté que la norme culturelle tendrait à réduire par « imposition » de formes. Il ramène la force argumentative de la maquette à une « proposition » faite au lecteur. Le scripteur peut se servir, en les détournant, d’automatisme prévisibles chez le lecteur pour avancer son propre projet : il ne peut jamais le faire longtemps. Ses stratégies sont alors déjouées et intégrées au répertoire du lecteur.

    10Le texte-objet est reconnu par sa forme et le lecteur en construit des usages qui deviennent des savoirs incorporés. Des maquettes ou même des fragments de maquettes fonctionnent comme des « schèmes cognitifs » de textes et engagent ce que Umberto Eco appellerait une « pré sémiose perceptive »2, au même titre que nous engageons un jugement perceptif sur des objets inconnus en prenant appui sur nos connaissances antérieures et en cherchant « hâtivement » (au risque de l’erreur) à les faire coïncider avec ce que nous voyons. C’est en cela qu’il y a de la sémiose dans la perception du texte-objet. Certes, ces stratégies de lecture sont culturelles dans la mesure où elles sont le produit, à l’origine, d’une identification raisonnée et d’un apprentissage initial mais, très vite, elles prennent une dimension automatique. Une fois passés les premiers stades de reconnaissance, elles opèrent « à vue » et ne redeviennent conscientes que lorsque le lecteur ressent le besoin d’une reprise de contrôle sur sa lecture. Ce phénomène revêt une importance considérable dans les situations où la rapidité de lecture est de règle, comme dans la consultation de sites internet à partir des résultats d’un moteur de recherche, par exemple.

    11Lorsque l’on considère le texte dans sa dimension graphique, de la production à la réception, il est donc difficile de discerner ce qui relève de la culture et ce qui relève de notre appareil physiologique : la dimension sociale qui est au cœur de la sémiose s’y appuie en effet sur les propriétés du corps humain pour renforcer la communication, l’enraciner dans la totalité du sujet, pris à la fois comme être social et comme personne. On peut par conséquent considérer que, s’il y a de la sémiose dans la perception, il y a aussi de la perception dans la sémiose, au moins en ce qui concerne la dimension scripto-visuelle des textes. L’intérêt des cadres vient de ce que la coupure sémiotique s’y exerce sans être jamais complètement acquise.

    2. Modéliser l’interprétation

    12Doit-on pour cela s’arrêter à la signification des cadres dans sa portée générale, référée à la Communauté, et exclure de l’interrogation qui les concerne la problématique du sujet sur lequel ils agissent ou qui les utilise ? On comprend le souci de pureté méthodologique des sémioticiens qui consiste à insister sur les conventions culturelles et sociales sur lesquelles reposent les systèmes de signes. Le Groupe μ, par exemple, s’attache à la psychologie de la perception pour affirmer qu’il y a de la sémiose dans la perception, mais n’aborde jamais la notion d’inférence, qui trouve son prolongement dans la psychologie de la connaissance.

    13Cependant, une étude sur les cadres doit rendre compte d’une phénoménalité du texte, c’est-à-dire de la dynamique du texte en action, parce que c’est précisément cette action que les cadres visent à réguler. Dans ces conditions, il me paraît trop limitatif de poser comme principe l’interdiction de regarder dans « la boîte noire » ou, tout au moins, de s’interroger sur son contenu. Nous ne disposons, certes, que de données encore fragmentaires et hypothétiques sur ce qui s’y passe, mais cela n’empêche pas d’envisager des liens et des correspondances entre l’activité intellectuelle modélisée par les psychologues et les systèmes de signes qui la déclenchent.

    14Dans Kant et l’ornithorynque, Umberto Eco, de manière très explicite, fait un retour en ce sens sur ces propres positions fondatrices en matière de sémiotique, exprimées dans son Traité de sémiotique générale (1975). Il exprimait alors que le rôle de la sémiotique était de mettre l’accent « sur la vie sociale des signes et non sur la gnoséologie ». À présent, il remet en question ses positions qui scindaient la sémiotique comme « logique de la culture » et les problématiques du sujet. L’exclusion du sujet a toujours été, selon lui, une ambiguïté dans sa propre réflexion. Il a toujours affirmé l’importance la sémiose perceptive, mais en la réduisant au statut de postulat de la sémiotique, ce qui, peu à peu, lui a semblé réducteur. C’est ce dilemme qui l’a rapproché des psychologues :

    En effet, la question de savoir si le travail inférentiel requis pour comprendre quelque chose était l’objet d’une psychologie de la perception et de la cognition restait en suspens, et donc un problème périphérique mais non pas central pour la sémiotique, ou bien si, au contraire, l’intelligence et la signification n’étaient pas un seul et même processus, et donc un seul objet d’investigation, comme le voulait la tradition phénoménologique à laquelle je m’associais.3

    15Cette réflexion va dans le sens d’une sémiotique pragmatique, initiée par Peirce, dont les partisans cherchent confirmation de leurs hypothèses sur la lecture dans les observations des psychologues. L’étude des cadres entreprise ici, et d’une manière plus générale, celle des signes-vecteurs, vont dans le sens de cette démarche, encore balbutiante.

    3. Conventions discursives et normalisation

    16Le second axe de réflexion théorique que suscite l’observation des bords cadres et bordures concerne le caractère conventionnel de leur dimension sociale. Leurs propriétés perceptuelles n’empêchent nullement qu’ils fassent l’objet de conventions et entretiennent ainsi un rapport direct avec le plan symbolique de la communication. L’aspect symbolique, conventionnel et culturel s’exerce à plusieurs niveaux, résumés dans la troisième colonne du tableau ci-dessus (Tableau 1).

    17Les bords du support, en instituant la coupure sémiotique, ouvrent la possibilité d’une communication médiatisée au moyen de signes graphiques. On retrouve ici le passage de l’interaction humaine, médiatisée par des gestes (en l’occurrence des gestes de désignation), à l’interaction médiatisée par des symboles4 tel qu’il a été expliqué par Mead et repris par Habermas5.

    18Dans un second temps, par un phénomène de mise en abîme en tout point remarquable, cette propriété globale du cadre qui lui permet, comme le doigt pointé, de diriger l’attention conjointe dans une interaction, a été réintroduite et réutilisée au plan local pour délimiter des zones dans les documents. Des codes visuels, d’origine perceptuelle pour certains, liés aux habitudes sociales pour d’autres, se sont développés dans les usages, instaurant peu à peu des règles plus ou moins empiriques de gestion du focus attentionnel dans la lecture. Ainsi, la communication, différée par le média, retrouve dans la dimension visuelle du texte une trace de son fondement originel : l’espace d’une interaction corporelle.

    19C’est à ce stade qu’on assiste au « passage de l’interaction médiatisée par les symboles à l’interaction régie par des normes », telle que l’a étudiée Habermas. Comme l’indique ce dernier6 :

    en fin de compte, il se produit un changement structurel de l’interaction : les participants apprennent à distinguer entre actes d’intercompréhension et activités orientées vers un résultat.

    20Le processus même de lecture se trouve ainsi défini : le lecteur entre dans le système de signe tout en restant à distance, dédoublement qui correspond à une phase élaborée de socialisation dont les jeunes enfants, par exemple, ne sont pas forcément capables.

    21À un troisième niveau, ces règles « articulatoires » se sont affirmées en normes de circulation discursive : les maquettes des documents écrits donnent les moyens d’identifier des genres et donc des positions communicatives, avant même d’entrer dans les systèmes de signes qu’elles organisent. La reconnaissance de ces normes fait partie des capacités en lecture identifiées par les pédagogues. Bien plus, on se rend compte, à travers l’usage des dispositifs graphiques qu’elles sont en rapport avec un processus plus général de socialisation. Les normes n’ont pas besoin d’être explicitées pour être intériorisées et affirmées à travers des institutions : monde de l’édition, de la presse et des médias en général. Elles interviennent même dans la construction de ces institutions. Ainsi, les formes symboliques normalisées de l’énonciation éditoriale contribuent à structurer le champ de l’édition.

    22Habermas7 retrace ainsi le passage à la société de l’action normée :

    On peut se représenter de la façon suivante la formation d’identités et l’émergence d’institutions : le contexte extra-linguistique des dispositions comportementales et des schèmes de comportement est, dans une certaine mesure, traversé par le langage, c’est-à-dire structuré symboliquement de part en part. Jusqu’alors, seuls les instruments de l’intercompréhension mutuelle ont été convertis en signaux, en signes avec des significations fixées par convention ; désormais le symbolisme traverse aussi, à l’étape de l’action régulée par des normes, les motivations et le répertoire des comportements ; il crée simultanément des orientations subjectives et des systèmes d’orientation supra-subjectifs, des individus socialisés et des institutions sociales.

    23Les bords, cadres et bordures deviennent un outil d’énonciation par lequel le corps social affirme son emprise sur les discours. Ce niveau rend visible une relation tripartite dans la communication écrite : les systèmes cadrés permettent au scripteur d’assumer une position institutionnelle par le respect de normes génériques, mais aussi, à partir de cette position, d’affirmer une emprise sur le texte de l’Autre, face au tiers lecteur. Grâce à eux, l’intertextualité plurisémiotique qui fonde le discours peut s’exhiber : les hiérarchies sont rendues apparentes, les séparations et les exclusions sont manifestes, bref le producteur de document y trouve un moyen de marquer son pouvoir sur le déjà dit en mettant de l’ordre d’une manière visible dans l’univers du discours.

    24Métacommunicatifs, métacognitifs, métatextuels, les cadres sont donc des organisateurs d’énoncés. Ce sont des signes sur lesquels l’attention glisse pour aller vers d’autres signes qui leur sont contigus ; de là, peut-être, vient le fait qu’ils sont quasiment ignorés par les théories du texte. Pourtant, nous avons vu qu’ils avaient une très grande importance dans l’activité de lecture, parce que ce sont des activateurs d’inférence. Le caractère essentiellement relatif de ces signes les voue à être au cœur de l’activité inférentielle du lecteur. Les inférences qu’ils déclenchent sont en rapport avec leurs propriétés, associées à la fois à la physiologie humaine et aux conventions sociales : tantôt elles relèvent de la complétion des formes et tantôt de l’articulation logique. Cette polyvalence cognitive fait des cadres les opérateurs syntaxiques privilégiés des énoncés pluricodiques, alors qu’eux-mêmes n’appartiennent ni au langage, ni à l’image. Ambigus dans leur nature, ils le sont aussi au plan théorique car aucune réponse parfaitement fiable ne peut être donnée pour l’instant sur la nature des processus cognitifs qu’ils engagent.

    25Ces signes offrent encore la particularité d’être des opérateurs de socialisation qui règlent les conduites de lecture dans un contexte culturel et social donné. Produits élaborés d’une culture visuelle qui s’est transformée au fil des siècles, se chargeant de traditions, s’adaptant aux techniques, se modifiant au gré des usages sociaux, ils ont gardé à travers leurs métamorphoses la force qu’ils tiraient à l’origine d’un ancrage dans le système physiologique.

    26C’est précisément la duplicité de ces signes si familiers qui rend leur approche stimulante. Frontières symboliques mais aussi matérielles, à la fois visibles et invisibles, pris entre corps et langage, entre dehors et dedans, entre pouvoir et dialogue, ils sont à la fois des enclos qui désignent des objets ou signifient leur appropriation, des trous qui entament la continuité de la parole et des fenêtres qui ouvrent sur des mondes. C’est ainsi qu’ils ordonnent la discipline du lisible.

    Notes de bas de page

    1 Pour une synthèse très nuancée, voir sur ce point : Eco, Umberto. Kant et l’ornithorynque. Paris : Grasset, 1997. 3.2. Perception et sémiose, p. 127-131.

    2 Op. cit., p. 130-131.

    3 Op. cit., p. 127-128, note 1.

    4 Il n’y a pas de contradiction à parler de médiation symbolique à propos des cadres, signes que nous avons rangés parmi les indices/index, selon les catégories de Peirce. Ainsi que l’indique Umberto Eco à propos des vecteurs d’attention (Le Signe, p. 79) : « Chacun de ces signes peut être pris tantôt comme un index, tantôt comme une icône et encore tantôt comme un symbole, selon les circonstances dans lesquelles il apparaît et l’usage auquel il est affecté dans la signification. » Il donne l’exemple d’une photographie. Le cadre est ici un symbole au plan métacommunicationnel : il est le signe que la communication est postulée en un certain lieu.

    5 Habermas, Jürgen. Théorie de l’agir communicationnel. Paris : Fayard, 1987. T. 2, chap. V, Le changement de paradigme chez Mead et Durkheim : de l’action finalisée à l’agir communicationnel, 1. Les sciences sociales fondées sur la théorie de la communication, p. 9-51. Commentaire de : Mead, G.H. L’esprit, le Soi et la Société. Paris : PUF, 1963.

    6 Op. cit., p. 16.

    7 Op. cit., p. 32.

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    1 Pour une synthèse très nuancée, voir sur ce point : Eco, Umberto. Kant et l’ornithorynque. Paris : Grasset, 1997. 3.2. Perception et sémiose, p. 127-131.

    2 Op. cit., p. 130-131.

    3 Op. cit., p. 127-128, note 1.

    4 Il n’y a pas de contradiction à parler de médiation symbolique à propos des cadres, signes que nous avons rangés parmi les indices/index, selon les catégories de Peirce. Ainsi que l’indique Umberto Eco à propos des vecteurs d’attention (Le Signe, p. 79) : « Chacun de ces signes peut être pris tantôt comme un index, tantôt comme une icône et encore tantôt comme un symbole, selon les circonstances dans lesquelles il apparaît et l’usage auquel il est affecté dans la signification. » Il donne l’exemple d’une photographie. Le cadre est ici un symbole au plan métacommunicationnel : il est le signe que la communication est postulée en un certain lieu.

    5 Habermas, Jürgen. Théorie de l’agir communicationnel. Paris : Fayard, 1987. T. 2, chap. V, Le changement de paradigme chez Mead et Durkheim : de l’action finalisée à l’agir communicationnel, 1. Les sciences sociales fondées sur la théorie de la communication, p. 9-51. Commentaire de : Mead, G.H. L’esprit, le Soi et la Société. Paris : PUF, 1963.

    6 Op. cit., p. 16.

    7 Op. cit., p. 32.

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    Beguin-Verbrugge, A. (2006). Conclusion. In Images en texte. Images du texte. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.112935
    Beguin-Verbrugge, Annette. « Conclusion ». In Images en texte. Images du texte. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2006. doi:10.4000/books.septentrion.112935.
    Beguin-Verbrugge, Annette. « Conclusion ». Images en texte. Images du texte, Presses universitaires du Septentrion, 2006, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.112935.

    Référence numérique du livre

    Format

    Beguin-Verbrugge, A. (2006). Images en texte. Images du texte. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion. https://doi.org/10.4000/books.septentrion.112860
    Beguin-Verbrugge, Annette. Images en texte. Images du texte. Villeneuve d’Ascq: Presses universitaires du Septentrion, 2006. doi:10.4000/books.septentrion.112860.
    Beguin-Verbrugge, Annette. Images en texte. Images du texte. Presses universitaires du Septentrion, 2006, https://doi.org/10.4000/books.septentrion.112860.
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